讲员: 张慕皑牧师

经文:马太福音(五10-12)

“为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的;人若因辱骂你们,逼迫你们,捏造各样话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的;在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们”。我在开始讲道时,就已提到八福中的八种属灵生命质素。现在要思想最后的福气;你未信主以前,是不会以受苦逼迫为有福的。耶稣在这里所讲的,是甚么逼迫呢?他不是说逼迫受苦本身是有福的;这里说的是为义受苦而能欢喜快乐,这人就是有福的。因跟从主的缘故,能在生命实践这八种美德;耶稣说:你在受苦中能欢欢喜喜的,这人是有福的。主耶稣在十字架上,可算是世上最大的逼迫,完全表现出来了;为何人要将他钉在十字架上呢?从神的角度看,因为人的罪,耶稣代替我们的罪而受死刑。在耶稣的时代,政治和宗教人物,他们都认为耶稣是叛国贼,传异端;这些当权者逼迫主,要将耶稣钉死在十字架。因为他们不喜欢耶稣这个义人,这是众人所知道的。耶稣的十字架是救恩的记号,也是受逼迫的记号;所以耶稣离世以前,他对所有跟从他的人呼召,你们要背起自己的十字架跟从我。主耶稣清楚向属他的人说明,“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”(路九23)他为我们的罪死在十字架上,却带来给我们一个十字架,这十字架是要叫我们要天天背起来,跟从他。

为信仰受逼迫,与因为无智慧在信仰的事上而受刑罚,是两回不同的事;许多基督徒混淆了这两件事。因为无智慧去实践他的信仰,因此而受刑罚时,而误认是受逼迫。例如:一个信主的姊妹,在不信的家庭中,会遇上许多事情;令母亲认为女儿信主以后就不爱她,不祭祖,死后无人服事。这个有智慧的女儿,对母亲详细解释,表示信主以后同样地爱她,不过会爱耶稣多一些,母亲因而受感动。假若这位母亲说:你爱耶稣多一些,就将她赶出家门;这位姊妹在不信的家中,是因耶稣的缘故,被逼迫受苦。如果她为信主而大声与母亲争辩,你不许我信耶稣,你将来要下地狱去;这样态度被赶出家门,这是受刑罚。但以理因为要敬畏神的缘故,害他的人众多。虽然他知道王的禁令,但他仍然持守信仰原则,在家每日三次对着耶路撒冷祷告;虽被放在狮子坑里,神却保守他。我们要分清楚,受逼迫与受刑罚是有分别。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!耶稣这里指出两点:“因我”因耶稣而受逼迫。“为义”是按神的心意、原则过圣洁的生活,就是跟从耶稣受逼迫,这人是有福的,他是一个与众不同的人,“义”的字根是分开,即是与众不同之意。“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(约十二24)耶稣将要离世,他要被挂在十字架上,十字架的爱不单吸引犹太人,也能吸引外邦人,凡肯到他那里认罪悔改的,就能成为他的门徒。“若有人服事我,就当跟从我,我在那里,服事我的人也在那里。”(约十二26)耶稣讲得很清楚,甚么人肯跟从他,相信他又服事他,这人就是一个真正跟从他的人。耶稣也提到同样的真理,许多人跟着耶稣是趁热闹的,有听好的道理,看见神迹,饿的时候,他变饼可吃。他们与主同行,不像以诺,谦卑的活在神的旨意中。所以耶稣转过身来说:如果你要跟从我,你们爱我要过于你们的最亲爱家中的人;撇下一切来跟从我,要背起自己的十字架,这人才有资格做一个真正的门徒。“世人若恨你们,你们知道恨你们以先,已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。”(约十五18-19)耶稣跟着说:人若逼迫了我,也要逼迫你们,他讲得非常肯定,是必然的、是绝对的。保罗同样说出这道理,“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都受逼迫。”(提后三12)凡要跟从主的人,也都要受逼迫;理由很简单,因为世人在黑暗里。而我们属神的人活出这八种美德,我们是在光明中;暗不接受光,除非光投入黑暗去同流合污,这是绝不可以的事。如果我们今日生活在无逼迫中,即表示我们与世人没有分别。耶稣当时受逼迫,因为他面对当权派,耶稣与他们格格不入;亦不跟随一些不合乎圣经的传统。因为耶稣不肯迁就他们,又在安息日医治病人;他注重人的内心,他博爱。犹太人只晓得偏爱,爱自己本国的人,只有犹太人最可爱,外邦人都是可憎恶的。耶稣的信息帮助了许多人,使人内心的问题得到解决;异乎当时的犹太教,因他们不能帮助有需要的人。故此他们就要逼迫耶稣。最明颢的一次,是彼得与约翰去到圣殿的美门;有一个瘸腿的人,彼得奉拿撒勒人耶稣的名,叫他起来行走。可惜犹太教,竟然不能帮助这瘸子,彼得约翰所代表的耶稣基督,满有生命活力的基督教;因耶稣的名,就叫这瘸腿的人起来行走。解决他生命中最重要的问题,就因为这缘故,耶稣的名被他们逼迫。初期教会他们很尊重在上掌权者。在使徒的教导中,保罗说:在上掌权的,我们要顺服,因为他们是神的用人。彼得亦教导说:我们作仆人要顺服主人、君主。即使是不好的主人,我们也要顺服。耶稣基督教导里面有一条底线,这底线就是除了敬拜真神,传福音以外,我们都当顺服在上掌权者的吩咐。初期教会因为坚持信仰立场,所以被逼迫。当时罗马政府宣布,只要你们一年一次去指定的地方,向该撒烧香;跪拜一次你们就可以领取一个牌照,回到自己的地方,敬拜你们任何的神明;当时的人都乐于如此行。但初期教会,他们只能敬拜独一的真神,传扬福音;因此初期教会在三、四百年之中,经历极大逼迫。甚至有些信徒不见天日在地洞下,幔幔折磨而死!如果有机会生存,一生都是残废,为主名的缘故,成了殉道者。我们要尊重他们,他们是为义受逼迫的。今日在宗教自由的社会,我们仍然要天天背十字架跟从主。家庭、学校甚至神学院里面都有逼迫的事情,对传道人、执事,教会领袖的逼迫却是来自信徒。今日许多的信徒为坚守圣经原则,在不信的家庭中,在工作地点中,为义受逼迫的很多。我特别要提醒这些信徒,不要随便在家中为了信仰,与父母争持。其实我们每天都会经历这样的情况,神要求我们爱神又爱你们的父母,两者不能兼得时;我们爱神过于我们的父母兄弟姊妹。这并非圣经教导我们不孝,在我们生命中,要有价值观。许多青年人受了一些极端教派、异端邪教影响;误用了经文,这些异端鼓励青年人,如果父母不喜欢我们的教派;你离开家庭,我们教会有留宿的地方,欢迎你来住。弟兄姊妹我们要十分小心去处理。这些为了信仰而受家庭逼迫的问题,我们要考虑以下几点。

(一)父母反对之坚决程度

有许多神学生,他们遭遇父母的反对,甚至是不认他们作儿女;但当他们的儿女坚持立场时,结果父母最终爱儿女而肯接纳。反而关心爱他比其他的儿女更多。求主教导我们有智慧衡量,究竟我们的父母反对我们的信仰,坚决的程度去到哪地步。

(二)坚决违背父母的意愿,会否影响他们日后信主

因为我们坚决不断的反对,维持我们的信仰,而令父母信主的心越来越刚硬,这也是我们要考虑的问题。有时我们须要忍耐一些,或长或短的时日,我们的父母因此被感动。

(三)是否应用我们的生命见证,感动我们的父母

许多人不肯用时间、生命来见证,感动改变父母;只会用圣经与父母辩驳,这是没有智慧的做法。父母通常以拜祖先为理由;若你们信了主,将来我们死了,谁来拜我们。在这情况下,我们要坚持我们的信仰,同时求主给我们智慧,给父母清楚解明;信耶稣的人是比不信的人,更加孝敬父母。给父母清楚明白死了的人,是不需要别人给东西吃的,而且是不懂得吃的。

家庭中仍有数不尽的逼迫,婆媳不接纳,工作间迷信的事,不作不道德的事;你若站稳自己信仰立场时,你会被歧视、敌对。你为义受逼迫赏赐是大的,可能损失很大;但弟兄姊妹如果你肯欢欢喜喜去接受,神必定看顾你。有些神学院是不信神是三位一体的,圣经是神的说话是圣灵所默示的;不相信耶稣是神的儿子,完全的神又是完全的人。甚至神学院的教授,不信耶稣基督第二次再来,这些神学院宁愿请佛教,回教的人去讲学。凡相信个神是三位一体,相信耶稣基督神人二性;这样的神学家去讲学,他们就会拒绝。你在这些神学院读书,你的生存是不容易,如果你以“圣经是神所默示”你虽寄了毕业论文,但你都不能毕业。

耶稣教导我们如何面对这些逼迫,耶稣用三个时间面对。在十二节“应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的,在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”这里讲到“现在”,你受逼迫时要欢喜快乐,“未来”有天上的赏赐,“过去”有前人他们都曾经受逼迫。

我们要欢喜快乐,因为在天上有赏赐,我们从三方面去思想。

(一)“欢欢喜喜面对逼迫的事实”。即是不要存报复的心,如有就是你不欢喜。

(二)“不要消极自怜”:我坚信耶稣,但竟落在如此地步,你不会欢欢喜喜的。

(三)“不要咬着牙根去忍受”:这就不是欢喜。不要将事情装作若无其事,将事情掩饰,这不是耶稣基督的教训。如何靠主的恩典去得胜呢?欢喜快乐就是存积极乐观的态度去面对逼迫,这是很重要的。凡事向好处着想,态度要积极,将来天上有赏赐;积极思想,表明我不是单独在受苦。因为以前的人,都因跟从主,而受同样的苦。“当那日你们要欢喜跳跃,因为你们在天上的赏赐是大的,他们的祖宗待先知也是这样。”(路六23)初期教会是达到了耶稣在这里的教训。用欢喜快乐的心,来接受逼迫的几个因素。

(一)是爱主一个表现。你们爱主为主受逼迫时,如果不喜欢快乐,证明你们是不爱主的。理由很简单,当你去爱一个人时,你必欢喜为她做任何事,付任何的代价。你为爱主受逼迫而快乐,就可证明你是真正爱主的。

(二)良心得着释放。一个人因放弃基督徒的原则,而可以得到朋友和上司的赏识;但可能你一生良心都不安!若你坚持原则,你良心得着释放,没有罪咎感;你一生欢喜快乐,生活有见证;为了爱主,所以你会受逼迫。

(三)受苦带来生命成长。“在肉身受苦的,就已经与罪断绝了,你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从神的旨意。”(彼前四1-2)一个受过苦的人,能够胜过罪,能活在神的旨意中。大树能面对风暴,苦难经常给神使用;使我们生命更加稳定去处事待人。

(四)爱仇敌为逼迫我们的祈祷。当我们欢喜爱仇敌,为逼迫我们的人祈祷时;我们的生命就没有仇恨,有仇恨在心中的人不会快乐。所以爱仇敌,就能欢喜快乐;接受逼迫,是代表我们对敌人是毫无憎恨之心。

(五)站稳我们立场等待将来的赏赐。我们现在虽然是受苦,但应该想到将来的赏赐是大的。

1.我们有清晰人生的价值观。好像保罗说:“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后四17)情愿为主的缘故,忍受暂时的痛苦,为了永恒的赏赐,他有清晰的人生价值观。

2.有盼望的人生。如果一个人只求今生的名利,他是一个无盼望的人,他只把握机会去满足自己。一个奥运的选手,为了一面金牌的荣耀,付上四年刻苦的操练;是因为他有盼望,基督徒更当如此。因为将来的赏赐是大的。

3.有信心的人。相信主耶稣的应许是真的,我们为主在今生有所牺牲,不单来生有赏赐;有时神都会在今生给我们有百倍的赏赐。“凡为我名撇下房屋或弟兄姐妹,父亲母亲,儿女,田地的,必要得着百倍,并且承受永生。”(太十九29)你为主撇下所有的,神也会厚待赏赐给你。

4.是跟随美好的传统。当我们想到过去,但以理和他三位朋友,以及耶利米等,他们都是因为坚持神真理的缘故,而受逼迫。主耶稣也因为信仰,受逼迫被钉死在十字架上。我们配得与这些伟大爱主爱神的人同一行列,这是多么荣耀;我们能为主受逼迫,应该欢喜快乐。

“为义受逼迫的人,天国是他们的”,在八福中,第一福“虚心的人有福了,因为天国是他们的”。这“天国”意即神在我们生命中的管治,为何在结束时,耶稣同样说:为义受逼迫的人,是有福的。即他在神的国度中,因为他接受神的管治;他肯活在神的旨意里,遵行跟从主的脚踪行走。他不单是神国的子民,“有可信的话说:我们若与基督同死,也必与他同活。我们若能忍耐,也必和他一同作王,我们若不认他,他也必不认我们。”(提后二11-12)

耶稣说:要在千禧年国度里与他一同作王;不单将来作王,圣经同时也说到;我们现在就一同作王。“若因一人的过犯,死就因这一人作了王;何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么。”(罗五17)神应许凡接受耶稣成为基督徒的人,又能活出八福中之八种属灵生命的特质;现在就能够在生命中作王。这是他得胜的成果。

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