讲员: 唐佑之牧师

以赛亚书节第五十三章,可说是旧约中最伟大的一章,如果没有这章,圣经真理就不完全、如果信仰没有十字架我们的信仰就完全没有内容。没有耶稣基督,我们的信仰的对象是虚无的。

我们来到主前,思想这伟大的篇章,我想尽所能给各位解释;但我越想越觉得自己在神面前是谁呢?怎可能讲解这伟大的真理?我的思想有限,怎能讲得明白?我的言语更有限,更不能表达这篇伟大的真理,实在需要圣灵的光照!让我们靠圣灵的引导,一步步来思想如此伟大的真理,美妙的诗歌;深刻的意思吧。我们在主前像那瞎子,耶稣对他说:“我能为你作甚么?瞎子说:“我要能看见。”我们需要看见,看见我们的救主,看见他的十字架,看见他受苦的奥秘,看见忧患的意义;清楚看见我们应有的福音使命;看得清楚彻底,明白,真正有属灵的眼光。

我们所传的有谁信呢?这是先知的感叹。历代许多神仆传福音,遭遇种种困难;很多时候,福音没有人接受,并非神没有能力,也非真理不清楚,而是人没接受的力量。多么需要神开人的眼睛,首先让神开我们的眼睛;要人接受,自己先要接受;要人相信,自己也先要相信。但是若我们信心方面没实际的长进,相反地有时退后;特别对熟悉的圣经内容,十架道理的深奥奇妙,自以为知道,其实不然。这样的福音怎能叫人相信呢?自己必须有坚强的信心,十架的道理,永是我的荣耀,不以福音为耻;福音的能力才能发展,福音信息才能传开,真正成为神使用之仆。我们知道神的话有能力,但人的回应却大有区别。有次我在某教会讲道,有人希望我向位姊妹的丈夫传道,领他信主;我先了解此人参加礼拜经已十年,为的是讨太太的欢心。他虽明白许多圣经的道理,可是他不相信;我问他是否基督徒,他说:“一半,因为太太是基督徒。”我说基督徒没有一半的,因为神只有儿女,没有女婿媳妇也没有孙子;惟个人接受神的救恩。神的话大有能力,但是这听道十年的人还不信主。这使我体会一件事,好像太阳同样晒着一块泥和一块牛油;泥土越晒越硬,因水份蒸发了,牛油一晒即溶。作福音使者,要真正仰望神,要付上代价;别让听福音者像泥土越晒越硬。基督徒也可能,有此危险,当蒙恩开始,热心追求,每篇道都非常觉得宝贝,每篇信息都是新的;渐渐就觉得平常,更有甚者是淡然无味。若是这样,非常危险!当他打开心门,会前,当主席的老先生为我祷告,求神赐给特别的信息是前所未有听过的。我说我讲的是圣经的话,都是你们已听过的。他所以这样祷告是因听道太多麻木了。如果我们没有坚强的信心,也不能帮助别人有坚强的信心。我们多么需要谦卑的心来领受。

“我们务要认识耶和华,竭力追求认识他……”(何六5)我们虽然认识神,但是太肤浅太幼稚太表面,认识不够;我们当进一步认识神,然后带着信心把信息传扬;叫别人相信,说:“我因信所以如此说话。”

差传意即先要肯定,神在基督里向我们肯定,我们这些罪人靠主宝血得救;我们在基督里也要向神肯定,我们在神前越肯定,在人前也越肯定。求主帮助我们常常温习,思想十字架的道理。另一方面,对很多来信主的人;我们要有信心,有信心的行为,和见证;充满信心的态度来到神面前,耶和华的膀臂也会向凡信靠他的人显露。神大能的膀臂,要普及全世界,因神爱世人,爱教会,也爱我个人。“我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着……”(加二:20)基督爱我,为我舍己,我个人蒙受神的恩典,主的爱为我们舍上,我们当感谢赞美主。“基督爱教会,为教会舍己。”(弗五:25)主不但爱我们,也爱教会,教会是主的宝血买赎来的;他没有舍上教会就没基督徒了。他不舍上,我们今天在哪里呢?神爱世人,将独生子赐下。爱是“舍上”、“给与。”神没有留下一样的好处不给我们。这是五十三章教导我们的。

生命宝贵,神的生命更加宝贵!神创造人时,有生命树,有分别善恶树;但人不要生命,要善恶,所以人堕落了。在人类历史中,说明了人堕落的状况。直到主耶稣降世,就像嫩芽从干地生长,虽然缓慢却是壮健的;虽艰难,但继续不断长大,到了十字架上完全舍上。让我们看见生命树,并且有生命的果子;救恩白白的赐给我们,毋须付上任何代价。但神的儿子付了极重的代价,以致他无佳形美容;忧患压伤了他但是实际上他里面充满圣洁全然美丽可羡慕的,我们得着他十架的恩典;我们认识他,才能欣赏他的美貌。他荣耀的美貌,反应在我们身上;使我们有基督的荣美,才能作基督的使者。摩西在西乃山上与神亲密交通四十昼夜,当他下山、脸上发光而不自知。我们当在神前追求圣洁,多多亲近他;祷告、读圣经;体会他的同在。这样一定可得神所给予我们的美。而后真正发挥神恩惠的功效。

我们的主是忧患之子,是受苦之仆;人犯罪以致连累他。“他被藐视,好像被人掩面不看的一样。”(五十三:3)这句话有三种翻译,第一种如上述;人藐视,掩面不看他。第二,他自己不愿给人看。因为他的痛苦无人了解,人只有侮辱藐视他;不明白他迫切的心赐。第三,好像被神掩面不看一样。他是神子,为人担当罪孽;神不忍看他的儿子,神是公义的,不以有罪为无罪。当耶稣在十字架上,遍地黑暗;好像神在哀哭,不忍他的儿子受苦。

弟兄姊妹!当我们来到主前,是否瞻仰他的荣美?世人不重视,我们当重视,当仰望他,思念他的爱,他的恩典,福份;我们充满快乐,不能不俯伏敬拜;因他是配得称颂,荣耀,赞美和感谢的;他愿意我们看他,因他知道我们有恭敬仰望的心意,有倚靠顺服的心。

神在天上为你我,为地上人的灵魂痛苦,他说:“人子来,不是受人服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。”主在十字架说:“我的神我的神!为甚么离弃我。”因为神不看他,“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;”可惜人不知道!“我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。”(4)圣经告诉我们,有罪就有苦难有刑罚;然而耶稣是无罪的他却站在罪人的地位上。在约伯记,当约伯受苦时,他的朋友来安慰他,反而更增加他的痛苦;他们认为约伯受苦是因犯罪。虽然不能说约伯完全清洁;但他觉得若将罪和苦,相题并论不一定完全对的。有次门徒问耶稣:“那人瞎眼是因他自己犯罪呢?还是他的父母犯罪?”耶稣说:“不是他犯罪,也不是他的父母犯罪;”在这里使我们明白受苦的奥秘就是十字架的奥秘。若犯罪受苦,罪有应得;种的是甚么,收的也是甚么。耶稣受苦,乃因世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;他本可不接受十字架,因他没有罪他是神的儿子,他所以甘心舍上,是为担当我们的罪。罪把痛苦带来,可是苦难不一定表明有罪。当我们明白,耶稣受苦是为爱你爱我的缘故,我们惟有低头敬拜,抬头仰望为我们受苦的主。

从第4节开始,我们看到很重要的字眼,“他”担当“我们”的忧患,背负的痛苦。主为我们的过犯受责罚,为我们的罪孽压伤,“他”“我们”之中何等丰富的道理!我们是该死该灭亡的人,在世上没有指望;他指望;他是神子,是万王之王,万主之主;竟然成为我们的救主。他受刑罚,我们得平安;他受鞭伤,我们得医治。多么奇妙的恩典!多么伟大的救恩!人若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?

我们当有坚强的信心,把福音带出去;世界将要灭亡,我们若不起来传福音;社会直趋毁灭。保罗说:“不传福音就有祸了。”

因他受的刑罚我们得平安,平安意即完整。未信主之前,我们的生命支离破碎;得救之后,生命,思想,情感,意志完整了。我们应该表里一致,信心行为一致,个人与家庭生活一致,小家庭、大家庭,教会一致,是完整的平安,表明教会的平安。世界有苦难;但是耶稣说:“你们可以放心,因我已胜过世界。”“放心”亦即平安。保罗说:“让基督的平安在我们心里作主。”他是和平之君,是我们的平安。

因他受鞭伤我们得医治,医治即从病患中出来。当以色列人从埃及出来,他们在红海岸边唱耶和华的歌,赞美神奇妙的带领,后来他们经三天的路程找不到水喝,他们就发怨言;摩西祷告;神指示他把树放在苦水中,水即变甜,神对他们说:“因为我是医治你们的。”不能喝的苦水变甜,就是医治;他治好我们的病成为健康,就是医治。耶稣曾说:“健康的人用不着医生,有病人的人才用得着,我来是找罪人。”他的医治是救恩的道理,叫我们的生命都改变了;甚至在我们艰苦的环境,在忧患之中,都感到主何等甜美!我们每天都需要医治,需要神的怜悯。

“我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”(6)这失落的世界,迷失的人到处皆是;但是神的爱寻找我们回来。

“他被欺压……却不开口……又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口;”(7-8)这里两次说他不开口。他完全顺服神的旨意,缄默代表他的顺服。在约伯记也题到这道理,当时神在旋风中向约伯说话;约伯用手掩口不敢讲话,表明他顺服。当耶稣受审,大祭司,彼拉多问他,他都不开口;他非恃神子自负而拒不害怕的态度,也非带着冷漠犹豫的态度;乃因他完全顺服父神的旨意。我们也当如此,若是出于神的,就当默然不语,在神面前顺服。

有人受苦是自作自受罪有应得,有人受苦是受了别人的连累;然而基督受苦,是甘心乐意为我们的罪而舍上,义的代替不义,绝对承受神的命令。基督徒不肯付福音的代价,只要十字架的道路。耶稣为我死我能得生,耶稣流宝血我才能得洁净。十字架的道路要牺牲要舍上;许多基督徒都不愿意。耶稣说若有人要跟从他,就当背起十字架来跟从。保罗和西拉在腓立比传道,被官府捉拿,挨打,下监牢;为福音受苦,但他们懂得,走十架的道路必须牺牲,完全献上,身虽受苦犹觉甘甜。他们歌颂赞美主,从心坎里唱出美妙的诗歌;众囚犯都侧耳而听,忽然地大震动,监门全开,囚犯锁炼松开;狱卒大惊,俯伏请示当怎样行才可得救?说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”为了引人归主,他们甘心受苦;基督救恩即成就了;我们受苦,救恩就传开了。

传福音工作困难重重,必须付上福音的代价!

受苦的主为我舍上,我舍上甚么呢?

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