启一9-20

启示录是一本很宝贝也很难明白的书,解经家们各有不同的解释。我从神所领受的,可能与你曾经听过的解释有许多不同,但我们不必为此争辩,最重要是,要将圣经中,耶稣向七教会所说的话表明出来,让神藉着七教会向我们说话。我们常以为教会就是牧师,传道人,长老执事;教会不好,就是这些人不好。圣经告诉我们,教会就是你和我;所以当耶稣向众教会说话,也就是向我们每个人说话。有的解经家认为七教会是历史上当时亚细亚地区七个不同地方的教会,这是无可否认的;然而我相信不仅如此。有人认为启示录七教会,是耶稣所说的历世历代七个不同时期的教会。以弗所教会是指使徒时代的教会,老底嘉教会。是指末世时代的教会;我想这不可能是使徒约翰所给我们的信息。在圣经中“七”是完全,耶稣向七教会说话,也就是向每个教会说话;所以每当耶稣向教会说话之后都说:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”意即每教会中每位信徒都应当听。求主给我们有一颗恭敬、愿意追求渴慕认识神的心,在此聆听他今日向教会所说的话。末世时代就是耶稣第一次来,和第二次再来之间的时期(彼前一20),基督来的时候,即末世开始(来一1-2)。启示录特别论末世时代,基督要回来结束人类的历史。

阅读全文...

本书第一章说,在这末世时代是非常黑暗的时代。耶稣再来的日子越近,时代越加黑暗;所以更需要发光的明灯照亮黑暗。

今晨英文报头条新闻:指香港许多中学生被邪灵干扰,投入邪教,玩弄招魂上身的邪术;有的去找心理医生,社工界或教育界;于是各界召开紧急会议,研讨如何对付这问题。整篇报导未曾题及教会;教外人士不认为年青人被邪灵困扰需要教会,因他们看不起教会。

在神学界,听说有个时期有些年青有为的基督徒不愿投身教会事奉;但是,感谢神!今日越来越多有分量有心志的青年,读完了大学,硕士,博士;在社会上 曾有贡献的基督徒精英,投入教会事奉;可是我们仍不满足,在这极大需要之时代,许多基督徒精兵以为投入政治、科技、大众传播界,教育界,科学界之中,才是 时代的弥赛亚。求主兴起今日华人教会更多的年青人,不要等到无事可作时,才奉献自己给神使用。如果你觉得你是神天国的精英,求主藉此次聚会感动愿意奉献给 神。虽然别人看你是基督徒精兵;当谦卑看自己一无所有,置身在神手中,任神使用。有许多基督徒奉献金钱办学校,有的献身于慈善事业,这是好的;可是有多少 基督徒乐意奉献金钱于传福音工作和神学教育的工作呢?实际并不多,基督徒仍不觉得神要使用的是教会,而投资于其他事业,或福音机构!我并不是反对支持机构 的工作,因为机构也是神所兴起的;若一面倒地投资机构而忽略教会的需要,这并非神的心意;虽然教会有许多软弱和亏欠;但神仍拣选教会,要使用教会,我们当 起来同心合意建造一个完全合乎神心意的教会。

阅读全文...

经文:启二8-11

在每个世代中,使教会失落,崩溃,瓦解的并非外面环境的压力、逼迫和患难,而是教会中属灵生命的问题。因此耶稣要把灯台从原处挪去,可知耶稣极注重教会属灵的本质。

士每拿教会位于以弗所北面,是一个相当美丽而人口众多的城市,是重要的自治港,且得罗马帝国御准,每年一次给百姓拜祭海神。惟基督徒不肯拜祭海神,也不向罗马皇烧香,因此教会遭遇逼迫;信徒被囚禁和被杀害。当时一位著名的八十六岁主教,不肯放弃自己的信仰以致被捉,军长谓只要他否认主基督,便可得释放;但他说:“我服事我的主已八十六年,他从未亏待我,我岂能亵渎我主我神。无神论者阿,你们离开我吧!”他充满欢喜快乐地被押去烧死。

或许你以为士每拿教会的信息不适合现今,但当回想文革时代的中国教会,世纪之初的韩国教会,和初期教会,许多基督徒被逼害,被烧死或被狮子咬死;足证基督徒在世上不论任何时代必有患难,这是圣经告诉我们的。所以士每拿教会的信息,也是给今日基督徒的信息。当我们接受患难的挑战,如何得胜方能领受生命的冠冕,免受第二次的死,如同耶稣应许士每拿教会?

阅读全文...

经文:启二12-17

爱是温馨的,我们能够在神温馨的爱中散发光辉;苦难是冷酷的,也同样能够带出神的光辉。七个教会都遭遇逼迫苦难;耶稣仅向示每拿教会说及如何面对苦难,虽然向别迦摩教会也有题及逼迫苦难,可是主要的信息乃是教会内在生命要圣洁要刚强。在耶稣对七教会的信息中,清楚告诉我们,没有任何外面的压力能破坏教会,使教会软弱跌倒;反而是教会内弟兄姊妹属灵生命的腐化,彼此间爱主之生活的解体,致使教会败坏。

别迦摩教会处一个环境秀丽富庶的城市,位于示每拿以北六十哩,其中有著名的大图书馆,藏书廿万册,仅逊于最大的亚历山大港图书馆;是被指定为敬拜罗马皇帝地点之一。主对这教会有称赞也有责备,耶稣要她散发圣洁的光辉。谨记着主耶稣向七个教会所说的话,也是向历世历代每间教会说话;特别是耶稣快要回来这段日子向每个教会所说的话。耶稣愿意末世黑暗时代,教会的弟兄姊妹散发圣洁的光辉。

阅读全文...

经文:启二18-29

推雅推喇教会是七教会中地方最小的;然而耶稣给她的信却是最长的,因其中有严重的问题;当他们在教会敬拜神,见证非常好,颇得耶稣的称赞;可惜在社会中的见证却有严重的问题;在教会开培灵会,祷告会,大家读圣经祈祷,得到美好的灵性,属灵生命非常兴旺,但是在社会上他们的见证失败,如同灯放在斗底下,不能散发光辉,因此耶稣写封长信向这教会说了严厉的话。

推雅推喇在别迦摩以东四十五哩,是个较小的城市,工商业很发达,尤其纺织制衣,皮革和钢器特别出色;有许多工会商会,经常到外邦庙宇举行会议,大家一起荒唐宴乐,吃吃喝喝,搞男女色情关系,很多庙宇有女祭司,专供信徒色情活动,信徒处此环境,容易被试探引诱,在信仰上有所妥协。

耶稣对每个教会所指出的特点,正是他们所需要的。耶稣说:“你要写信给推雅推喇教会的使者,说,那眼目如火焰……”(18)耶稣的眼目如火焰,无一可逃避他的视线,教会中每一件事和每信徒的事,主都知道。耶稣说:“我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。”(23)耶稣说“脚像光明铜”脚代表行动,铜代表坚固稳定。当教会有罪恶,耶稣要迅速行动施行审判,消灭罪恶。昔日推雅推喇教会在社会生活及职业出现问题时,耶稣严厉地说:‘神的审判必临到’。

阅读全文...

经文:启三1-6

当我准备这篇信息时,心里越加沉重;但圣灵的安慰却越大。相信耶稣基督昔日向撒狄教会所说的话,是今日要向每个教会说的话;而且是今日教会最需要听的话。当此时代,我们追求生命的更新,教会的复兴,我们找许多方法路线;但是最基本的,乃是要回到耶稣基督的话,但愿今晚圣灵对我们说话,愿意听而且后遵行。

撒狄教会是需要复兴的。该教会位于推雅推喇南部卅哩,地理环境相当优越,山上有峭壁保护,是难以攻破的小城,在历史上有两次被敌人偷袭,一次在基督降生前六百年,波斯古列王时代,数百年之后太奥加斯君王时代又一次被攻破。耶稣特别提醒他们需要属灵的儆醒,提醒在历史上这两次的事迹,说:“若不儆醒,我必临到你那里,如同贼一样;我几时临到,你也决不能知道。”(3)耶稣向七教说话,我们发现对示每拿这个受苦的教会,只有称赞没有责备;对非拉铁非教会也没责备的话;对撒狄和老底嘉教会责备最厉害,没有称赞。

撒狄教会名存实亡的(1),虽有纯正的,健全的信仰组织和体制,美好的敬拜仪式,很多聚会和属灵的活动;不过只是外表的虔诚而没有虔诚的实质,没敬虔实意的教会是没有能力的教会,不能发光,如同没有手的手套一样。耶稣责备当时的法利赛人是粉饰的坟墓,外表美丽,内里充满罪恶。耶稣对这可怜的教会提出生命更新的盼望和途径,让他们还有一线希望。

阅读全文...

经文:启三7-13

非拉铁非教会是蒙恩的教会,耶稣对她没有责备只有称赞。她是传福音的教会;耶稣为她敞开又大又阔的福音之门,给他们传福音的机会,他们也能把握机会传福音。神喜悦恩待这样的教会;因他愿万人得救,不愿意有一人沉沦。

非拉铁非位于撒狄东南廿五哩,是个要塞城;但并非为国家防战抗敌需要,因当时没有敌人可威胁罗马帝国,却是为要将当时罗马帝国的希腊文化,传播到边防以外那些不属于希腊文化、不懂希腊语言之地;所以是个文化宣教使命的地区。

耶稣写此信目的在于提醒教会弟兄姊妹,把这文化宣教使命,变为福音宣教使命;耶稣并非否定文化不重要,而要给他们福音的使命。如果要成为传福音讨主喜悦的教会,必须具有非拉铁非教会的几种特点。耶稣在第七节介绍自己特别的属性,都是该教会所特别需要的。

阅读全文...

经文:启三7-13

非拉铁非教会是神所爱的教会;因她是传福音的教会,是事奉神的教会。主耶稣敞开了门,他们就进入事奉神;当她正受患难逼迫,仍坚守信仰,被主使用。传福音的教会是主所心爱的,因神为爱世人而甘愿舍弃独生子于十架上,他既爱人至此地步,也一定爱那为他传福音的人和教会;所以耶稣说,七教会中之非拉铁非教会是他所心爱的。

从耶稣对非拉铁非教会所说的话来看,他所爱传福音的教会有以下记号:

(一)圣洁的教会

教会必须圣洁,因神是圣洁的,教会必须圣洁才能被主使用;不但外在生命的圣洁,家庭生活彰显圣洁,更在社会上彰显圣洁,把圣洁伸延到整个世界。圣洁乃神的爱的伸延,叫四围的人看见我们圣洁的生命,方尝到主恩的滋味。

(二)信靠信实的神

耶稣给非拉铁非教会的大使命说:“拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的。”(7)耶稣是有权柄,拿着大卫钥匙的,是承继大卫王位的弥赛亚,是世人独一无二的救主,他说:“天上地下的权柄都给我了。”耶稣告诉非拉铁非教会的弟兄姊妹要领受使命,被差派出去。

阅读全文...

经文:启三14-22

耶稣向七教会所说的话,也是向我们说的,我们应当起来为主发光;因为耶稣说,末世的教会应该是为他发光的金灯台。有主在教会里必定发光。老底嘉教会不能发光,因主在门外;虽自认为很好,却不能在黑暗时代被主使用。老底嘉教会极需复兴;主所复兴的教会是能够长久兴旺的。

从廿节可以看到耶稣对老底嘉教会所说的话的大纲。按照原意,耶稣不是向未信者讲的(但可以间接应用),乃是向教会说的,因教会把耶稣排除在门外。“看哪”意即要打开眼睛注意,看看自己的真相如何。“我站在门外叩门,若有人听见我声音就开门……”不但要打开属灵的眼睛,也要打开属灵的耳朵听耶稣的吩咐。更要打开生命的门,让主耶稣进入我们属灵的生命里作主作王。

老底嘉教会位于非拉铁非东南四十五哩,以弗所东八百哩,是个通商要镇,且是昔日重要的金融中心,盛产上乘的黑羊毛。在主后十七年,经历了一场严重地震,损失很大;事后中央政府拟资助重建老底嘉城市;但是他们很富有,不需要政府资助。该地拥有一著名医院,制造并出产治眼的粉状眼药。耶稣藉着这些他们所认识的事物,教导他们属灵的功课。老底嘉教会自视甚高,认为样样强于别人,一无所缺;其实,耶稣一再说他们是贫穷可怜的教会。

阅读全文...

经文:启三14-22

耶稣责备老底嘉教会是一所不冷不热的,为主所不喜欢的教会;因他们不知道自己是贫穷,还以为是极优美的教会,所以耶稣要他们悔改,要发热心(19)。20节是耶稣总结全封信的大纲。15至17节述及他们的情况可怜,没有注意自己的需要及真正的面目。当他们醒悟自己的困境,耶稣为他们开一条出路。一个失败的,以自我为中心的教会,是需要复兴的。

老底嘉教会的复兴乃以耶稣基督为中心,而非以圣灵为中心。许多人追求复兴是以圣灵为中心。圣父圣子圣灵在本质上是同尊同荣的;但是在行政计划工作方面是分工合作,三位一体之神同等重要、尊贵和荣耀,在神施行救恩的过程中,父差遣儿子降世为我们被钉死十字架上,差遣圣灵将十字架的救恩实施在失落黑暗中的世代;因此;基督徒尊崇这位为我们死而复活的主,将来在天上敬拜这位被杀的羔羊。耶稣藉着圣灵向我们说话,而圣灵透过他的话语来更新塑造我们的生命;所以我们歌颂敬拜圣灵是对的。三位一体之神的真理告诉我们,父子所经历的也是圣灵所经历;父圣灵所经历也是子所经历的,子圣灵所经历也是父所经历的;但是工作上始终分工合作,且有从属的关系。耶稣说:“父比我大。”这不过是工作方面的关系。总之,圣灵的角色乃是要见证他、荣耀他,并非叫我们的注意力集中于圣灵;圣灵来是叫我们爱基督,敬拜基督,让他在我们心中居首位。耶稣对老底嘉教会所说的话,完全以他自己为中心;因他“为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的。”(启三14)他知道老底嘉教会的工作,对他们说,要向“我(耶稣基督)”买眼药,而且站在门外叩门;要他们迎接他到他们的生命里,得胜的,他要与他们一同坐席。基督是教会兴旺的主角,是教会的元首;圣灵见证他并荣耀他。

阅读全文...

版权声明

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。