研经会

序

杨浚哲

第六十四届港九培灵研经大会，如期于九二年八月一日至十日，假九龙城浸信会举行。感谢神的恩典，得以顺利圆满闭会。

研经会蒙播道神学院院长许道良牧师主讲，总题：“朝圣客旅指南──彼得前书今诠”。许牧师指出，在现今世代中，许多基督徒经不起时代的冲击而失去信 仰，渐渐忘记属天永恒的盼望，这是十分危险的。为此，特别提醒信徒重视自己的身份和使命，从世界分别出来，有活泼之盼望，有不朽坏的生命，有不衰残的基 业，充满喜乐地为主而活。

讲道会请建道神学院院长，张慕凯牧师主讲，总题：“从八福看灵命的操练”。目的乃希望基督徒认识属灵的操练，并以圣经及耶稣基督为中心，作为属灵操 练的路向。在这主题中又特别强调：每一个基督徒都应该具备作为天国子民属灵生命之特质。所追求的道德标准，应以“八福”中的八种美德为准则。

“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前一16）

最近在阿姆斯特丹开了一个有关爱滋病的会议，此举颇受新闻界注意，我留意了几天的新闻报告；多数报导有何医学方法、技巧去解决爱滋病的问题。在众多 的讨论中似乎还未有人提出，要处理有关这病的道德上的问题。当然染上爱滋，未必因为个人的不道德所致，但绝大部份爱滋病毒，都是因着不道德的行径而带来。 在这么一个世界性的会议上，竟然没有人提议要处理道德上的问题。究竟在我们的时代里，还存在有罪的观念吗？甚至闻名的心理学家也来著书探讨上述的问题。似 乎在这时代只有犯法的勾当，却抹煞了犯罪这一回事；犯法的话就由律师出面调停。这时代的人，只承认有病态而否认有犯罪；有病态的就交由精神科医生负责。这 时代只听见人有罪咎感，而鲜闻有直认其罪者；有罪咎感的就找心理学家帮忙，没有人再提出罪的问题来。有一次，一位教会领袖找着一个心理辅导学家来解决这问 题，他诉说心灵极其痛苦，因他去一直与两位女士关系纠缠不清，如今面临抉择，却不知用何藉口把其中一位撇开。最近，闻说某教会的执事与女友同居，教会中众 所周知，然而，却无一人有勇气把问题提出来处理。今日，我们看见教会内外的道德标准日益拉近。这是说教会的道德标准每况愈下；教会在这时代逐渐失却了圣洁 的本质。我们在教会只听闻分享包容，没听到认罪悔改，教会里有治疗而无责备，就好像以色列人当初出埃及，虽脱离埃及而朝向迦南美地，但内心依然留恋埃及的 生活。今日最时兴的立场与世界认同、与社会认同并与时代认同；当然这认同不算是错。但危机在我们与世界认同之时，往往忘记了自己独特的身份；也忘记了向神 的圣洁认同。我们对社会的弊端只能一洒同情之泪，却无能力挽救。

弟兄姊妹们，请留意，我们生活于当今的世代，毕竟要面对很多似是而非的问题；一不小心就会失去见证。今日我们从道德伦理的角度，来思想我们的身份和 使命；既然我们被称为圣洁的子民，彼得提醒我们生活应有的表现。我们处身于一个没有道德判断的时代，如今再没有人敢用“不道德”的字眼来形容这个社会：当 我们要用道德的价值去判断之时，最多只会说那是异常的行为。基督徒置身于这样的时代之中，逐渐也就失却了绝对的标准；教会的道德标准逐渐下降，并且与社会 的标准愈来愈拉近了。刚才所读的经文，彼得前书第二章第四节至第十四节，让我们看见基督徒有独特的身份；这身份带来一个重要的道德使命，在实践的时候，需 要不断在道德上有正确的抉择。基督徒与非基督徒的人生，分别不在于有无犯罪或做错；而在于基督徒不断地去选择行善。基督徒行善非自动的表现，乃是需要努力 挣扎，积极培养一个成熟的道德生命；到了一个地步，可以不需多加思想或挣扎，而做出道德的抉择。这种生命的养成非出于偶然，乃是经历一段长时期正确的抉择 所孕育出来的。所以一个人的道德品格和生命质素的建立，非来自神的格外施恩；而是靠着神的指引不断在过程中，作适当的抉择。在抉择过程中尊重已有的身份， 慎重的履行使命。一个的大使奉命出差之时，必须郑重自己的身份，才能够成为国之代表，发挥大使的功能。公司的总裁必先尊重自己的身份，然后才能得下属的信 服，牧者亦然。有时候，他们在疲倦软弱之中、忘记了一己独特之身份、致不能得弟兄姊妹的尊重。丈夫面对妻子地位一天比一天提升的今日，多少时候亦会感到不 知所措，不敢负起带领的工作和承担责任；至少在家庭当中，丈夫担任“头”的角色很含糊；没有人带领整体的方向，也没有人承担最终的责任。

婚姻在现今的时代面临一个很大的考验，特别是基督徒的婚姻正受着一定的冲击；相信人类婚姻的堡垒一旦被攻陷，其他许多的见证也就失去力量。所以，彼 得也很关心基督徒的婚姻生活，在婚姻里头的亲密关系成为基督徒信仰之中的重大考验。要带领未信的配偶信主，首先要在婚姻里头有美好的见证。据统计，香港在 七○年代，申请离婚的案件是每七十个家庭有一个提出。最近的数字则显示，每七桩有一桩是离婚，而美国的统计则更惊人；每两婚姻其中之一是离婚收场。基督徒 许多时候不愿意在法庭上解决婚姻问题，但在感情生活上好可能已达到离婚的状态，起初的爱心似已失落。

目睹现今世的情形，我们不能否认这是个苦难的世界。近年来，中国内地的旱灾和水灾，非洲各地的饥荒，世界各处的火山爆炸和地震，都促使生灵涂炭，民 不聊生。纵使极权国家逐一瓦解，但战争并不因此而结束。前南斯拉夫和南非的种族斗争，中东的紧张局势、令致世间千万生灵在生命边缘挣扎求存。其实，整个受 造之物都一同叹息劳苦，等待着得赎的日子。

教会肢体生活若要成功，则每一肢体都必须付代价去承当自己的职责。有位弟兄在政府机构里工作了好一段时间，近期发觉许多的同事，因怕承担责任而不肯 去做决定；后来又听到商界人士也有类似的观感。其实，不肯承担责任的倾向，从该隐的时候就已经明显地表露出来。人基本上是不愿去承担责任的，当该隐杀了弟 弟亚伯之后；神问该隐：“你的弟兄在哪里？”该隐却推卸责任的说：“我岂是看守我弟兄的吗？”神追问该隐亚伯的下落，是因为该隐乃家庭中的一个成员。今日 在教会里头，我们表面上互称弟兄姊妹，而彼此间的交往只限于皮毛，流于表面，可能我们各人都是忙碌于解决个人的问题与个人理想的追求上；这些促使我们没心 情去关注弟兄姊妹的需要。倘若神今天问我们说：“某某，你的弟兄在哪里？”我恐怕多数人都不晓得弟兄的下落；当神追问你弟兄的景况时，我们好可能与该隐的 反应一样说：“这又与我何干？请问牧师好了！”在一个平静安稳的环境之中、有名无实的团契生活似乎对我们影响不大；但当苦难逼迫临到时，就会因为缺乏深度 的肢体生活而被敌人逐一击破。我们是否要等待末世苦难来临才好好地过肢体的生活？其实，现今就是末世的开始，是魔鬼倾巢而出，毁灭神工作的时候，可惜，许 多人仍在睡梦之中。

今日宣讲的信息其实并不单止为牧者，也为着整个教会。因为有牧者表示不懂得如何牧养教会、而教会对牧者的要求，有时也未必符合圣经。我们也从平信徒 口中听到他们对牧者的批评：传道人说他们服事的时间乃向神负责，但毕竟很难在周日与他们联络得上，有人甚至怀疑牧者虚有其名，未尽牧者之职责，做事斤斤计 较，不愿向教会负责。从另一方面，我们也听到牧者埋怨教会长执不尊重牧者，只懂苛责，不懂体谅，只有批评，没有鼓励。当教会在此时代面对诸多的压力，又需 为基督的名而得人，而内部竟出乱子，试问如何活出美好的见证荣耀主名？香港目前许多教会依然缺乏牧者，尤其是好牧者；牧者又用许多时间去选择工场，恐怕一 旦选择错误也就毁坏了一生的事奉，这种戒心似乎不应有而实际上却是有的。

当教会里头牧者与弟兄姊妹之间有磨擦时，魔鬼就最心凉，因为神的工作遭到极大的亏损；往往牧者被攻击，羊就分散，流离各方。其实，教会应当同心合意 兴旺福音。就能面对政治、社会与灵界各层面所带来的冲击。在这现实环境中，教会需要哪一类的领导人？而合适的领导人又何处可寻？教会又应如何对待牧者和传 道人？今日，我们看见教会所加诸牧者、传道人身上的事务工作，与牧养职责未必有关，然而话分两头，牧者、传道人有时忙碌却是自取的。有一次，一位教会牧者 来我的办公室找我，向我倾诉他的忙碌，他说每天早上的时间；他因为要拆看其他教会、福音机构寄来的宣传品与及杂志、刊物等，令他整个星期的上午就消磨净尽 了。于是我向他分析说，别人寄来的杂志、刊物，我们并无责任要把它们一一翻阅，要尽牧养之责也未必一定要全览所有的基督教文字刊物。

在过往一连多天，我们都是从永恒的焦点看今生，无论我们的事业、生活、婚姻、事奉与及苦难等问题，我们的焦点与非基督徒有很大的分别。表面上我们与 平常人没有差别，但我们是朝圣的客旅，盼望等候基督再来的荣耀。圣经屡屡告诉我们：我们现今所经历的一切都是短暂，到那一天，我们要经历神为我们预备完全 的救恩；藉着过去研读好几段的经文，大家彼此提醒、激励。倘这几天我的话语有比较严厉而令各位内心难过的，请在主里多多原谅。过往所传出的信息亦同样叫我 自己反省：倘不儆醒、谨慎个人的事奉，最大的问题就是羞辱主的名。