目 录

圣灵与祷告

李既岸

以弗所六18说:‘靠着圣灵,随时多方祷告,祈求,并要在此儆醒不倦。’怎样的祷告才算是祷告?恐怕许多人都以为这问题容易答覆,因为祷告是信徒日常属灵生活要素的一种。然而这问题要顶真问起来的时候,连主的门徒也难以答覆,请看路加十一1说:‘耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有个门徒对他说,求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。’若是这个门徒会祷告,何须求主教导?即保罗也是如此,他不是说过:‘况且我们的软弱,有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。’(罗马八26)

我们进一步想想:门徒跟从主,主怎样叫病者愈,死者活,为甚么门徒不求主把医病的方法教他们,把神迹奇事教他们,惟独求主教他们祷告呢?因为神迹奇事,虽是特殊的工作,然而都是由迫切祷告中得来的。所以他们只求当怎样祷告便够了。有一教友是作石匠的,每天都在家里用小铁捶子捶石,一天,牧师见了,奇而问之说:为甚么你一捶石,石便碎呢?答道:这里我有一个秘诀,因为是跪在地上来击的哩!跪在地上力量容易集中所以一击石就碎了。牧师啊!人心岂不是石那般硬吗?欲碎之,非用膝跪下祷告,不能打碎啊!兄姊们!不但人心如石,难以破碎。即信徒们的种种难事,也如坚硬的石头一样不能击破,现在你可以得一个方法:就是到施恩座前多多祷告,那么石般硬的艰难就要碎了。兄姊们:为甚么你有时祷告你的难处没有碎呢?恐怕你的祷告,不是从灵而祷告,故现在要讲的题目是:圣灵与祷告,试分三方面演述如下:

(一)圣灵领导人祷告──祷告以先  

撒迦利亚十二10说:‘叫人恳求之灵。’即人未祷告之前,灵为之引导,所以我们祷告,不第早午晚祷告便算了事,除了例定时间祷告之外,还须随时顺着圣灵多方祷告。

使徒行传一10论到主升天之后,许多门徒定睛望天,那时他们心灰胆丧了。他们或以为有主同在是何等的有福,现在主升天去了,真使人十分失望啊。那时忽然有两个人身穿白衣者说:‘你们为甚么站着望天呢?主怎样往天上去,他还要怎样来。’哦!他们了解主再来之后,是怎么样呢?还望着天吗?不,那一切的人,都回到耶路撒冷了。为甚么?因为他们一百二十人要在马可楼上同心合意祷告。由此看来,凡等候主再来的人,就当儆醒祷告。然则他们的祷告会,是谁告诉的呢?岂不是那穿白衣的使者告诉而后去的吗?所以我们的祷告也要静听灵先作引导,结果才会得着圣灵的充满。在有力的见证中警醒等候主再来。

有时主到山上祷告,或是在旷野祷告。他祷告的时候,也不一定:或半夜,或整夜,或清早,都可作他祷告的时间。为甚么?因为他当时是作游行布道者,时间,地方都不一定,不过圣灵引导他何时或何地祷告就祷告。你看主在约但河受洗礼后,圣灵充满他,圣灵又引导他到旷野,为的是要他有一个机会退修。然而魔鬼同时也来作工,因此主要和魔鬼交战。圣灵既引之去,也必与之同在,结果主战胜而魔鬼败走了。或有人说:若是就人说耶稣单独和魔鬼交战,恐怕未必得胜罢!所以当有圣灵与之同在。

主有三个爱徒名彼得,雅各,约翰。主曾三次和他们行路,其中有两次是为祷告的:一在黑门山,一在客西马尼园,可知道灵引人祷告,是在随地随时的。有一位热心兄弟,在一礼拜日下午的时候,灵在他的心里说:祷告吧!祷告吧!他说我要去看望教友,于是不听圣灵的话而出外去了。及至回来的时候,他觉悟过来,自责说:‘为甚么我要消灭圣灵的感动呢?’因此大大的不安,乃找出圣经中关乎祷告的章节,像“不住的祷告”呀,……写了许多,当作标语,遍贴墙上,用以自警。有些人见而问之,便把他的经历述说出来,这样是美善的。然而最美善的,要知道我们祷告神是出于自愿的,请问你的祷告是出于自愿,还是出于勉强?不要以为遍贴祷告标语在墙上,才不会忘记祷告。我们的祷告,是心灵的流露,这是自然而然的事。有一寡妇,当她的丈夫过身数月,她常扎花圈花球送致墓前,藉以记念她的丈夫。每去的时候,必携她的六岁大的女儿。一次,她了一大花圈,和女儿同去了。可是花圈太大,沿路走的时候,跌下花朵很多,她的女儿都一一收拾起来,自一小花圈,和母亲的大花圈,一同放在墓前说:‘这细小的花圈是我献给爸爸的。’你想,这女儿的奉献,不是母亲命令,乃是自愿的,一个肯祷告的人的祷告,都是流露心灵的奉献,无论在甚么景况中一有内感都要祷告,因其心本自愿的啊!

在欧战时,欧洲某国里的一个工厂内部,有四五个人组成一个祷告会,乃专为国家祷告。他们的祷告,都是求主帮助本国得胜,敌国失败。及至战事停止,他们依然如故的为国家祷告说:‘打胜仗,打胜仗。’有一人见而奇之告以停战而止。哦,他们的祷告倘若是主的领导,为甚么战事停止,他们还是不知?由此看来,可知道不是随从圣灵的引导啊!

(二)在圣灵里祷告──祷告之时

犹大书20说:‘亲爱的弟兄阿,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告。’一般的观察,祷告是有四样的:

(1)在自己里祷告(马可十35)雅各约翰二人在主面前祷求的,是求主将来得荣耀时,一个要在左一个要在右,就是要得高位置的虚荣哩!这样的祷告范围就是自私自利,所以说是在自己里祷告。

(2)在人里祷告(马太廿20)西庇太儿子的母亲,既然和她的儿子雅各约翰来到主前,要求将她两个儿子置诸左右,那么,这位老太太的祷告,无疑他是在人的里面了。

(3)在魔鬼里祷告(马太十六23)当主耶稣预言要上耶路撒冷受苦,被杀第三日复活的时候,彼得就拉着他,劝他说:‘主阿!万不可如此,这事必不临到你身上。’耶稣转过来对彼得说:‘撒但退我后便去罢!你是绑我脚的,因为你不体贴上帝的意思只体贴人的意思。’依此而看,彼得的祷告,岂不是在魔鬼里面吗?

(4)在圣灵里祷告,为甚么要在圣灵里祷告?哥林多前十四15说:‘这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告,我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。’约翰四23-24说:‘时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。上帝是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。’据此而论:我们的祷告,敬拜,是用心灵的,那么我们无论在何处,都当进入灵里祷告,这岂不是通灵的祷告吗?反之,不是用心灵祷告的,乃是属肉体的祷告,只是口里的祷告罢了。上帝听否?自无把握。

罗马八26说:‘况且我们的软弱,有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。’在这里要注意的有三件事:

(甲)照着上帝的旨意,你知道上帝的旨意吗?我们不能知道,圣灵岂有不知道。那么圣灵替你祷告的话,你就知道上帝的旨意了。这样,你若是不进入灵里祷告,试问他怎能替你祷告呢?约翰一书五14说:‘我们若照他的旨意求甚么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。’兄姊们!我们当按主旨祷告,不然,主不听我们祷告了。你看主耶稣在客西马尼园祷告,尚要按主的旨意求,他说:‘父阿!你若愿意,就把这杯撤去,然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。’微小的我们,岂不更当要选择主旨而祷告吗?

(乙)听圣灵之声‘圣灵亲自用说不出来的叹息,’这是一种属天的微小声音。哥林多后十二4,保罗被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的,就是这种声音。所以我们有时的祷告,本来是为那件事的,忽然改变了,要为这件事祷告,是甚么缘故?乃是圣灵的引导,这是属灵人的经验。有一位姑娘,一天晚上祷告的时候,忽然有声音到来叫替她父亲祷告,遂从之。后她的父亲来信说:‘某日火车出轨,被提挂树上而得生,但车上不少的人都被难了。’按其遇险的时日。恰巧是她祷告的时日,可知道,圣灵引导人代祷,是不会错啊!又非洲某教会,有一班传道人的房屋,被群狮包围,那时美教士提枪击之,恰巧也是美国董事会会议的时候,忽然有声音叫他们一致要为非洲教会祷告。不久接到非洲教会的来信说:‘某日某时把那包围房屋的群狮击散,只噬死二三人,这真是奇了。’谁知那时正是差会替祷的时候呢?所以我们当凭圣灵引导来祷告,才获大的功效,荣耀主!

(丙)替我们祷告,我们在这里要注重的:就是圣灵的替祷,美国教会有一牧师名叫查利,他主理的祷告会,不是平常的:先是在祷告会当中,查利牧师站立,各人都已跪下。牧师说为那样事祷告,众人便同心的为那样事祷告。牧师说为这样事祷告。众人便同心的为这样事祷告。圣灵怎样引导我们祷告,也是如此。当你跪下祷告的时候,圣灵怎样引导,你就要怎样祷告,这是最自由的。至于圣灵替祷的说法,既然是圣灵把当祷的意思说给我知道,又何能说替我祷告?不错,然而该知道当你未祷告之时,他已代你祷告了,你不过复述圣灵的祷告罢了。这样,在灵里祷告的人,魔鬼则无法搅扰你,不过他并不甘心罢了。

慕迪说了一个故事:一天,一位弟兄梦见一所大礼拜堂,里面有许多人正在祷告,内中却有一个魔鬼在那里睡觉。不多时又梦见一间房子,在那里有三四人祷告,可是却有三四个魔鬼跪来跪去,为甚么?因为这三四人的祷告,是在灵里,魔鬼便要竭其力作工,非比那全礼拜堂的多人祷告,不说真理,不凭圣灵引导,故魔鬼得以安然睡觉啊。

(三)靠圣灵儆醒不倦──祷告之后

以弗所六18说:‘靠着圣灵随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦。’照此看来,祷告之后,不要把那祷告的精神失去,当以儆醒不倦的毅力持守。那么儆醒是原因,不倦是结果,因为没有儆醒的人,祷告是不会不疲倦的。

马可十四37说:‘耶稣回来,见他们睡着了,就对彼得说:‘西门,你睡觉么?不能儆醒片时么?’这里的记载,在别的福音说:‘你们心固然愿意,肉体却软弱了。’兄姊们!软弱的我们,岂不是更当儆醒么?

‘祷告要恒切,’(罗十二13)并且‘不住的祷告,’(帖前五17)有许多人以为这是很难,实行干去。然而我们须知道不住的祷告,并不是从朝到晚跪在一个地方,不过是要有儆醒的精神常常祷告,即遇外诱,心也不动。昔日有两个和尚,因见庙里桅杆上的幡被风吹起,便相辩起来:一说是风动,一说是幡动,争个不休。恰巧六祖(和尚)来到了,他们便向六祖各述己见。六祖说:‘不是幡动,也不是风动,乃是你们的心动。’兄姊们!你想一个和尚心动了,怎能修行呢?请问我们的心是怎样?动吗?那么你的心另有一条路走去了,你的祷告必不蒙主上垂听,因为你们的心注重罪孽那方面,上帝岂有听罪人的祷告么?马太五8说:‘清心的人有福了,因为天国是他们的。’若是人看见妇女而动淫心的,那就是犯奸淫;心里恨恶兄弟的,那就是杀人。兄姊们阿!他们并不是真有事实,才算犯罪,所以我们更当保守那个心,不然,你的心若是往外去了,那时,就要落在魔鬼的圈套里啊!

若是我们在祷告后而不儆醒,从前所谓的灵恩灵知,都容易失掉了。有幅图画绘着一个化子,坐在地门口求钱,有许多人都给予他,可是他在那里睡着,被人尽行窃去了。照样我们得着主恩而不儆醒,魔鬼也会从旁到来偷去我们在主里所得的,这是约翰十章的一个信息。有一个和尚立志建筑一座庙堂,乃往外抄化,到了一间财主人的家,主人不愿意题助,主妇却是很慈善,乃取三十个元宝给他,每只值银十元,他既得了,不远去,就在那屋旁坐下,埋头安睡,人见而奇之,促之醒不应,意其已死,乃纷纷偷取元宝而去。其后为财主所觉怒而责之。照样,若是不儆醒,我们的宝贝也要被撒但抢去了。

我们祷告要生活化,因为许多人祷告,好像没有对象,随随便便。像摩西在西乃山与上帝相谈雅各在毗努伊勒和天使角力,以及但以理一天三次祷告真是寥若晨星!

兄姊们!我们祷告没有兴趣,应该多靠圣灵以使祷告生活化。而生活要祷告化就当儆醒不倦了。

总而言之:我们生活时要祷告,祷告时像生活。那么,基督和我就打成一片了。

版权声明

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。