讲员: 唐佑之牧师

本书40-50章论及以色列民族的复兴,也应用在教会的复兴上。旧约圣经让我们明白以色列民的历史,明白基督救恩的奇妙;藉以应用在今天教会与教会中个人的生活上。

以色列民历史的经验中,有很多忧患;神藉这些忧患,使他们明白他的恩典。叫他们不但自己享受神的恩典,同时也要把神的恩典带给别人。

神是历史之主,每个历史细节都经过神所允许;不单是以色列的历史,也是指着整个世界的历史。神在历史之中,在历史之上,神统管万有;耶和华坐着为王,甚至大水泛滥之时,历史环境极其恶劣之时,神仍坐着为王。这是基督徒应有的认识,而且神也藉历史启示出来,让人知道他是耶和华独一的真神。

历史是神与人的对话,叫人知道救恩的需要,知道人在罪恶的环境中;未信者应接受救恩,已信者要担负传福音的使命。

历史是神审判的事实,当历史有危机或时机或转机时,就是说明神公义的审判。我们面对一切转机,危机、时机之时,必须担负福音使命。

以色列人在忧患中,感到失望,烦恼,前途艰苦,他们已不知所措。人在患难中,有两种可能的反应;一是感谢神,因为知道神藉历史的环境叫我们更明白教会当负的使命。另一反应是发怨言,埋怨神不看顾,就像昔日的以色列人一样。所以神藉以赛亚告诉他们说:“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子;即或有忘记的,我却不忘记你。”(四十九:15)感谢主!这不但是圣经所载的真理,也是历史的事实。在历代的教会,神没有忘记;可能教会遭遇极大的困难逼迫,但是神不会忘记;神是看顾人的神。耶稣复活的当晚,门关了;但耶稣站在门徒中间,对他们说:“愿你们平安。”神不会忘记他的教会,不会忘记他的百姓,也不会忘记我们。这里,先知用妇女的情形来描写,是圣经中少有的,圣经常用父亲代表神,很少讲到母亲。讲到神是丈夫,君主,牧人,都是男性表现。为何不用女性呢?因为历史文化背景,当时以色列的邻邦有很多假神,有很多不健全甚至淫秽的思想;所以圣经竭力避免说神是母亲是妇女;并非否认妇女的尊贵;相反地,在此我们特别看见先知强调母性的光辉。到了本书66章,再用母性描写神:“母亲怎样安慰儿子,神就照样安慰你们……”(13)先知在必要时用女性更高贵地,把神的恩典和慈爱表达,用最好的比方来说明神不会忘记我们。神要以色列人建造会幕,因为会幕是人与神相会地方。所罗门建圣殿完成,他祷告时听见神的声音说:“……我的眼,我的心,也必常在那里。”神的眼是看顾的眼,神的心是关怀的心,常在圣殿内,在敬拜的地方,在教会,在我们敬拜之中。

神一定不会忘记我们“看哪,我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前。”(16)以色列人的思想中,手掌非常重要,最要的事写在手掌上。神一定记得我们,关怀,注意;甚至胜过我们自己的注意,这是多么大的福份!我们在神手掌之中,蒙保守,看顾;一直在主恩爱中。

“墙垣”意即保护。以色列人被掳归回建造圣殿;尼希米再造城墙,这样才是完全的保障。

教会需要城墙,虽然我们传福音对外希望开放,希望更多人进来。我们应常开教会的门,但我们需要墙;否则教会无保障没保护,罪恶世俗的力量进入。家庭也是如此,需要墙垣,家有安全。我们的心需要墙垣,罪恶就不能进来,求主保守我们!

我们需要神的看顾,神看顾他的圣地,就是应许之地,是神赐给以色列人的。申命记极强调只有一位神,一个子民,一种敬拜,一个土地就是神所赐之地。神带领以色列民从旷野进入迦南美地,他们出了埃及,若不进入迦南地,他们所得的救恩只不过一半。基督徒常有此现象,从罪恶中出来;但是没有进入神的真理和圣洁,没进入神所应许之美地。我们只得了一半,并非神不给我们;我们努力过约但河,争战,可是没有进入。救恩不需要代价、是白白得来的;但进一步要得主的恩典,得神的圣洁;好像以色列人进到迦南美地还要争战。约书亚特别说明基督徒应作属灵争战;可惜以色列人失败了;神所赐流奶与蜜之地,成了荒废之地;但是神要复兴。神对我们也是这样,他要我们蒙受福份,赐给我们丰富的产业。诗十六篇述说神所赐多么美好的基业。可惜凄凉荒废!我们多么需要神的怜悯!教会复兴是神的工作;但我们必须在神面前仰望。“至于你荒废凄凉之处,并你被毁坏之地。现今众城居住必显为太窄,吞灭你的必离你遥远。”(19)

教会需要复兴,教会不复兴,座位空置;教会复兴,座无虚设甚至太窄。我们应当努力福音工作。今日北美教会,有许多香港移民,在加拿大东部,多伦多,温哥华几乎每架飞机都是香港移民;所以教会的人特别多,他们都很高兴,然而我却略怀伤感!香港教会人数是否少了呢?如果大家努力,教会复兴,人数反而要增加。各位!我们有这样的异象吗?相信神必恩等我们,向我们施恩;神必领导我们。

神是得胜的神,“主耶和华说,我必向列国举手,向万民竖立大旗……列王……王后……他们必……向你下拜,并舔你脚上的尘土……”(22-23)这里表明他们是失败者。我们有没勇气和福音争战?神说:“与你们相争的我必与他们相争。我要拯救你的儿女……凡有血气的,必都知道我耶和华是你的救主,是你的救赎主,是雅各的大能者。”(25-26)我们是得胜者,靠主得胜且得胜得有余;因为我们的主是得胜的主。很多时候只叹息我们的软弱,这是不对的;我们当为主得胜的能力而夸胜,而赞美!应有积极的态度。靠主的话,软弱变为刚强,主就使用我们。我们虽是小虫;但要成为打粮快齿的器具。我们有时轻看神,也看见自己太微小;其实,神多么伟大!我们也多么伟大!我们属于神,是神的儿女,他的能力,在我们软弱的人身上显得完全。他是我们的主,我们倚靠他必然得胜。当我们有得胜希望之时,必须记得我们是神的仆人,我们需要教会,学习,等候;靠他的恩典经受时代的忧患,我们必须付上福音的代价。

第五十:1-3是圣父的声音,4-9是圣子的声音,10-11是圣灵的声音。这时我们特别要注意圣子的声音。主耶稣是神的儿子,当他来到世上,存心卑微,全心顺服。腓立比二章说他是受苦的仆人。我们能从先知以赛亚的预言看出。可能以赛亚传信息时,都不明白到底受苦之仆是谁;然而我们有新约的记载,比旧约时代的人了解更多。主耶稣一切事迹圣经具有,都应验了先知的预言,那受苦的仆人就是神的儿子。保罗在腓立比书二:5说:“你们要以基督的心为心。”基督的心是仆人的心,是儿子的心;我们若需要他的心,必须效法他的榜样,跟随他的脚步。

一.受教的舌头(五十:4)第三首受苦仆人的诗,受苦仆人应有好的态度:以学习的态度受教。受教者本是指门徒而言。四福音题门徒或类似的字眼共250次。近年来我们注意如何学习作主的门徒。门徒需要受教且需要操练,有受教者的舌头。在言语上若没过失那就是完全的人。我们每天当在主前思想舌头有没得罪人,得罪神?让神来教导,使我们知道如何用言语扶助疲乏的人。神给我们舌头,目的要我们说造就人的话;要我们见证福音的大能,述说其真理的奇妙。主耶稣在世上,他没有一句话不是带着神的爱的。我们真是需要操练舌头,去帮助人,因为很多人心灵破碎。神没有打发天使,却打发我们用亲热的手,包裹破碎的心灵;神没有吩咐天使,却叫我们去安慰伤心的人。当我们有苦处,我们得神的安慰,也要安慰别人。(林后)我们是安慰使者。神说:“你要安慰安慰我的百姓。”

各位!如果你真的成就福音的使命,也就是成就安慰的使命。今天很多人需要安慰;我们当仰望神,从他得着安慰的话。约伯受苦时,他的三个朋友对他所讲的话,对是对的;可是没有爱心没有同情也没有安慰。教会中弟兄姊妹需要安慰。当我们把福音带出去时,我们需要安慰人。

二.聆听的耳朵:“主每早晨题醒题醒我的耳朵。使我能听,像受教者一样。”(4)我们不但须有受教的舌头,且须有聆听的耳朵。听道容易。但行道太难。“听道而不行道的,就像人对着镜子看见自己本来的面目;看见,走后,随即忘了他的相貌如何。”(雅一:23-24)雅各这话,使我发出会心的微笑;他是个男子汉,一般男子不大照镜子的,所以照了之后,遂即忘记自己的相貌。女的就不然,照了又照,细心地照。所以我们听道,要好像姊妹照镜子一样,不是单欣赏自己的美貌;且要找出自己的缺陷。我们在主前思想,省察,知道自己的软弱,不够美,不够青春;需要主的恩典临到我们。“以色列阿,你要听……”(申六:4)留心听,详细听,专心听;全心听;听受、听信、听从;我们需要有聆听的耳朵;我们来到神前安静在主前;单独与神交往,体会他的同在,听见他的声音。灵修很重要,作神仆人的,不是照己意行事;要明白主人的意思,所以我们每天都要等候他的吩咐。主耶稣在世上,每清晨上山聆听神的声音,然后他才说话,教导、实行。我们当学习作主的真正仆人。耶稣基督被钉在十字架之前,彼得削掉大祭司长的仆人的一个耳朵;耶稣即行神迹医治那人的耳朵,免得将来在主审判台前藉词因耳朵被削而不能听;圣灵所说的话,凡有耳的,都应当听。“主耶和华开通我的耳朵,我并没有违背,也没有退后。”(5)我们有聆听的耳朵,为的是顺服神;不违背,不胆怯,不退后,不冷淡。

三.痛苦的背项“人打我的背我任他打,人拔我腮颊的胡须,我由他拔;辱我吐我,我并不掩面。”(6)受苦的仆人甘心受辱。申命记廿五:9说罪犯是该被人打背的,是极大的侮辱;因为这是神的旨意。耶稣曾告诉门徒(当时也有其他听道者)“有人打你右脸,连左脸也转过来由他打。”我觉得被打没反抗已够忍耐,还要转过另一边来由他打,我实在做不到。基督徒常觉圣经的话很对;但太过理想,唯耶稣做得到。我们听道而不行道,理想没有结合行为,没有把福音见证带出来。主耶稣所说的,他自己实行了;且要我们也去行。当耶稣被捉拿受审时,被人打:“耶稣说,我若说的不是,你可以指证那不是;我若说的是,你为甚么打我呢?”(约十八:23)耶稣被打,被钉死在十字架,付出最重的代价;他非消极地忍受,乃是积极地承受;他说:如果我不钉十字架,我可以差遣十二营的天使来营救我。”耶稣甘心乐意被钉十字架,因为看见摆在前面的喜乐,就轻看十字架的苦难,他为的是福音,救恩的缘故。

各位!这能否成为我们的经验?我们需要靠神的恩典,化消极为积极;化被动为主动,化勉强为乐意。为何在时代的忧患中,我们还没有承受福音的使命,福音是需要苦难来成就,也需要苦难来传扬。我们传福音没有力量;因为我们没有忧患,或不觉有忧患,或不肯付代价。

四.坚硬的脸面“主耶和华必帮助我,所以我不抱愧;我硬着脸面好像坚石,我也知道我必不蒙羞。”(7)第9节也有“主耶和华要帮助我们。”当主耶稣最后一次到耶路撒冷,他为城哀哭。当主看见无花果树不结果子,他的心多么难过;但他极坚定,面向耶路撒冷。

我们也当硬着脸面好像坚石,坚定确定地往前走;当主的旨意向我们显明,当看见福音是我们的责任和使命时;毫不犹疑,毋须等待,勇往直前,好像主耶稣一样。

有人说第三首仆人之诗是主耶稣的客西马尼园经验。圣经说耶稣进入客西马尼园;他再往前走。主进一步地顺服、奉献、仰望、敬拜;然后他跪下,向天父祷告:“父阿!倘若可行,求?叫这杯离开我;然而不要照我的意思,而要照?的意思。”我否认基督徒常说祷告能改变万事。耶稣祷告求父将苦杯拿掉,耶稣就不用钉十字架;那么我们哪能得主的救恩?我们当说祷告不能改变万事。因为神有绝对的权能,要照他的旨意成就;不受人的支配。祷告只能改变祷告者;越祷告越顺服,越交托,越没有己见,完全照主的旨意。我认为客西马尼园的祷告才是真正的主祷文。马太福音第六章,其实并非主的祷告,乃是主教导门徒的祷告;因为耶稣无罪,无需在神前认罪。只能说这是信徒祷文,家祷文;真正的主祷文是耶稣在客西马尼园的祷告“……不要照我的意思,只要照?的意思。”耶稣真正“待命”他等待主的命令。

各位!要成就福音的使命,必须等待主的命令,如何等待?客西马尼园的经验,完全倚靠、交托、顺服的祷告:“愿主的旨意成就!”

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