讲员: 刘少康牧师

各位弟兄姊妹,今日是个叫我们基督徒摇摆不定的世代;我们有时跟从这一边,有时又听从另一边,于是在我们属灵生命的里面就起起伏伏。我们好爱主,但多少时候,又好像离开了主一样。所以雅各书说得好:心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见,因为那疑惑的人,就像海中的波浪被风吹动翻腾。原来有许多时候,我们在跟随主的道路上都是摇摆不定,并非专一的爱主,因此,重建我们的爱心是何等的重要。

现今正是我们爱心面对极大考验的时代,我们爱神的心够坚定么?在以色列人归回重建的期间也经历一段艰苦的时期:

第一批,所罗巴伯带领他们重建圣殿,

第二批,以斯拉带领他们重颁律法,

第三批,尼希米带领他们重建城墙。

感谢神,圣殿建成了,律法颁布了,城墙筑成了,这时该是以色列人最兴旺的时候。但是非常之可惜,就当尼希米做以色列人省长的时候,曾经有一段时间离开以色列回到波斯去,及后,当他返回耶路撒冷之时,情况经已大不如前,以色列人当初爱主、火热事奉的心经已冷淡倒退,尼希米感到异常震惊,于是他要从事一场改革运动,以复兴这班以色列人。同样,我们今日何等需要振奋起爱神的心呢?

请各位一同打开尼希米记十三4-11、15-19、23-24。我们试从这章圣经窥看以色列人在那几件事上得罪神。原来圣殿中有一收藏素祭、乳香等祭物的屋子,由于祭司以利亚实与多比雅结亲,竟然动用圣殿里的这间屋子作为他们的亲房。这是何等令人震惊的事呢!本来圣殿里的屋子岂不是分别为圣归神所用的吗?一个身为祭司的竟然陷落如斯地步;公然地把圣殿的屋子归为己用。如果我们从尼希米记第十三章一直看下去,会发现好几件令人难以置信的事居然发生了。就在我们以为平安稳妥的时候,罪不知不觉间进驻我们,今那敬畏虔诚的心渐渐消失。尼希米带着一颗沉痛的心,当他返抵耶路撒冷的时候,他要大大的改革,责备那班以色列人。我们再看第十节,原来以色列人忘了供养利未人,竟然没有遵守十一的奉献,这明显是个将神置诸不理的时代,他们看不见神、忘掉神、不思想神。请再看第十五节,原来犹大人中不单止有祭司占据圣殿的屋子,人民不守十一的奉献;更有人破坏安息日的规例,在安息日醡酒和作买卖。请读第廿三节,他们不只破坏安息日的规矩,更在婚姻的事上,违背了神的吩咐。这实在是个任意妄为,不尊敬神的时代。所以在这个人忘记神的时代,神就兴起了一个审判的先知──玛拉基。玛拉基就是“我的使者”的意思,他与起于尼希米重返耶路撒冷;以色列人最低沉、心目中忘记神的时候。玛拉基以一个审判者的姿态出现,呼唤以色列人重新归向耶和华。

玛拉基书是旧约最后的一卷书,跟着就是新旧两约之间之黑暗时期,神在四百年间没有启示;所以玛拉基先知传递的乃是旧约时代最后的启示。他采用辩证法的形式写出了神的默示;现让我们来看玛拉基书一章一节:“耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。”,“默示”一词就是“负担”之意,原来“玛拉基”先知中有一沉重的负担;以色列人何竟顽梗悖逆转离不认识神,各人任意妄为,偏行己路,有谁能叫他们回转归向神呢?玛拉基虽是如此沉痛,但他要控告以色列人的罪行使他们知道,在以你的四方面亏缺了神的荣耀。

(一)否认神的爱(玛一2-5)

耶和华说:“我曾爱你们”、以色列人辩驳的声音回应说:“?在何事上爱我们呢?”这是何等斗胆、令人惊讶的回应呢!今日不少人都有一种错觉,就是说旧的圣经很少谈及神的爱,所以读的时候难以理解;新约是恩典时代,圣经多题及神的爱和恩典,读起来就容易领受。各位基督徒阿,神的爱在旧约圣经中同样是个非常重要的主题,“神的爱”在旧约圣经中出现超过三十次之多。神亦在以色列中显明的慈爱,纵使在挪亚的世代,因为人的罪恶太大,神以天虹记,与人立约,此后不以洪水毁灭世界,天虹彰显神的爱。其实,早在亚伯拉罕的时代,神拣选以色列人,并要透过这民族赐福予世人。神就是这样,以他永远的爱、无条件的爱去爱他的子民,这是旧约圣经活现着的信息,尤其是玛拉基书,将神这个从创世最初拣选之时那立约的爱、永恒的爱、不变的爱、信实的爱向以色列彰显出来;并呼唤他的子民,今日为何还要离弃神?应当记念主,他的恩和爱,是何等的多,何等的大,我们岂可在他的恩典和爱中堕落呢?又焉能斗胆否认神的爱呢!且看(申七六6-9),这段经文描述耶和华专爱以色列人;这爱是何等的奇妙,纵使以色列人背叛神,在许多事上得罪神;但我们的神仍向他们显慈爱,因为神的爱是永不改变的。尽管玛拉基好像法庭的审判官一样,指出以色列人的恶行,但他仍然带着一颗慈心,呼唤以色列人。向神悔改,神就以不变的爱爱你,今日为何要硬着心离开神哩!快些回转归向神罢!

(二)藐视神的名(玛一6)

以色列人竟然藐视神的名,今日,我们有否敬畏神呢?除了紧记我们的神满有慈爱更不可忘记他是位至尊荣的神;万民都要在他面前下拜,万拜都要归服在他的权下,我们神的名为圣。今日我们亦曾欠了神,没有将配爱的尊敬归给他。玛拉基举出生动的例子;儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人,为甚么神的儿女竟然藐视神的名呢?如果我们现今仍然偏行己路,神的尊贵荣耀何在?所以先知不单斥责以色列人否认神的爱、藐视神的名;还要进一步指责他们藐视神的坛。

(三)污秽的坛(玛7-8)

这里指出以色列人将污秽的食物、瞎眼的,瘸腿的、有病的献为祭,污秽了神的坛。各位弟兄的姊妹,今日,神不是要求我们献上最好的么?他所要并不你次好的;然而,我们往往留下好的,只把余剩献给主。譬如说:时间有多的话方能协助教会的工作,到了月杪支出有裕余的话,也会考虑奉献一些作堂费或是差传费用吧!噢!兄姊们阿!若我们时间有剩,金钱有余之时才奉献给神,那么我们献上的算得上甚么呢!试想,以色列人把有残疾的牛羊带到神的祭坛前得不到神的悦纳,我们应否引以为鉴呢?

(四)违背神的律(玛二1-2)

这里特别向那些宗教领袖而言,原来他们没将神的律法放在心上。所以行事违背了神的律,离了他的诫命,得罪了神。今日,有很多基督徒之所以在他们生活里及行事为人上,不能讨神的喜悦,其中一个主因就是生命中没有神的话。倘若,生命里头有神的话作我们的提醒,就不致得罪神。各位,有许多时候,我们受到诱惑,甚至走错了路;很可能是因为我们没将神的话藏在心里。因此,玛拉基先知责备那班负责教导律法的祭司,为何不将神的诫命放在心上,既没有教畏神的心,就不免诸多亏欠。

所以玛拉基书首就责备以色列的这群首领,在上述四方面亏缺了神的荣耀;然后从第二章开始对以色列的百姓,提出了四方面的控告,指斥他们亏缺了神的荣耀。

(一)婚姻生活不圣洁(玛二10-11,16-17,三1-3)

原来以色列人在婚姻事上对神不洁,这种不圣洁的行为令神非常厌恶;所以先知很郑重提出婚姻之约是何等宝贵,教导以色列人重视婚姻的圣洁及一夫一妻制。今日,我们处在一个道德性低落的时代,许多人都有婚前性行为与婚外情;玛拉基先知的责备给我们一个很严厉的警戒。各位,我们今天生活在一个甚不圣洁的时代,切不可任从周围的人令我们的标准降低。我们要小心,保持一颗对神恒久专一的心,在我们婚姻关系的神圣与继续持守之上,要有最大的代价去维系一个圣洁的婚姻生活。

(二)滥造谎言(玛二16-17,三1-3)

耶和华不只责备他们背弃婚约,虐待妻子,视之谓“不洁”,又指责他们制造谎言,视之谓“不诚”。他们滥用谎言,诸多欺骗,反倒说神喜欢行恶;他们制造谎言,致有藉口多行不义,他们将众多的谎言加在神身上,以致神的忿怒就临到他们。神同样会在这个充斥谎言的世代;去炼净我们的心,鉴察我们的内心。在现今的时代,甚么才是真理?一句谎言辗转重复多遍,就似乎变成真的一般。这时代能够为真理挺身而出的人在哪里?又多少人敢起来斥责恶人的虚假与骗局?

请读第三章一至三节,这里说到主来要如炼金之人的火,漂布之人的硷。熬炼金银的火在今日正能分辨谁是敬畏主站立得稳的人。漂布之人的硷能将污秽与杂质清除,所以有漂白的作用,而大则熬炼我们成纯净的精金。在今日世代里,我们何等需要神来磨炼我们有单纯爱主的心!纯全专一的心叫我们不致被周围的谎言所掩盖!

(三)夺取供物(玛三7-10)

人岂能夺取神的供物呢!但我们好多时候,会否在不知不觉中或是在有意的情况下为自己保留,没将当归给神的完全归给他。所以当尼希米返回耶路撒冷,看见利未人竟然要耕种自己的田地,就严励的斥责以色列人。然而,以色列人却说:我们在何事上夺取你的供物呢?万军之耶和华说:你们在当纳的十分之一上夺取神的供物。其实,在奉献的事上,神所赐我们的是十分之丰富,问题在你信得过神么?你愿否试试神;若将当纳的十分之一全然送入仓库,神必然敞开天上的窗户倾福予我们,好像春雨秋雨按时降在地上。一个倚靠神的基督徒必定经历到神丰厚的福气。让我们作出爱的回应;乐意将当纳的奉献给神,神的恩福岂不是从天上临及我们么?

(四)不肯事主(玛三13-15,四5-6)

以色列人居然胆敢说:事奉神是徒然的。苦苦斋戒又有甚么益处呢?原来他们所看见的都是表面的;以为过一个敬拜的生活就行了。其实神所要的是甚么呢?乃是我们有一深切爱神的心,这样才能得神的悦纳,并带着能力的去事奉神。玛拉基在审判的信息中仍然表达神的爱是何等的深。最后在第四章更提醒以色列人要记念神的日子,预备那位要再来的主,等那公义的日头出现,这日光有医治的能力。

在旧约最末一卷书中,彷佛让我们看见黎明之再现,那位弥赛亚将临近,神永远记念他的子民,向他的子民守约施慈爱、他的爱是何等丰富呢!

各位弟兄姊妹阿!你是否站立得稳,等候主再来呢?保罗在提摩太后书第四章那儿说:当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了,那美好的仗我已经打过了,从今以后,有公义的冠冕为我存留。亲爱的弟兄姊妹阿,你今日奔走这世界道路的时候,是否尽了全力。在教会的事奉中,有不少的人都是半途而废,未能跑毕全程;然而靠着神的恩典,我们都要打那美好的仗,当跑的路跑尽了,所信的道守住了,就有公义的冕为我存留。他要很确实地能够建造他属灵的生命,得到神的冠冕和他的赏赐。神赐公义冠冕不单为他存留,也为那爱慕他显现的人存留,在这个遍满冲击、变幻不定的世代里,让我们靠着主的恩典,再一次建造起来;建立我们属灵的生命,建立我们爱神之心,建立我们的信心和盼望。将优先次序排好,建造神的工作,让门看见在香港面对转变的时候,靠着神恩典能够同心建造神的教会和他的国度,神的复兴必定临到我们!

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