讲员: 张慕皑牧师

经文:马太福音(五8)

清心的人有福了,因为他们必得见神。清心的人得见神,是何等有福气;八种属灵质素是循序渐进式的,属灵生命的追求也是如此。今日思想清心的人与怜恤有甚么关系,就是将爱心实施在有需要的人身上。当我们生活在神旨意里而去爱人时候,就是迈向属灵的最高境界;是能与神同在得见神。基督徒在人生中追求些最好最善的东西,善是甚么呢?不是今日有安舒的生活,这不是基督徒追求的目标;神当然会赐我们有适合的生活,就是一种美好属灵的品格。我们将来不能带任何的财富到天堂去,我们唯一可带去的,就是我们的品格;这都不是最高的善,属灵的品格只是途径去达到目的。圣经清楚告诉我们,最高的善是得见神,耶稣在此提出两方面的真理。

(一)人生最高的境界是甚么

就是得见神,有神的同在。许多的宗教令人不想见到他们的神,他们迷信去拜石头、木头、山川河流;因为他们认山川河流中有神灵。中国的孔子很少讲及神的问题,对神是敬而远之,即是不想见神。如同在耶稣、保罗时代的人一样,不喜欢见到他们的神。但基督徒是否很想见到我们的神呢!都不一定,因为基督徒常顶撞神,犯罪、跌倒、软弱,他们一样不想见到神;我们始祖犯罪以后,他们躲起来怕见到神。基督徒犯罪,贪爱世界物质享受,紧紧的找着这一切东西,所以也不想见神。当我两个儿子年纪细的时候,一次晚饭中,他们与我讨论一些神学问题说:爸你常说天堂是个快乐的地方,天堂有甚么快乐?他们就互相抢着问,有没有电脑、玩具,他们问这问那,他们都爱世界上的东西。我答天堂都没有这些,他们就灰心继续吃饭,忽然大仔就讲了一句说话。如果这样,我要求神给我长寿,等我继续爱电脑,继续贪爱世界,他表现很无奈有一天都要到神那里。贪爱世界的基督徒不想见到神,怕听见主快再来的真理。有一位出名的传道人,聚会完毕在门口向信徒握别时,有一位姊妹很气愤对他说:你常提到主再来,请你不要再讲这么多,牧师问她理由。这姊妹表示他有许多事未办完,世界上许多东西我还未有得着;贪爱世界的基督徒,怕见到神。刵稣基督在这里宣称,属灵最高境界就是可见神,有神的同在,这就是最高的善。假如这不能满足你,那我们的属灵生命一定是有问题,我们不想去经历神同在的那种甜蜜宝贵。许多人认为圣经中心思想是神的救恩。这是对的,但我们另一方面思想,是救恩所应该达至,另一个目的之途径;是使我们能离开罪恶,藉耶稣基督十字架的救恩,使我们能与神同在。整本圣经的救恩历史,是神将堕落犯罪的人带回神那里,恢复失去的乐园。旧约以羔羊献祭是不能除罪,献祭的制度,是帮助以色列人明白如何去亲近神;真正可以除罪是那被杀的羔羊耶稣基督。我们要感谢神!来到新约时代耶稣降生,他的名是以马内利;意即神要与人同在。当耶稣死在十字架上时,圣经讲明在殿中的幔子,从上至下裂为两半。这是重要的信息,旧约时代祭司只能一年一次进入至圣所,代替神子民亲近神;但耶稣来了之后为我们死,进入至圣所的幔子裂开。“因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路;从幔子经过,这幔子就是他的身体。”(来十19-20)耶稣基督在十字架上的死,除去我的罪使我们有一条又新又活的路,进到神里面得以见神。从此神居住在我们生命里,但身体仍然有罪和物质的障碍;以至仍有限制使我们未曾完全最澈底,至最高境界去亲近我们的神。等到将来在新天新地中,“天和海都要过去,罪恶都被铲除;神要擦去一切的眼泪,不再死亡、悲哀、哭号、疼痛……。”(启廿一4)这些痛苦,在新天新地中都要除去;圣经最宝贵的是,神的帐幕在人间他要与人同住,是恢复乐园最高的境界。“亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。”(约壹三2)这是何等美的异象,与神在一起永远得见神。耶稣在八福这里所讲的,就是我们要操练信心的眼睛,使我们现在就看见、经历到神。耶稣告诉我们人生最高境界,就是有主的同在得见神。

(二)如何能达到最高的境界

清心的人有福了,他们必得见神。我们如果要见神,要经历主的同在;唯一方法就是要存清洁的心。这心指人最中心的地方,有一个属物质的部份,一个非物质部份;而看不见非物质的我,就是耶稣这里所讲的心。旧约指心是我们的思想,里面的感情、志向。因为耶稣医治瘫子,法利赛人心中议论,这心中指思想。你们心里不要忧愁,你们信神也当信我,这心是指感情。但以理立志不以王的膳和所饮的酒玷污自己,这里的“立志”原意是指“全心”,总括是指我们内在的生命,耶稣说:我们内在的心要清洁,除去我们的罪,才可得见我们的神。“善人从他心里所有的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来”(太十二35)有善的心就会活出善的生命,主看重人内心世界,“你要保守你的心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。”(箴言四23)我们圣洁必须要“心”先圣洁。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的”(林前六20)感谢神!这位荣耀尊贵、满有权能的神,竟然肯屈居在我这卑贱的生命里;为此必须洁净自己,有圣洁心才可被神使用的。“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿;成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”(提后二21)器皿有卑贱的和贵重的,神的目标是要我们过完全圣洁的生活,被神使用,成为贵重的器皿。今日许多人为要被神使用而要追求恩赐、读经、操练技巧,这是重要的,但神最大使用的人,是圣洁的生命,而有恩赐操练结合的人,神宁愿不拣选那些有恩赐操练的人,反而拣选那有恩赐但不高而属灵生命高的人。圣洁的生命是渐进,有时亦是突破的;人追求圣洁能被主更大使用,这是对的。但现今时代是一个即食的时代,凡事都要即时有、即时成就。现在让我们去思想有关圣洁的真理。

(1)圣洁是栽种生命渐长,但间中会突破

向属灵更高峰进发。属灵的生命圣经常用栽种作比例;种一些植物时是渐渐长大的,婴孩也是渐长大的。“要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长。”(彼前二2)圣洁、属灵、成熟的生命是渐长的;我们追求一种突破性的圣洁生命成长,是有危险的。一个正常圣洁的生命是渐长、栽种的生命,像婴孩一样。有些人神特给予他属灵生命会有突破,有人称这是灵浸,灵浸在(林前十二章)讲得很清楚。当人重生得救之时,即时经历圣灵在我们身上,将我们浸入基督的身体;成为基督身体的一部份,这是圣灵的浸,即是圣灵的充满。圣灵降临时,信徒在家中祈祷完毕,他们被圣灵充满,放胆讲论神的道;这是属灵生命突破的经历,不是人人都可有。十九世纪神很大使用一个传福音很有能力布道家芬尼,他见证说:当在神前悔改愿意向神回转,走神的道路时;突然圣灵在他心间,好像电流一样冲激着他。到了一个地步他求神停止,否则他是不能忍受得住;神的爱浇溉在他的内心,他属灵生命有一个突破性的经历。要留意使徒行传中,门徒被圣灵充满,不是刻意追求得来的。当他们积极遵行基督的大使命,是神一种的赏赐。“不要醉酒,要被圣灵充满。”为何用醉酒与圣灵充满作比较呢?因为醉酒的人是被酒精所控制支配。而一个被圣灵充满的人,是由圣灵支配去过有道德的生活;是不断去攀登属灵的高峰,他的生命是有长进的。

(2)圣洁的生命要有深度和宽度

“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行,在他里面生根建造。”(西二6-7)在耶稣基督里要生根,让我们建造上去,这是讲到深度、宽度,(利未记十九章)之圣洁的生活。神说:他是圣洁的,他的子民都要圣洁;圣洁的生活包括敬拜神、守安息日、献祭等事情:这是扎根属灵生命的深度。但不是停留在此,还有个人的道德、生命的见证、更阔的层面、社会家庭生活,不可偏护穷人,亦不要看重富有的人;包括国际、民族、环境生态等,这是宽度。

1.清心另一意就是专一的心 清洁的心,就是专一;

至于圣洁二字圣经原文的字根,是切开的意思,专一的心有分割的能力。圣经中的圣洁观念就是我们与罪、世俗分隔开;是为了专一归向神。所以耶稣在此用的清心,是有专一的意思:专一的心有两大障碍。首先是“自己”,当我们爱自己就不能爱神。约拿是最好的例子,神要他去尼尼微城去,作先知传悔改福音,因为约拿太爱自己,所以他改道往他施。神藉一条鱼,将他带到尼尼微去传神的道;但神又没有按他所宣告的刑罚该处的人。约拿为了自己的面子而发怒。我们要过一个专一圣洁的生活,必须排除“自我”为中心的生活。另一个障碍就是这世界,如果我们爱世界,爱父的心就不在他里面了;当我们如此专一的爱神,是不凭自己,不再根据,效法这世界的方法过生活。这样专一寻找神,就能够有清洁的心,是过圣洁生活最重要的方法。(以赛亚书六章)神教导以赛亚去过圣洁专一爱神的生活。乌西雅王是神重用的一位君王,五十二年统治神的子民国泰民安;以赛亚很欣赏这位君王,因为他靠乌西雅令他作先知角色较容易。当乌西雅王犯罪被除之时,神给以赛亚看见异象,主坐在宝座上。意即耶稣的主权在我们生命中彰显;以赛亚继续看见撒拉弗,即是焚烧之意,亦有圣洁爱神之意。撒拉弗围绕神的宝座呼喊圣哉!圣哉!当他接触到这位圣洁的神时说:祸哉!祸哉!我灭亡了!我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的人中。唯有越亲近神,就越看见自己污秽不配。神如何洁净以赛亚呢?撒拉弗在坛上将烧着红的炭沾以赛亚的口洁净他。这坛代表了奉献,离开罪恶,专一归向神,将身体献上当作活祭;神就是如此洁净以赛亚。同样也要洁净我们,我们如何才可得到清洁的心,发出清洁的行为;就是当我们专一归向他,奉献给他之时。今日教会有关圣洁追求,注重消极对付罪,整个精神集中,不作任何令自己犯罪的事;这是对的,若停留在对付罪的地步,就会变成法利赛人一样。用一些规条绑不住自己而去绑别人,圣经教导我们的属灵追求、模式就是以赛亚书六章的模式;当神用坛上的火沾我们的口时,我们就能专一地进一步过圣洁的生活。因为你的专一,那些消极的罪很容易除去,但须要对付,神的真理是叫你得自由。

2.清心另一意就是寻找的心

是要花时间付代价的,是操练我们用信心的眼睛看见神;经历主的同在。这信心很重要,保罗常与我们分享与神的关系,大部份都是在“信”字,“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神;且信他赏赐那寻他的人。”(来十一6)所以我们要操练专一追求,以信心的眼睛去寻求神。有时我们到郊外去,很容易就践踏草地或小树,你是不觉一回事;但若果一个专采摘山草药的人,他一看就清楚知道,在这草地上有许多名贵的草药;他是不会踏在草地上面的。他的眼睛是经过操练,我们看是野草,但他看为宝贵。属灵的眼睛都须要操练,首要读圣经,使我们从圣经中认识这位神耶稣基督,次要的就是多默想、祈祷、赞美神;神是无所不在的,因为神的真理,经常提醒我们应凡事谨慎,慢慢你就会将神的话语化为你生命的一部份。

3.要实行神的话语

所以属灵的操练,信心的眼睛须从圣经的真理去经历神。这才是我们属灵生命操练的必要途径,其他的属灵书籍使用时应小心,切勿让这些书籍代替了圣经神话语的地位。

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