讲员: 张慕皑牧师

经文:马太福音(五2)

“怜恤人的人有福了,因为他必蒙怜恤。”在登山宝训中之八种属灵生命特质,是有次序连贯性的,有进步性的追求。今日我们要思想怜恤就是爱的实践;一个人愿意活在神旨意里,按照圣经原则去过生活;他的生命最高指标就是这爱。他不只放在心中,更是实施出来的。耶稣盼望从我们身上,能寻到怜恤人的美德;用怜恤的爱向一些困苦、有需要的人去实施。在现今时代不太多人欣赏这种美德。在耶稣时代有一些外邦的宗教,他们的神明,是没有感情的;他们观念中的神,是坐在天上饮酒作乐交谈,是闲来无事,捉弄地上所管核的人。难怪保罗在雅典传道时,讲到耶稣基督不单是神的儿子,是道成肉身,来到世界上的;他更加为人的罪,被钉在十字架上。不过这些外邦人,从来是没有这种观念,他们对保罗所讲论的神,觉得可笑,说:你们的神是有这丰富的感情。他们不能接受保罗所讲这样的一位神。同一时代希腊的哲学理论,提倡一个不动心的生活操练,是要人完全失去任何感情的;甚至操练自己麻木至没有感情反应,这样你就成功在属灵操练达至高峰境界。这不是圣经的教训,在耶稣基督及保罗的时代,这种爱心怜恤是当时人所不愿意接纳、认同的道德价值观。今日着重在一个精英制度的社会,是由竞争中出来的优胜者。人往往为了向上爬,无情的排斥别人,践踏击败别人才可建立自己;这反映了十九世纪出名的哲学家尼采,他的哲学相当极端的。他盼望藉他的哲学去建立一个超人的社会,用优生学排除才干能力低下的人;进化到一个超人境界,并要烧灭基督教。因为耶稣的教训是去爱人怜恤人,特别是软弱有需要的人。但他们是不容许如此去关心照顾的,因为会拦阻他们的社会进化到超人的境界。故此基督徒要从这世代中作出应有的见证。现在试从三方面去思想。

(一)爱的真义

圣经所讲的爱是甚么一回事呢?甚么是真爱,一想我们心中就有几种的爱。男女之间情欲感受的爱;朋友之间以理性为出发点的爱;骨肉之亲天生的爱;正常的爱是不须训练的。但圣经所讲的,怜恤人的爱,是基督徒才会有的;是从天上而来的爱。

(1)爱是神所赐予的

我们信主之后,神所赐予的圣灵,将神的爱浇灌在我们心中;我们爱,因为神先爱我们。我们能够体恤别人,是因为实行从天上而来的爱;我们是晓得根据圣经原则去爱人,这是出于神的恩典。

(2)回应的爱

即是报答的爱。原来基督的爱激励我们,因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活;乃为替他们死而复活的主活。(林后五14-15)。因为我们感受耶稣基督十字架的大爱,所以我们懂得如何去爱人;怜恤别人,是一种对神感恩,报答有回应的爱。也是一种提升的能力,使我们有体恤爱别人的能力。当我们思想耶稣基督十字架上的大爱时,有否用耶稣基督的爱,去爱别人呢?

(3)用意志作出发点的爱

是立志去爱人,将好处带给别人;这是态度上的问题,是我们可以的。耶稣所讲的爱是从上头而来的是神可以命令的,你们要爱仇敌,为逼迫你们的祷告。是用意志、志将好处带给他,耶稣说:要爱仇敌,怎样爱他呢?为逼迫你的祷告,为他祷告;这样幔幔敌人被你的爱溶化,渐渐你会觉得他都可爱,你能将感情投入爱他,这是意志出发点的爱。

(4)爱就是同在

耶稣说:人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他;并且我们要到他那里去,与他同住。神爱我们到一地步与我们同住,这就是爱;是人所能明白的。如果我们爱一个人时,你一定想时刻与他在一起;所以同在就表明这爱。神爱我们,他也很想我们能与他时刻在一起;这是圣经所讲的爱。

(5)无条件的爱

神是无条件爱我们,因为我们还作罪人的时候,神就差遣他的儿子,为我们死在十字架上;神爱我们这罪人,对他有甚么好处呢?这种爱是不容易的。我们时常去帮助体恤别人时候,如果这人没有对我表示多谢,忘恩负义;我们就会很激动,正是好心无好报!如此就反映出那爱与怜恤多少,是带有条件的。无条件的爱是不容易的,我们能否无条件的,去爱那些敌挡我们的人呢?

(6)成全律法的爱

这是很重要的,许多人的见解是,只要我们去爱一个人,为他做甚么都得;甚至破坏律法去爱一个人也得。近代流行的一种处境论理学,就是将许多圣经原则带入去道德的处境里;只要这些圣经原则,能帮助你可解决处境,你就应用这些圣经原则;若不行,则将所有圣经原则抛开。但只有一个绝对的原则,就是爱。凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱;要常以为亏欠,因为爱就完全了律法。(罗十三8)爱不是废除律法,乃是成全了律法的。

(7)恩威并施的严爱

有恩又有威,就是神在伊甸园,对始祖所实施的就是严爱。但神同时有慈爱追随着他们,这就是神恩威并施的严爱。我们也许在爱人的事上,不晓得恩威并施;为要达成爱,只要他喜欢甚么就任由他!大卫是一位好的君王,因为他不懂用这种的严爱,教养他的子女;他就不是一位好的父亲。在我们去怜恤爱人,去帮助别人时,要小心!免得我们爱人反而变成了害人,恩威并施时操练是要留意。

(二)实践怜恤的障碍

为何基督徒不能去怜恤去爱别人呢?

(1)是我们未曾经历神的爱

当一个人真正去经历神的爱时,是时常思念耶稣基督十字架上的大爱,这爱常活划在我们面前。撒该一接触认识主之后,立刻晓得如何去爱人怜恤人;同样主的爱时常激励感动我们的心,我们才懂去爱人。“我们爱因为神先爱我们,人若说我爱神却恨他的弟兄,就是说谎话的,不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。”(约壹四19)十九世纪一位比利时的宣教士达缅,他在夏威九群岛中的一个小岛上,为了服事八百名麻疯病人,将福音传给他们。他十七年来在岛上工作,协助他们建造房屋、医院、学校等设施;最后他自己也染上了麻疯病,而死在这孤岛上。一个爱神的人,才懂得去体恤爱别人,这是很重要;所以我们必须除去爱的障碍。

(2)忘恩负义的人

(马太十八章)耶稣基督讲的比喻:有一个仆人欠主人一千万银子,主人原谅他,免了他所欠的债;他蒙了怜恤。但他出来,遇见他的一个同伴,欠他只是十两银子;就掐住他的喉咙,迫他偿还。他的同伴都看不过来,就告诉他的主人,主人很震怒,把他交给掌刑的。这比喻说明了许多人成为忘恩负义者,既领受了神的爱,却不晓得去爱神爱人。

(3)爱不能实践出来

许多信徒用敬拜代替了怜恤,我们以为这就已足够。我用不着照顾贫穷的人,神在(赛一章)表示,神愤慨,藉先知责备以色列人。你们献许多祭物,守各种节期;你们虽然如此行,是我不能容忍的,甚至我会恨恶你们的敬拜。神为何这样呢?因为他们不止住行恶,在殿中敬拜偶像,离开神又去作恶,没有学习行善。基督徒无怜恤人的心,只识在教会中敬拜,热心事奉神,以为已足够。耶稣以为他们所作都是枉然的,敬拜决不能代替表达你的爱和怜恤。

(4)灵修的操练代替了怜恤

今日年青人流行灵修的操练,这操练是对的是好的;如果这操练不能使你爱神怜恤别人,这就有很大的问题。(赛五八3-9)先知奉令严斥伪善说:你们天天寻找我,乐意明白我的道,好像行义的国民,不离弃他们神的典章;向我求问公义的判语,喜悦亲近神。虽然如此,神却叹息说:你们禁食的日子,仍求利益,勒逼人为你们作苦工……。但我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,拆断一切的轭么?即使你们这样的操练,但仍是欺负别人;这行为神是不能容忍的,他甚至讨厌我们的敬拜和操练。如果我们能好像赛五十八章所记,能去体恤别人,那我们就是一个有福气的人。你的光就发现如早晨,你所得的医治必速速发明;你求告我必定应允。我就常引导你,叫你心满意足,何等有福气。

(5)为何缺乏对别人有怜恤

教会和基督徒对社会缺乏,错认怜恤的工作。我们基督徒只传福音,做属灵的事;福利、医院、学校等工作由政府去办。教会应集中资源去传福音,似是一个好的理由;不必花精神、金钱去怜恤别人。其实是一个错误观念,耶稣成了我们的榜样;到各城乡去不只传福音,他看见人好像羊没有牧人,他是一个身、灵并顾的主。所以教会无理由将怜恤慈惠工作,只由政府去做;我们单传福音是不合乎主的标准,教会应量力而为去关心社会的工作。先解决人的问题,有耶稣基督的福音,才可彻底解决全人的身心灵问题;假如教会采用政府地方,藉社会工作去做教会事工;一定要做到最好,否则我们是欺骗了政府,这是不合神心意的。

(三)怜恤的操练

神对每一个属他的人要求的是甚么?圣经说明:“耶和华已指示你何为善,他向你所要的是甚么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心与你的 神同行。”(弥六8)

(1)学习公义

公义就是把别人应得的给别人,大家都会认同这个定义。例如圣经对家庭教育就是,丈夫应爱妻子,丈夫如果不爱妻子,就是亏欠妻子,没有向他行公义。作妻子的要顺服自己的丈夫;如果妻子表明要做女强人,不肯顺服丈夫;这样妻子就是亏欠自己的丈夫,没有向丈夫行公义了。作儿女当孝敬父母,父母当尽本份藉圣经教养儿女。政府市民都当彼此行公义。向别人行公义,将应得的给人。

(2)好怜悯

怜悯是超过别人应得的给予别人。圣经特别教导我们,要喜欢好怜悯,不是吝惜,勉强存心地去怜悯别人。当人犯罪时,神向我们定罪下地狱,这是神向我们行公义;但神又差遣他的儿子耶稣基督,来到地上钉在十字架上为我们死,这是怜悯。是超过我们应得的给我们,求神教导我们做一个好怜悯,超过别人应得的给予别人。亚伯拉罕分家时,施怜悯将超过应得的给罗得。耶稣基督是我们的榜样,他到处施怜悯,我们要操炼怜悯,学习放下自己的权益,才可将好处带给有需要的人。

(3)存谦卑的心与你的神同行

谦卑就是将自己,连同自己所有的给予别人;这是最高爱的表达,耶稣能做到。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己;他倒空自己所有给我们,成为奴仆的形像,成为社会最下层的人。就自己卑微,存心顺服,去经历人世间最大的痛苦;且死在十字架上,十字架是昔日为最卑贱的奴隶,所预备的一种最残酷的刑具,耶稣基督就是如此,放下一切与我们认同。一个圣洁无罪神的羔羊,从来没有经历过犯罪的主;他甘愿为全人类的罪,死在十字架上。“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。”(来四15-16)。今日没有人可以说,我所受的痛苦经历,是无人能明白的;其实主耶稣都明白你,了解你!他曾被厌弃,被藐视,好像被人掩面不看的一样,甚至我们也不尊重他。但他却能体恤你,他明白你;弟兄姊妹你是否将自己倒空,有谦卑的心与你的神同行。

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