讲员: 杜伟力牧师

曾经有个青年对我说:“我经常面对试探,一再失败至惨!我很想为神而活;但无能力,如今又失败了,心里没有平安,是否神不理我,不关心我,任凭我沦落至此地步呢”?各位有没有这样的感受;向神失信,好像以色列民;在神手中并非有用,没有遵行神的旨意,在神的使命上没结果子;多少次在神前恳求,为何神不关顾我呢?神是否爱我呢?这些问题的答案是:想知道神的爱,有两处可以找到。第一,神的话语宣告神的爱。第二,耶稣基督的十架表明他的大爱;神的话语宣布,神的十字架显明。

当我们饱受试探时,魔鬼说你今孤单无助,无人关心,不如放弃挣扎,尽情犯罪吧!然而圣经的话是:“你们遇见试探,无非是人所能忍受的”;罪恶中最大的奸诈是罪使你感觉自己遭遇独特,需要人也需要神的同情;同情的人或对你说:“事既如此就算了吧”!这种情形最危险。你犯罪并非独特的情况,别人都曾经历同样的引诱,同样的争战。

据印度传说,佛祖在印度出世,所以印度产生佛教。印度故事中,有个乡村妇人的儿子死了,她就把死了的儿子放在佛祖脚前,说:“你是伟大的;我的儿子死了,我实在担当不起悲伤;求你帮助我,使他复活”。佛祖对她说:“你负责到村中找个从未遇过忧伤的家庭,取把灰来使你的儿子复活”。妇人遍找不获,非常灰心。直到黑夜才回来;于是她恍然大悟,原来忧伤的遭遇并非自己独有,别人也有。

“……神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住”。(林前十13)当我们被试探重重包围,神不离开你,神爱你不使你孤单,神了解你心爱你,不容试探过于你所能受的;且为你开出路。

“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死”。(罗五6)我们失去能力,无法与失败对抗,屡次失败涂地;但神仍爱你。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死”。(罗五8)当你失败、受试探、背向神;不断拒绝神之爱时,神仍然爱你。这正是何西阿书所记载的。

神的子民虽然多次悖逆、神仍然向他们施慈爱。他们偏行自己的道路,没遵行神的旨意,令神的心破碎;但神仍爱他们。世上的假神不能动,常见佛像的眼睛关闭,远离人群,和人间的事毫无关系。印度教的偶像,佛教的神都是这样;但圣经所见证的神绝非被动、他介入人间,他的大多爱满有行动。

爱的行动(何二13)说以色列民忘记神,14节神说:“我必劝导他,领他到旷野,对他说安慰的话”。当你失败时,神绝对不离弃你,不远避你;神的爱是有行动的,首先他介入人间的事务。神的子民既偏行己路,去拜偶像,神说:“因此我必用荆棘堵塞他的道,筑墙挡住他,使他找不着路”。(何二6)神的爱是不失败的大爱,不虚伪装作的爱,而是认真的爱。假如小孩子对妈妈说:“如果你爱我,给我朱古力吃”。妈妈答应了;但是小孩子又要求整天吃朱古力而不吃饭;妈妈当然不准许;因为这是幼稚无知的要求。很多时候,你我对神就是这样;神实在不须随你心之所欲给你;唯有“救恩”神必要给你,因为这对你有永恒的好处;假如你面向灭亡的道路进发,神必用荆棘拦阻你的去路。难道你说拦阻你走向灭亡的路是神不爱你吗?神爱你,不让你的人生被摧残永远灭亡;为扭转你的脚步,所以容许你的人生遭遇失望。

诗人说:“我未受苦以先,走迷了路”;(诗一一九67)人常不喜欢别人干涉自己的事。有个十几岁的孩子,父母对他各方面都关心,反使他不胜其烦;有晚深夜才回家,看见妈还在等他,令他非常恼怒,不吃不喝就寝。后来他听见传来哭泣为他祈祷的声音,他心里还怪妈妈好干涉他的事!次日早上起床,他头脑较为清醒;妈妈要他同去礼拜,他答应了。可是不肯和妈妈一齐坐在前面,他独自坐在最后的座位;当牧师说到十架上的大爱;神绝不丢弃人,使人孤立无助。神介入人间的事,神爱世人,他的大爱在十架上显明。他听了醒悟过来,明白妈妈何以常干涉他的生活。朋友!你感到吗?已经遭遇的失望,原来是神为你的好处而容许的,好叫你回转归向他。

爱是介入的,发声而不缄默,神说:“我必劝导他,领他到旷野、对他说安慰的话”。(何二14)神愿意面对面和他的子民说话。在闹市中我们忙忙碌碌,听不到神的声音;所以有时把我们带到旷野,幽静处,甚至黑暗地方,神向我们单独面对面说话。

所爱的朋友!在这大会之中、神正向你说话,你知道吗?因为神爱你,不丢弃你,一再寻回你。这是神爱的行动。

爱是挽回的15节“亚割”意即麻烦,混乱。神要把本来麻烦混乱的地方成为盼望,这就是挽回的意思。各位!你现在有否感受自己的失败,带着失望,混乱,悲伤而来;但神要给你盼望,要挽回你,重新有歌声,从心灵发出美丽的诗歌。神的恩典不只如此。

神说:“我必向以色列如甘露,他必如百合花开放……”(何十四5-6)这里又是幅美丽的图画,以色列被神改变成为百合花,美丽、纯洁、馨香;原来的生命成为馨香的生命,并“如利巴嫩的树木向下扎根”。“香气如利巴嫩的香柏树”。香柏树是能力和稳定的象征。以色列本如松弛的弓,如今坚固,“发旺如五谷;开花如葡萄树,他的香气如利巴嫩的酒”。橄榄油、粟米、酒是以色列所发出的果子,成为满有能力营养充足的源头,赐福他人。

当你失败时,神仍然跟着你,介入你的生命中,对你说:“我要挽回你,重新把美丽和香气加在你的生命中,使你成为有用。有的人失败便自暴自弃,以为无望振作,无可能事奉神;继续偏行己路。这样未免太悲观!神,耶稣基督,圣灵从不弃绝你,神说:“我怎能弃绝你呢,我已将生命为你舍去,为你之故流出宝血;现在仍然紧紧寻找你”。这是爱的行动。

我当把帐幕拉起,让你能看见神的内心,到底神期望从你我身上得到甚么回应呢?

爱的回应寻找“……现今正是寻求耶和华的时候。”(何十12)当然你不能按照自己的喜好去寻求耶和华,当他的爱寻求我们,向我们显明的时候,我们必须立即回应;神发声,正是你寻求他的时候;神在这里正向我们发声,正是我们寻求他的时候,万勿延迟!勿失回应的机会寻求神最适当的时候就是神的时机;当神向我们发声,当他心有所感动,当他直接向着我们的需要说话之时,就是我们寻求他的时候。要勇往直前,直到遇见神被他摸着,整个的、全心的去寻求神,直到他的公义如恩雨降下。

要开垦荒地,这幅图画如新约撒种比喻的图画,在马太十三章,路加八章都有记载;马可四章记载,有的种子落在路旁刚硬之地,无法扎根。我们的心受外来世俗影响侵入,没有加以防范,没有纪律,没有向神委身;听凭人说的话就一味盲从;任凭情爱欲念入侵,邪情私欲临到以致无法抵抗,心就变成刚硬。当我们走路时,无法避免飞鸟从头上飞过;但唯一可避免的,是拒绝雀鸟在头造窝。同样,任何思想可以进入我们的脑海;污秽的思想欲念态度,在你脑海中成家立室,这样你应该负责任,你的心田因此刚硬,神的话不能在你心田扎根;可能开始是一项罪,心因此刚硬起来;或者不道德的关系,一个秘密而有习惯所许可,心田就刚硬起来。神说必须把刚硬的心破碎,但自己无能为力,实在须要让神把你的刚硬破碎。

有一青年作见证。他说:“我每次聚会,心受感动,我求神赦免。眼泪湿透了我的枕头;但第二天仍重蹈覆辙,为何神不改变我好像改变保罗一样呢?神早就告诉我何为对何为错,我口口声声求神除罪;但我的手紧抓着罪。我对神说自己无能为力,无法破除刚硬的心志。神啊!我今甘心乐意将心归你。”应该这样寻求神。

归回 “以色列啊,你要归向耶和华你的神,你是因自己的罪孽跌倒了。”(十四1)神伸开双手正等待你,说:“我的儿女啊,我仍然爱你,我等待你,你归向我吧!”应当怎样回转呢?“用言语祷告他说,求?除净罪孽、悦纳善行,这样,我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。”(十四2)带着认罪来归向耶和华,求神赦免。但这并非我们所作的一切。一方面求神赦免,承认错误,不再回到以前的生活去拜偶像,不重回亚述,这是我们的本分;自己毫无力量,但愿我们让主来改变生命,寻求他,归向他吧!

委身 第8节没有委身的字眼;但含意同。“以法莲说,我与偶像还有甚么关涉呢?”何等大的反应!主啊!我们已往归向偶像,如今见了?的大爱;我怎能重返敬拜偶像呢?

亲爱的弟兄姊妹!你今晚有没有见到主的大爱?他紧紧地跟着你,介入你的人生,向你发声表明他心爱你;他在十架上舍去生命,他满有钉痕的手,满了钉伤的脚,肋旁的伤,头上荆棘的伤;这些是爱的表明。然后你说:“主啊!?十分爱我,我不再回到以前的罪,回返建立不当有的友谊,不诚实欺骗的生活,物质主义和错误的价值观念那里去了。”

印度有一青年在锡克教中长大,他在基督教学校读书,极其痛恨基督教。有一天,他把新约圣经撕碎;他的心实在空虚;但神仍然爱他,当晚,他不能入睡,因心不安;忽然高声喊叫:“神啊,如果?是真神,向我显明吧!若不向我显明,我明天就跳火车自杀。”神向他显明,把手向他显明。这青年就是孙大信,他的整个生命向神的大爱降服,他真正见到神的大爱。从此,他过着极朴素的生活,他的父母想尽办法要扭转他,甚至要杀他;他富有的舅父接待他,答应如果他放弃信耶稣,要把女儿并许多财物给他。孙大信说:“我已见到主的大爱,怎能归向这些物质?”他经常带着圣经,衣着简单朴素,到阿富汗、尼泊尔,西藏传讲耶稣福音。他是印度第一位宣教士把福音传入别的国家,在雪花纷飞的喜玛拉雅山上,满印着他血迹的脚踪,他是一位脚步流血使徒。一九二九年他40岁,他重返西藏作第二次宣教,他出发之后,没有人再见到他,他是否在冰天雪地高山峭壁中滑倒而死,或被人杀害,不得而知,他因基督的大爱成为爱的奴隶。

亲爱的弟兄姊妹!神十分爱你,无论已往你如何离弃他,无论你失败多深,神永不弃绝你;求神开你的灵眼,领略神的大爱。你怎能回到从前的罪中,一种无用的生命,自私的生命,犯罪的生命,你怎能回到以前的生活里面?怎能与偶像有关涉呢?诗人说:假如宇宙全归我手,尽献于主何足报答,主的爱深又广,足以支配我整个生命和我所有。面对主的大爱我们能应向主降服呢?

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