讲员: 杜伟力牧师

未婚的弟兄姊妹,或者对于将来的家庭有很多梦想,盼望有日成家立室;渴望主赐给基督化的家庭,但基督化家庭并非偶然的。有次聚完会,一青年对我说,他和妻子都盼望有个基督化的家庭,于是我和他俩跪在祭坛前,把这家庭奉献给主。

基督化家庭最美好,亚居拉和百基拉,这对夫妇的人生经历令我们非常惊奇,他们为主之故结果子。圣经中曾六次题到他们(徒十八3次,罗十六一次,林前十六一次,提后四一次)从这六次的记载,我们从中得到很多的学习。

饱受困扰的家庭,亚居拉夫妇的家庭是行商的,制造帐棚为业。当时这行业极蓬勃,他们原居罗马,生活优裕。“因为革老丢命犹太人都离开罗马……”所以他们被赶逐,失去了家园。

凡家庭一旦发生意外、患病、死亡、生意失败、经济损失;一帆风顺的生活不再有了,家庭的变迁都足以饱受困扰。或者我们想到九七问题;困扰油然而生。 有位女士在锡兰基督教电台不断唱出福音诗歌;我也有机会在该电台用卡苗语广播“回到圣经去”的节目,用英语每周一次播差传讯息;因此我认识她;她丈夫是公 务员,拥有两幢房屋两辆汽车,生活安逸;但当暴动发生,被群众攻击,焚烧汽车毁坏房屋,他带着妻儿向外逃生。他写信给我,他虽财物尽失,前途茫茫;但仍唱 “耶稣足够我”的诗,无论面对任何境遇,他仍然经历着“耶稣足够我使用”。要连根拔起离开老巢逃亡异地,实在饱受困扰!全世界有二千万难民,读新闻看别人 当难民是容易的;但自己沦为难民就另一般感受!还有一印度基督徒家庭,原来乌干达经营旅游业,非常富有;当狂人阿敏来到,夺取很多民间生意;他因闻军队正 开向他的住处,即令家人先行疏散,本身急忙化装逃亡到我住的城市,他神经受很大的打击,身体心灵受到重大考验。

如果你的老巢有日遇难,必须放弃一切逃奔别处,为此深思远虑,足以饱受困扰!人生难免遭遇困扰的经历,你不能求神把你隔离和保护,使你一生不遇风 险;神从没答应你这样成就,神所应许的并非叫我们排除困难;而是叫我们在困难中经历他。假如以上所讲的经历临到你身上,你失去安宁,饱受困扰,惧怕,没有 安全感,有许多苦恼;我们应从圣经记载的亚居拉夫妇学习,他们因当时的皇帝革老丢的命令不得不远离本土意大利。据历史记载,因犹太人给基督徒制造很多麻 烦,以致局面纷乱;而皇帝不分青黄皂白,凡是犹太人都驱逐出境;所以亚居拉夫妇不得不放下一切逃奔他方。

在人生际遇中遭受难处就埋怨,这是人之常情;但万勿如此!人间际遇不能摧残你,反而你对人生际遇的反应足以摧残你。有的人对于不利己的人就恼恨成 仇;但切勿容恼恨在你心内成长!有位敬虔的人忠告我:“如果有人虐待你,苦害你,误会你;别让这些人在你人生过程中占要位,也不要恼恨他们。”

亚居拉夫妇不提起过去的富有,因被革老丢驱逐而环境完全改变;他们终日所讲的是耶稣基督。这正是你我所当作的;不论何时何地,让耶稣基督居首位;别让世上的财物,以及人的权柄占有我们的心;当我们的人生饱受困扰时仍然要专心于基督。

同心事主敬虔的家庭,圣经每提亚居拉时,都是和他的妻子百基拉相题并论。他们非常接近,这是他们同心事奉主的秘诀;虽然外处暴风疾雨中,他们里面有 爱,有合一和和谐。彼此信任鼓励一同站立;他们的家虽饱受困扰,但却是敬虔的家。如果夫妻整天勾心斗角,怎能面对外面的暴风呢?弟兄姊妹!可能你今所面临 的并非外来的烦恼,而是家庭外失去同心和谐;或你以为贫贱夫妻万事哀;其实问题不在于此,全视你的家庭有没和谐合一,同心尊重我们的主。

论亚居拉夫妇的六段经文,有两段先题及亚居拉,(徒十八1-4,林前十六)其余四处经文则先题百基拉。一般题名都以丈夫为先,为何有四段经文先题师 母;考古学觉得百基拉的名比较特别,据说古时期基督徒都是在地窖秘密聚会。其中有一地窖写着“献给百基拉”,原来那教堂是为纪念百基拉而建的;另有地窖写 着“圣人百基拉曾经在此讲道”。由此可见当时认识百基拉的人多过亚居拉,是否她出自名门,论学问论讲道之能都胜于她的丈夫?圣经只字不题,按圣经的的教导 在基督里男女是平等的;但在家庭丈夫是作头的,这是运作上的规则。在印度某种环境中男子居高的制度根深蒂固;但圣经说这样是不对的。(其实有的女人作事能 力高过男人)有时二人婚姻关系不同,所受教育不同,家庭背景不同,气质不同;单方面以此自豪,会引致对方自卑,引起许多难题。求神把你从这样的危险中救出 来!百基拉夫妇凡事共同进退,合力工作。

夫妇对神若有同样的委身,其间一切困难都可胜过;千万别因有所差别造成困扰不安。有人问我“结婚后若夫妇见解不同当怎么办?该听哪个决定?”他以为 我必引用圣经的教训;妻子应当顺服丈夫。但是我对他说,不是听你的话,也非听她的话;有第三个声音说:你们在不同的家庭成长,是两个不相同的个人,今你们 要结联在一起,若要避免冲突,就必一个意念征服另一意念;如果妻子的意见征服了丈夫的意见,那么,丈夫便成了懦夫;反之,妻子便成了没主意的妇人。但是问 题不在于此,二人的意见应当让第三者──基督的意念征服;二人必须一同顺服基督,自然就联结在基督里。顺服基督的主权就有合一,也就是彼此信任,敬虔生活 和属灵生活成正比。但是人常非如此;虽身为教会执事,家庭中却不和谐;以为家庭的烦恼和属灵生命无关;其实,婚姻生活不和谐则反应灵性有问题。我承认其中 有许多困难,为了这些困难,你需要个别的辅导;基本上你对基督的委身是否达到可以放下个人意见的程度,你是否愿意放弃自己的意见,选择,和权利?除非你愿 意在神前向基督降服;否则任何辅导都不能发出效用。为主之故,不要按照自己的选择来推断神的旨意,乃是按照神的话语而出的属于神的旨意;按照神的灵,藉着 教会给我看见神的旨意;顺服在神旨意之下,这样才是个敬虔的家。亚居拉夫妇虽各人的家庭背景不同,但他们都十分敬虔对神;所以不引起任何家庭问题。

真正奉献的家庭,亚居拉夫妇二人一同制造帐棚,忠于职守;把这行业奉献给主。他们到了会堂,各种同行业聚坐一起;有日,一个同行者初次来到;亚居拉 夫妇热情接待。保罗曾写信给教会,说他初到哥林多,心里惧怕战兢,非常灰心,因前景不明朗。保罗和亚居拉夫妇同业同住工作,制造帐棚的行业成为神赐福的器 皿;他们到以弗所,罗马,都以制造帐棚为业,他们还织帐棚帮助人建造礼拜堂。

各位!就算不能全时间服事主,可把职业奉献给神,带职到处作见证。据统计,全世界2/3人口单靠全时间的传道人传福音是不够的;许多国家包括印度在 内,不让专职的宣教士入境传道;学生或专业人士则可。去年第二届洛桑会议在菲律宾开会,有位香港商人李先生,他用比方讲:一只壁虎和一只青蛙,青蛙如全时 间的传道人,坐着捉昆虫作食物;信徒如壁虎,自由在墙间缝隙爬,可爬到皇帝宫庭;但传道人受限制坐着不能动。利比亚狂人扬威作福使人惊讶,伊拉克,伊朗, 沙地阿拉伯,各种技术人员都可进入。到了二千年代,大部份国家不能靠全时间专职的宣教士进入;80%的国家是准许带有技术的平信徒进入宣教。各位!你有否 想到怎样为主使用你的专业呢?你选择时所注意的标准是薪金,前途,研究,研究的机会,仪器这些吗?有否想到,主要你到哪里是人生最有用呢?你有否考虑专职 教士能否去之地,平信徒可到哪里填补需要呢?青年人啊!把你人生的专业和光阴奉献给主,前途使人兴奋!万勿静坐为关闭之门而悲伤;假如世界属于你的,没人 能为你关上门。但愿你说:“求主使用我的职业,无论何方我都愿去!”记得马来西亚有个牙医,他是基督徒团契的成员,当他听到如上的挑战,他求主使用他的职 业带领他到未有福音地方。后来神照他所求,领他到市镇事奉;他爱人,吸引人来,他开查经班;在牙医诊所建立教会,那里真是前无教会之处。神可能呼召你去中 国大陆,去回教国家;你是否给主用呢?百基拉夫妇请保罗到他们的家,他们有极好的见证;保罗本来很惧怕,因身上没有钱;但亚居拉夫妇接待他,保罗在那里逗 留年半之久,在城市传开福音。故此,哥林多教会建立起来,乃因亚居拉夫妇的家庭向保罗开放。亚居拉夫妇听到会堂有个讲道者名阿波罗,此人讲道好,有恩赐且 热心;但对圣经不熟知,对真理尚未完全领会;他们就请阿波罗参加家庭查经班。

教会是从家庭聚集发起,家庭聚会常因知识之故有时关闭;只为家庭而不让外人参加,以致内外不交流,简直不是家而是坟墓,里面藏着充满知识只知生命的 人。一个开放的家庭,我们为了感谢神;家有查经班和祷告会,让未信主者前来听见证。印度有个教授信在信奉印度教的地区,他对印度教徒很有负担;他们从不入 礼拜堂,但有些妇女说很想听福音,所以教授太太就在家中开查经班,他们有机会读圣经,后来都归信主。艾德里牧师在港有多年工作,他和基督徒学生团契一起服 事主,他说在亚洲最有力为耶稣见证的媒介,是基督化的家庭。这是事实,被基督化家庭吸引主者都坚心不移。一个印度教的父女子得到了基督化家庭的生活,发现 了光和爱,充满快乐。

真正奉献的家庭首先要奉献个人的生命,保罗说亚居拉夫妇为他的性命,把自己的颈项置之度外。(罗十六4)这表明他们的委身,愿为基督和他的子民置生 命而不顾;把自己的颈项置于断头台上,无论任何境遇都愿服事主。(徒十五26)说巴拿巴和保罗这二人是为主的名是不顾性命的;耶路撒冷议会差遣犹大和西拉 与巴拿巴和保罗一同出去。亚居拉夫妇委身程度,可比犹大和西拉委身程度的深厚。平信徒和全职传道的委身并无分别,只是呼召的不同。可能你今在世俗的职业, 但对神奉献的心志和全职传道人的奉献是一样的。有奉献的心志,神才使用你的家和你的职业。把我们生命放在祭坛上,对主说:“主啊!为?之故,甚至失去生命 我都愿意”。我们是否把生意家庭放在祭坛上?如果我的婚姻已失去常规有所麻烦,求主赦免;如果我自私,职业只为自己的好处和享受,从不以主的旨意来衡量; 今晚我把我的职业奉献给主,主要我往哪里我乐意去,我奉献生命甘心接受任何磨炼。圣经说:人若爱惜自己的生命就必失去生命;但肯为基督为福音舍弃生命的必 保全生命。

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