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灵里的安息

李既岸

读经:希伯来四11;哥罗西三3;腓立比四7

昨晚所讲的是论到属灵的战争,现在要讲的是言及灵里的安息。灵战,是信徒动的生活;安息,是信徒静的生活。不能动的则不能静,不能静的也不能动。灵战,是静中的动;安息,是动中的静。惟独能静的,方能打美好的仗所谓动。

路加四1,耶稣被圣灵导至旷野,在这里作修养的功夫。(静)怎知道魔鬼趁机来和主交战。(动)旷野乃藉以安息之所,原是静的,而有魔鬼与之交战,这就是静中的动。马太二十六章的客西马尼园是安静之地,耶稣在此三次祷告,皆愿成全父意,非要成全己意,但魔鬼却与之相反,主与魔鬼在此点作剧烈的战争,这也是静中的动。马太十七章记载耶稣带着三个门徒来到黑门山上,显出圣像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光,在天上且有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。’并忽有魔西,以利亚向他们显现,那时彼得巴不得要搭三座棚:一座为以利亚,一座为摩西,一座为主。彼得这样的要求,实在是人意加上了鬼意,并不是主所愿意的,因为魔鬼不愿意主带着门徒下山作救人的工作,故借彼得的口而言呢!哦,是为静而来黑门山,竟然起了战争而动了,那么灵战岂不是静中之动么?然而静的力量是从动中来的,若不打美好的仗,亦不能感到灵乐。动的力量,也是从静的生活而来,不在静中支取灵力,则大战当前,无力获胜啊!总而言之:在‘静’中失败的,在‘动’中也必失败;在动中得胜的,在静中也必得胜。当在动中寻静,在静中应付动,无动则无静,无静则无动。

(一)甚么不是安息?

1.不是静默(箴十一12)安息不是一种静默,静默乃不说话之意。但有安息生命的若不说话,也不能把安息的生活表明出来。

2.不是安静(帖前四11)整个外表安静的人,不能说他里面就有了安息的生命,因为光有外表,是很容易显出内心的矛盾啊!

3.不是冷静(箴十七27)性情温柔的人,有时可显出冷静的态度来,即懒惰迟钝的人,也可以显出冷静模样,所以冷静也不是安息。

静默,安静,都不是安息,因为有安息生命的人,并不是不说话,非仅外表有几许柔和而已。这是因为外表虽似安静而内里到底怎样,还是未可知,而且内里有几许温柔,那是关乎性情,并不是安息。你看女人的性情多半是柔和的,岂能说凡属女人,都是有安息生命吗。

安息,又不是由压制而来,不少人以修养工夫压制自己,令自己安静沉默,但这些都不是安息。

马可四37:耶稣和门徒渡海遇风,那时主睡了,门徒惊惧,促主醒,斥风浪,海便大静。试想加利利海自主斥此番风浪后,至今还未起过风浪吗?不是的,当主斥风浪那时,海面就平静下来,以后海面自然也常有风浪,所谓一波未平,一波又起了。有等信徒的心境,犹如海面,当其不宁时,一经主斥责,管教,就觉著有了安息,然而到了事过境迁的时候,在另一光景,或在病痛中,他心里又要搅起风波来了,故被主斥而得来的安息,不过为时甚暂面已。

安息从哪里来?从耶稣生命里来的。外面感情冲动,效力不久。试想‘不倒翁’在压力之下,睡在地上若甚安息,压力一去,仍旧站起来。‘橡皮’很柔韧,扯长它,它不抵抗若甚柔顺然,但手一放松,即复原状,所以在压力制服之下,是不能得真的安息的。

(二)甚么是安息?

有安息生命的人,外表自然而然的透出光辉,惟有罪包围的人则否。法利赛人与主宴会中,突然来了一个罪妇,拿着盛香膏的玉瓶,站在耶稣的背后,挨着耶稣的脚哭就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。耶稣怎样对付这罪妇呢?耶稣对她说:‘你的罪赦免了。’又说:‘你的信救了你,平平安安的回去罢。’这里说,‘你的信救了你,平平安安的回去罢’是先得救而后得平安,不是说,‘平安回去罢,你的信救了你。’先后次序,大有意思,因知平安的从得救来,若未蒙恩得救,安息是得不着的。行淫被获的淫妇,耶稣对她说:‘去罢!从此不要再犯罪了。’此妇人若不再犯罪,乃是一个得救的人,是一个赦了罪的人,没有人投石击她,而得了生命平安。她的平安从何而来?不是因无罪而来吗?

人若觉着没有安息,就是因为没有耶稣。有一个老教友满面愁容的来对我说:我一年半没有平安了,请你告诉我甚么原故吧!我问他说,你不祷告吧?他说,否,我常常祷告,不过祷告也得不着甚么平安。我又问,你不读经吧!他说,否,我常读经,读时很平安,不读又不平安。我又问,你不常做礼拜吗?他说,否,我常做礼拜,不过你未注意我吧了。我问,做礼拜怎样?他说做礼拜时很平安,出门又不平安了。我无法为之解决,乃为他祷告。当祷告中,忽觉要向他问问,内面有没有耶稣?他说:有没有我却不知道。我恍然知道他得不着,自平安,就是因为内面没有耶稣,即告诉他说:赶快回去认罪祈祷罢。他很谦卑地回去。过了两天,我去探望他,为他祷告,他满面快乐的接待我说:我重担已卸给主了。由此看来,有了耶稣,就是有了安息的根源。

(三)安息的状况如何?

安息,原文意即停止动作。中文意即安定稳固。有安息生命的,在平常环境中,安如磐石,则魔鬼虽凶如吼狮,也不能打动你的心。摩西打发窥探迦南之探子回报说,他们比我们强,他们身量高大,是伟人的后裔,我们比他们如蚱蜢一样。(民十三17-33)探子因敌人人强城固,而灰心胆怯起来。照样,见人心志坚定魔鬼亦灰心,常有能力之基督徒,魔鬼见而却步。若在非常环境中,如疾病,逼迫,被人批评,一切的一切意外事,此时最要紧的是‘息’字,息者,完全没有,一如死然。故有安息生命者,亦能胜非常环境。有一赌徒悔改了,其他赌友,仍照常来到叩门约往赌场,此人在内答说:‘某某不第不在家,且于某某年某月某日在某处死了,你们走罢。’

保罗西拉夜半在狱中歌颂,为甚么呢?他身虽在缧絏之中,心觉自己已死,天君泰然,乐悠然生。故以死放在前面的,就胜过一切,因为死了,一切事都没有了。彼得被收在监狱,睡在两个兵当中,预备明日受审,是夜彼得没有一点忧虑,甜蜜地睡觉,为甚么呢?也是因为知道自己已死。但以理三友,被投烈火窑中,面不改色,就是自知已死,故坦然无惧。由此看来,能死而后能胜过一切,南京旧街道沙尘飞扬,汽车过处,行人以巾掩目鼻,以避沙尘。一日遇一瞎子,我看他掩目否,他不掩,为甚么呢?他瞳人死了,灰尘于他没有甚么紧要。所以我们若不死了,而且完全死了,在非常环境中,真不易应付。

(四)怎样得着安息?

1.要有信心(来三19;四3,11)因信可得安息,安息是信心的酬报,无信心的就不能得安息。信好像水,安息好像浪,无水则无浪。信好像花,安息好像香,无花则无香。信好像香,安息好像烟,无香则无烟。所以想得安息,必须有信。

2.要常有圣灵充满,彼得五旬节前,在婢女前也跌倒;五旬节后,在官长前反得胜,为甚么?在婢女前未得安息,在官长前得了安息而已。安息是镇定的,为何而不镇定?因圣灵尚未充满。在大事上亦要信心,在小事上要信心。今年要充满圣灵,明年,后年,若主未回来的任何一年,也要常常充满。

(五)怎样失了安息?

1.因为失败(希四11)赶不上就是失败,失败即无安息。比如两个人赛跑,到达终点,一胜一败,胜者固得休息,败者亦得着休息,这些人,何人得到安息的真快乐?自然是得胜者了。若我们日日打仗,而不日日打胜仗,则得不着奏凯歌的快乐,因失败而安息也随之丢失比比皆是啊!

2.因为忽略(路二29)马利亚因为忽略而失去耶稣,要伤心去找。可知失耶稣即失去安息,(伤心)得耶稣即得着安息。没有耶稣,而说有安息者,欺伪而已。况且有耶稣则无罪,有罪则无耶稣,你若忽略你里面的耶稣,则耶稣失去了,安息也随之而失去,珍重吧!看耶稣为至宝,在凡事上居首位吧。

总而言之:(一)因失败,而会失去耶稣,明知故犯,就是非得胜者。(二)不小心,亦会失去安息,马马虎虎者最易犯罪。在成圣路上,必竭力追求安息,否则永不得之,即得亦易失之。但不一定全体皆得,譬如,你们都是空瓶,我在台上,拿一满盆水,向你们浇去,你们所得几何,你若回家向江中去汲,则必满你所求,求圣灵时也是要向主直接去求。

有一个六七岁的女孩,病将死了,其母无法慰藉,乃告慰她说:你快到天堂去了,天堂极光辉,没有一些些黑暗的。女孩说:我眼昏花看不见,我不去。母亲说:天上有天使的歌唱,很好听的。女孩说:我也不去,因,我耳有点聋,我恐听不见。母亲无法,抱她在怀中,约一句钟之久,女孩睁眼说:母亲,天堂是不是好像一个孩子安息在母亲怀中一样?母亲说,是的,正是一样,女孩才安然而去。啊,天堂的快乐,有如在母亲怀中的快乐,谁都可以联想。我等虽未到过天堂,但灵命安息在主怀的生活之甘美,谁都可在今日得之,唯在愿否努力追求而已。

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