杨浚哲

第六十四届港九培灵研经大会,如期于九二年八月一日至十日,假九龙城浸信会举行。感谢神的恩典,得以顺利圆满闭会。

研经会蒙播道神学院院长许道良牧师主讲,总题:“朝圣客旅指南──彼得前书今诠”。许牧师指出,在现今世代中,许多基督徒经不起时代的冲击而失去信 仰,渐渐忘记属天永恒的盼望,这是十分危险的。为此,特别提醒信徒重视自己的身份和使命,从世界分别出来,有活泼之盼望,有不朽坏的生命,有不衰残的基 业,充满喜乐地为主而活。

讲道会请建道神学院院长,张慕凯牧师主讲,总题:“从八福看灵命的操练”。目的乃希望基督徒认识属灵的操练,并以圣经及耶稣基督为中心,作为属灵操 练的路向。在这主题中又特别强调:每一个基督徒都应该具备作为天国子民属灵生命之特质。所追求的道德标准,应以“八福”中的八种美德为准则。

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“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”(彼前一16)

最近在阿姆斯特丹开了一个有关爱滋病的会议,此举颇受新闻界注意,我留意了几天的新闻报告;多数报导有何医学方法、技巧去解决爱滋病的问题。在众多 的讨论中似乎还未有人提出,要处理有关这病的道德上的问题。当然染上爱滋,未必因为个人的不道德所致,但绝大部份爱滋病毒,都是因着不道德的行径而带来。 在这么一个世界性的会议上,竟然没有人提议要处理道德上的问题。究竟在我们的时代里,还存在有罪的观念吗?甚至闻名的心理学家也来著书探讨上述的问题。似 乎在这时代只有犯法的勾当,却抹煞了犯罪这一回事;犯法的话就由律师出面调停。这时代的人,只承认有病态而否认有犯罪;有病态的就交由精神科医生负责。这 时代只听见人有罪咎感,而鲜闻有直认其罪者;有罪咎感的就找心理学家帮忙,没有人再提出罪的问题来。有一次,一位教会领袖找着一个心理辅导学家来解决这问 题,他诉说心灵极其痛苦,因他去一直与两位女士关系纠缠不清,如今面临抉择,却不知用何藉口把其中一位撇开。最近,闻说某教会的执事与女友同居,教会中众 所周知,然而,却无一人有勇气把问题提出来处理。今日,我们看见教会内外的道德标准日益拉近。这是说教会的道德标准每况愈下;教会在这时代逐渐失却了圣洁 的本质。我们在教会只听闻分享包容,没听到认罪悔改,教会里有治疗而无责备,就好像以色列人当初出埃及,虽脱离埃及而朝向迦南美地,但内心依然留恋埃及的 生活。今日最时兴的立场与世界认同、与社会认同并与时代认同;当然这认同不算是错。但危机在我们与世界认同之时,往往忘记了自己独特的身份;也忘记了向神 的圣洁认同。我们对社会的弊端只能一洒同情之泪,却无能力挽救。

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弟兄姊妹们,请留意,我们生活于当今的世代,毕竟要面对很多似是而非的问题;一不小心就会失去见证。今日我们从道德伦理的角度,来思想我们的身份和 使命;既然我们被称为圣洁的子民,彼得提醒我们生活应有的表现。我们处身于一个没有道德判断的时代,如今再没有人敢用“不道德”的字眼来形容这个社会:当 我们要用道德的价值去判断之时,最多只会说那是异常的行为。基督徒置身于这样的时代之中,逐渐也就失却了绝对的标准;教会的道德标准逐渐下降,并且与社会 的标准愈来愈拉近了。刚才所读的经文,彼得前书第二章第四节至第十四节,让我们看见基督徒有独特的身份;这身份带来一个重要的道德使命,在实践的时候,需 要不断在道德上有正确的抉择。基督徒与非基督徒的人生,分别不在于有无犯罪或做错;而在于基督徒不断地去选择行善。基督徒行善非自动的表现,乃是需要努力 挣扎,积极培养一个成熟的道德生命;到了一个地步,可以不需多加思想或挣扎,而做出道德的抉择。这种生命的养成非出于偶然,乃是经历一段长时期正确的抉择 所孕育出来的。所以一个人的道德品格和生命质素的建立,非来自神的格外施恩;而是靠着神的指引不断在过程中,作适当的抉择。在抉择过程中尊重已有的身份, 慎重的履行使命。一个的大使奉命出差之时,必须郑重自己的身份,才能够成为国之代表,发挥大使的功能。公司的总裁必先尊重自己的身份,然后才能得下属的信 服,牧者亦然。有时候,他们在疲倦软弱之中、忘记了一己独特之身份、致不能得弟兄姊妹的尊重。丈夫面对妻子地位一天比一天提升的今日,多少时候亦会感到不 知所措,不敢负起带领的工作和承担责任;至少在家庭当中,丈夫担任“头”的角色很含糊;没有人带领整体的方向,也没有人承担最终的责任。

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婚姻在现今的时代面临一个很大的考验,特别是基督徒的婚姻正受着一定的冲击;相信人类婚姻的堡垒一旦被攻陷,其他许多的见证也就失去力量。所以,彼 得也很关心基督徒的婚姻生活,在婚姻里头的亲密关系成为基督徒信仰之中的重大考验。要带领未信的配偶信主,首先要在婚姻里头有美好的见证。据统计,香港在 七○年代,申请离婚的案件是每七十个家庭有一个提出。最近的数字则显示,每七桩有一桩是离婚,而美国的统计则更惊人;每两婚姻其中之一是离婚收场。基督徒 许多时候不愿意在法庭上解决婚姻问题,但在感情生活上好可能已达到离婚的状态,起初的爱心似已失落。

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目睹现今世的情形,我们不能否认这是个苦难的世界。近年来,中国内地的旱灾和水灾,非洲各地的饥荒,世界各处的火山爆炸和地震,都促使生灵涂炭,民 不聊生。纵使极权国家逐一瓦解,但战争并不因此而结束。前南斯拉夫和南非的种族斗争,中东的紧张局势、令致世间千万生灵在生命边缘挣扎求存。其实,整个受 造之物都一同叹息劳苦,等待着得赎的日子。

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教会肢体生活若要成功,则每一肢体都必须付代价去承当自己的职责。有位弟兄在政府机构里工作了好一段时间,近期发觉许多的同事,因怕承担责任而不肯 去做决定;后来又听到商界人士也有类似的观感。其实,不肯承担责任的倾向,从该隐的时候就已经明显地表露出来。人基本上是不愿去承担责任的,当该隐杀了弟 弟亚伯之后;神问该隐:“你的弟兄在哪里?”该隐却推卸责任的说:“我岂是看守我弟兄的吗?”神追问该隐亚伯的下落,是因为该隐乃家庭中的一个成员。今日 在教会里头,我们表面上互称弟兄姊妹,而彼此间的交往只限于皮毛,流于表面,可能我们各人都是忙碌于解决个人的问题与个人理想的追求上;这些促使我们没心 情去关注弟兄姊妹的需要。倘若神今天问我们说:“某某,你的弟兄在哪里?”我恐怕多数人都不晓得弟兄的下落;当神追问你弟兄的景况时,我们好可能与该隐的 反应一样说:“这又与我何干?请问牧师好了!”在一个平静安稳的环境之中、有名无实的团契生活似乎对我们影响不大;但当苦难逼迫临到时,就会因为缺乏深度 的肢体生活而被敌人逐一击破。我们是否要等待末世苦难来临才好好地过肢体的生活?其实,现今就是末世的开始,是魔鬼倾巢而出,毁灭神工作的时候,可惜,许 多人仍在睡梦之中。

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今日宣讲的信息其实并不单止为牧者,也为着整个教会。因为有牧者表示不懂得如何牧养教会、而教会对牧者的要求,有时也未必符合圣经。我们也从平信徒 口中听到他们对牧者的批评:传道人说他们服事的时间乃向神负责,但毕竟很难在周日与他们联络得上,有人甚至怀疑牧者虚有其名,未尽牧者之职责,做事斤斤计 较,不愿向教会负责。从另一方面,我们也听到牧者埋怨教会长执不尊重牧者,只懂苛责,不懂体谅,只有批评,没有鼓励。当教会在此时代面对诸多的压力,又需 为基督的名而得人,而内部竟出乱子,试问如何活出美好的见证荣耀主名?香港目前许多教会依然缺乏牧者,尤其是好牧者;牧者又用许多时间去选择工场,恐怕一 旦选择错误也就毁坏了一生的事奉,这种戒心似乎不应有而实际上却是有的。

当教会里头牧者与弟兄姊妹之间有磨擦时,魔鬼就最心凉,因为神的工作遭到极大的亏损;往往牧者被攻击,羊就分散,流离各方。其实,教会应当同心合意 兴旺福音。就能面对政治、社会与灵界各层面所带来的冲击。在这现实环境中,教会需要哪一类的领导人?而合适的领导人又何处可寻?教会又应如何对待牧者和传 道人?今日,我们看见教会所加诸牧者、传道人身上的事务工作,与牧养职责未必有关,然而话分两头,牧者、传道人有时忙碌却是自取的。有一次,一位教会牧者 来我的办公室找我,向我倾诉他的忙碌,他说每天早上的时间;他因为要拆看其他教会、福音机构寄来的宣传品与及杂志、刊物等,令他整个星期的上午就消磨净尽 了。于是我向他分析说,别人寄来的杂志、刊物,我们并无责任要把它们一一翻阅,要尽牧养之责也未必一定要全览所有的基督教文字刊物。

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在过往一连多天,我们都是从永恒的焦点看今生,无论我们的事业、生活、婚姻、事奉与及苦难等问题,我们的焦点与非基督徒有很大的分别。表面上我们与 平常人没有差别,但我们是朝圣的客旅,盼望等候基督再来的荣耀。圣经屡屡告诉我们:我们现今所经历的一切都是短暂,到那一天,我们要经历神为我们预备完全 的救恩;藉着过去研读好几段的经文,大家彼此提醒、激励。倘这几天我的话语有比较严厉而令各位内心难过的,请在主里多多原谅。过往所传出的信息亦同样叫我 自己反省:倘不儆醒、谨慎个人的事奉,最大的问题就是羞辱主的名。

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