讲员: 张慕皑牧师

经文:启三1-6

当我准备这篇信息时,心里越加沉重;但圣灵的安慰却越大。相信耶稣基督昔日向撒狄教会所说的话,是今日要向每个教会说的话;而且是今日教会最需要听的话。当此时代,我们追求生命的更新,教会的复兴,我们找许多方法路线;但是最基本的,乃是要回到耶稣基督的话,但愿今晚圣灵对我们说话,愿意听而且后遵行。

撒狄教会是需要复兴的。该教会位于推雅推喇南部卅哩,地理环境相当优越,山上有峭壁保护,是难以攻破的小城,在历史上有两次被敌人偷袭,一次在基督降生前六百年,波斯古列王时代,数百年之后太奥加斯君王时代又一次被攻破。耶稣特别提醒他们需要属灵的儆醒,提醒在历史上这两次的事迹,说:“若不儆醒,我必临到你那里,如同贼一样;我几时临到,你也决不能知道。”(3)耶稣向七教说话,我们发现对示每拿这个受苦的教会,只有称赞没有责备;对非拉铁非教会也没责备的话;对撒狄和老底嘉教会责备最厉害,没有称赞。

撒狄教会名存实亡的(1),虽有纯正的,健全的信仰组织和体制,美好的敬拜仪式,很多聚会和属灵的活动;不过只是外表的虔诚而没有虔诚的实质,没敬虔实意的教会是没有能力的教会,不能发光,如同没有手的手套一样。耶稣责备当时的法利赛人是粉饰的坟墓,外表美丽,内里充满罪恶。耶稣对这可怜的教会提出生命更新的盼望和途径,让他们还有一线希望。

教会更新的路线

今日不但香港教会,也可说普世教会正不断追求属灵生命的更新,香港所有神学院的规模越来越大,师资越来越强,教会和神学院都有许多信徒训练的课程,有许多更新运动,我们跟随西方的形式,追求属灵的恩赐,追求基督徒乐观的人生态度,积极可能的思想、庞大的灵修运动、蓬勃的出版事业等;这一切都是好的,否则教会属灵情况更不像样。感谢神!这些运动,机构,课程,教会里的一切事情都是神赐恩给教会的,即是如此,我们仍然等待真正的更新和复兴。有时视察他国教会,吸取经历,得着帮助;唯我坚信要经常教导回到基本的原则来;寻求生命的更新和教会的复兴。

耶稣对按名是活的其实是死的教会,提出四项必须有的,也是我们今日的需要。

(一)圣灵的充满(1)

耶稣对各教会说他自己的属性和特点,都是当时教会的情况极需要的。耶稣对撒狄教会说:“那有神的七灵”,七是完全的数目,意即耶稣基督藉那能供给我们全备恩赐的圣灵,更新我们的生命,复兴我们的教会。“七灵”乃指“耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。”(赛十一2)全备的灵都在耶稣身上,是我们教会所需要的;耶稣说我们需要圣灵的恩赐和工作,有圣灵充满在我们生命里和教会中,我们才有希望。这是生命更新教会复兴的先决条件,求主的七灵在我们中间丰丰富富地更新我们的生命,充满我们的教会。

耶稣基督是教会元首,教会是基督的身体;若教会没有圣灵,就像身体没有灵魂是死的;好像撒狄教会临死一样;若不及时寻求复兴,就必灭亡。我们不能因有某些运动,追求圣灵的充满和圣灵的恩赐,就走另一极端而完全忽略圣灵的工作,在教会不敢提及圣灵的工作,这是出于撒但的陷阱,最合撒但的本意。

初期教会,当使徒还未有圣灵降临之前,他们充满惧怕,软弱,毫无目标;但是圣灵降临之后,他们有能力、有目标、有智慧;甚至冒生命危险,欢天喜地传福音,实现耶稣基督的应许(徒一8)。满有喜乐、能力、生命,散发基督的光辉。

(1)圣经有三种不同的圣灵充满:(1)恩赐上的充满──创世纪卅五章记载,神兴起拣选比撒列,神的灵充满了他,使他有智慧、聪明、知识,能作圣殿各样的装饰,各样的器具;若要有特别的恩赐作灵巧的工匠,必须得着圣灵恩赐的充满。

(2)喜乐上的充满──耶稣被圣灵感动就欢乐,向神祷告;他虽是忧患之子,但我相信他经常充满欢喜快乐。保罗和巴拿巴传福音被驱逐之后,他们被圣灵充满,满有喜乐(徒13),这是喜乐的充满。

(3)道德上的充满──被圣灵充满之后,能够结出圣灵的果子,与神和人建立美好的关系。

恩赐的充满是神按照他的旨意,赐给那特别被神使用的人,这不是我们所能追求得到的;因为恩赐是圣灵随己意分配给各人的,如果我们自己去追求恩赐,就不能够有基督的身体,保罗说:“若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢?”(林前十二17)有许多属神的人,因他们热心爱主,在祷告生命上越加进深时,与主越加亲密,常有主的同在,有喜乐平安在他心中,有时在祷告中有喜乐的充满,好像生活在另一高峰;但经过一段时间,有时喜乐会失去;所以这两种恩赐都不是我们能够追求得到的,所能追求得到的乃是道德上的充满,也是圣经吩咐信徒追求的。

神的旨意是当徒追求道德上的充满过圣洁生活,神要在这样的信徒中拣选某些人在某方面有恩赐上的充满,也恩待某些人,赏赐他有道德充满同时也有喜乐的充满。我们必须明白一个真埋:我们在教会中追求属灵更新和复兴,若不先追求圣洁的充满,却去追求某方面事奉恩赐的充满,这是非常危险的。神要我们先有圣洁,然后才用我们。

单单追求某方面事奉的恩赐,很容易中撒但的诡计。天地间有两种最大的权能。

(1)因圣洁所产生最伟大建设性的能力;

(2)因失去圣洁所带来天地之间破坏性的能力。

我主我神是一位有圣洁权能的神,所以他是天地间最伟大有建设性的能力。当撒但堕落之后失去圣洁,它是天空的掌权者,是世界之王,它试探耶稣去拜它;撒但知道甚么能破坏教会;教会虽有圣灵给我们能力,倘若失去圣洁,撒但就有破坏教会的好机会。初期教会的亚拿尼亚夫妇,把房产出卖,价银私下留了部份;神立刻施行严厉的刑罚;因为神知道当时教会面对极大黑暗,若教会中有不圣洁,将会失去能力,不能面对时代的逼迫,不能应付当时加之教会的种种压力。

耶稣说:“然而在撒狄,你还有几名是未污秽自己衣服的。”(启三4)神所要的是未曾与世界妥协,未曾被罪恶沾染的人。耶稣说神七灵要给撒狄教会得圣洁的充满,过圣洁的生活。

圣灵乃三位一体的第三位,圣经称之灵,神的灵,耶稣基督的灵,统称圣灵;因他是圣洁的神,他在地上主要工作是在教会及信徒生命上的工作,并带给我们圣洁,结出圣灵的果子;所以我们追求圣灵充满,还要追求道德上的充满作圣洁的器皿。

许多人只是追求恩赐的充满以致失败。美国电视台曾有两著名传道人,听他们讲道,似乎颇有能力,有许多人悔改归主;可是他们的生命失去圣洁。撒但最喜欢传道人、教会领袖,在他们有权力时失去圣洁。慕迪纪念教会的主任牧师,编著一本小册,论及撒但工作;其中题及翻译圣经的差会有一宣教士、与飞机上邻座的一对夫妇倾谈时发现:“原来他们是敬拜撒但的,这次在机上禁食,祈求撒但破坏葛培理将在温哥华举行的布道会,也求撒但引诱全世界的传道人和牧师,都犯奸淫的罪!”

当我们追求圣灵充满时,必须认识清楚,圣经吩咐我们各人要先求道德上,圣洁上的充满。“乃要被圣灵充满。”这是保罗对每个基督徒说的,是圣经命令我们要追求道德上的充满;并非一时,而是持续性的被圣灵充满。让圣灵进入我们里面来支配管理我们的生命。请注意!圣灵的充满,不是一种情绪的充满,不单是能力的充满;乃是有位格的神进入我们生命中,管理、塑造、更新我们的生命。

要留意圣灵在我们身上,在教会所扮演角色不同,三位一体的神是同尊同荣的,但在他的工作分配上我们要留意;耶稣离世前论圣灵的角色,乃是要见证他、荣耀他(约十四26;十六14)。圣灵不是要我们的注意力集中于他本身,乃要集中于耶稣身上,认识耶稣基督,爱他,建立他的生命在我们身上;因此耶稣说,圣灵要见证他、荣耀他。

耶稣说:“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话就是灵,就是生命。”(约六63)圣灵和神的话是分不开的,神的话──圣经是神所默示,是神口里呼出的话,圣灵叫基督的生命在我们身上成形,叫我们顺服基督,活在神的旨意中。我们重生得救时圣灵便开始工作,藉着神的话语,叫基督在我们里面成形,直到我们能够如保罗说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20)宣信博士给我们一个很好的比方,他说:“我们的生命好像一块田地,基督是种子,圣灵是活水泉源,叫生命的种子在我们里面生长,直到我们能够完全彰显耶稣基督。”人看见我们,如同看见耶稣一样。

2圣灵充满的结果(弗5)

(1)使我们过美好甜蜜的团契生活:“用诗章,颂词,灵歌,彼此对说”,被圣灵道德充满者,和弟兄姊妹有爱的关系,彼此相爱是教会属灵的证号。

(2)敬拜的生活:“口唱心和的赞美主”,和弟兄姊妹一同敬拜神。

(3)有圣灵充满的人生观是积极乐观的:“凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。”

(4)有谦卑的态度,有敬畏神的心,彼此顺服。

(5)家庭生活的见证:是圣灵充满的另一种彰显,家庭生活方面,夫妇关系正常,父母子女间关系良好。

(6)主仆之间关系:“甘心事奉,好像服事主,不像服事人。”

(二)真理的塑造(1)

当教会被圣灵充满,能面对这末世时代撒但一切的挑战,保罗说:“要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。”要被圣灵充满包含的意念乃是要我们准备自己来接受圣灵充满。如何准备?

1.要谦卑倒空自己

当我们自私自利、自我为中心时,圣灵不能充满;因我们已经充满了自己──骄傲、自满、自足、自私;必须谦卑倒空自己,与基督同钉十字架,圣灵才能充满塑造,让基督的生命在我们里面成形,直到活出基督。

历史上有个好例子:十九世纪两位被神大大使用之仆人之一查理斯芬尼,自五旬节之后,除了芬尼,没有人被圣灵充满后得神如此大大使用,在他事奉之日,最少有五十万人因听他讲道而信耶稣。他生长在不大敬畏,甚至不读圣经、不到教会的家庭,他读法律,在律师行实习时开始到教会,读圣经越读越感兴趣;但他很骄傲,常与牧师辩驳,对许多问题有他自己的解释。牧师为他祷告,圣灵在他心中工作,他从圣经找到与神的正常关系,他勤读圣经,希望与神建立关系,他在办公室读圣经,当有人进来,就拿本法律书盖上,不让人知道,他把办公室门上的锁眼封住,避免人看见他祷告。圣灵在他心中工作,使他自知是个罪人需要悔改;但又觉内里有阻力,因此心灵越加痛苦,他不明原因何在。有天他在上班的路程上,耶稣向他彰显,他看见爱他的主在十架上为他受死,他立即感动必须悔改信耶稣,但心灵依然痛苦,他想走入森林里去解决得救问题,一路上东张西望,深恐被人看见,找个偏僻处跪下,心里仍有阻力;因他担心被人看见在祷告;圣灵光照他,他忽高声呼叫:“就算全地狱的撒但邪灵都围绕我,全球人类都在我旁观看,我也要在此祷告,向神认罪。”当他对付了自己的骄傲,神改变他的生命,得到救恩,平安喜乐唯耶稣能给他。到了晚上他另有一次圣灵充满的经历,他说,当圣灵充满时,好像电波在里面涌流,神爱的电波一浪又一浪冲激他,甚至到一个地步,若不停止他将会死;其实他并不怕死;因主的同在圣灵的充满,他满有喜乐平安,世上无任何可与此经历相比!他的见证,得救和被圣灵充满,差不多在同一时间,正是他愿意除去自己的骄傲时。他出去与人分享他的见证。圣灵在芬尼身上最大的工作,就是基督之圣洁完全在他身上彰显,甚至他不用出声,许多人看见他便流泪悔改。一次到工厂参观机器,一位工人看见他,即时流泪悔改认罪;接二连三工人都如此,结果无开工,只好停了机器。他们看见神圣洁的仆人,基督的圣洁立刻感染他们,看见自己是个罪人,需要悔改。

2.追求渴慕亲近神

被圣灵充满第二个条件,须要追求渴慕亲近神,追求神自己,并非某些力量,情绪或恩赐。神所爱的仆人大卫说:“神啊,您是我的神,我要切切的寻求您,在干旱疲乏无水之地,我渴想您;我的心切慕您。”(诗六十三1)“我的心切慕您,如鹿切慕溪水。”(四十二1)我们所追求的是地位、能力、恩赐还是追求赐恩给我们的神?神要的是我们的全人,所以保罗说要将身体献上,当作活祭。我们追求属灵方面,首先要追求神自己,渴慕得着神自己。

此外,要渴慕被神更大的使用。十九世纪两位被神大大使用的仆人之二是慕迪,他的家境贫穷没法上学,十七岁时,对认字写字都感困难;却蒙神大大使用;在军校、在大学均为神传美好的福音,他讲道充满智慧,此乃圣灵充满而来的恩赐和能力,他是一位出色的主日学教师,曾考察英国主日学,拟把主日学办得更好。适逢其时一位名布道家在无意中对慕迪说:“神在等待世上有人完全分别为圣、奉献给主使用;世界正等待神使用这样的人影响这世代。”他立刻向神祷告,愿意被神更大使用。他在芝加哥大学讲道时,发现坐前排两位姊妹经常在祷告,他问祷告甚么,回答说:“为你得着圣灵的能力充满而祷告。”他心有不服,认为自己所负责的是一所规模大、听众多的教会,已有多人信耶稣,还需圣灵的能力吗?圣灵确实使他感到需要圣灵的能力,被主更大的使用。一晚他在纽约街上走,突然圣灵充满他,好像芬尼一样,神的慈爱一浪又一浪冲激他,他满有喜乐。

耶稣对撒狄教会说:“你要写信给撒狄教会的使者,说‘那有神的七灵和七星的’(启三1)七星即七教会,使者即牧师传道人,是传递神的信息者;教会需要复兴,需要神的真道,需要神的仆人忠心宣讲神的话语。“在神的右手”即神的权柄能力保护之下;传讲神的话有权柄能力。

教会要复兴,必须要爱慕神的话,读圣灵把神的话语放在我们心中,叫我们活在神旨意中;并愿意勤读圣经,多多听道。四十年前赵世光牧师讲道一百日,听众满座。今日世代的人对神的话语失去信心,遇事从别处寻求帮助,没有向手中有七星之主求更新和复兴,没有谦卑在主前读神的话语得着光照。今日是反叛权柄的时代;家长师长,教会传道人,政府首长失去权柄,人不尊重权柄;反权柄是撒但的诡计,破坏人的生命、家庭、社会的权柄系统,这些歪风也流入教会。在这时代,西方的青年人反权柄;传道人不敢有力地、坦率地宣讲神话语的权柄,只是柔声细气地分享,这是教会的失败,信徒生命得不到更新,教会得不到复兴。我们需要“手拿七星的”来对我们说话;神命定要藉他的真道改变塑造人的生命。

今日我们觉得教会很沉闷需要更新;有人说从“崇拜”入手改为“敬拜”,我并不反对新形式的敬拜;唯恐怕渗透许多仪式而忽略了神的话,把神的话打了折扣,讲道时间越来越少;我们不希望教会只有敬拜的仪式,而没有实质在讲台上传讲神的真道。

传道人必须认识,今日时代的人有许多生命问题需要教会辅导;如果不懂得辅导就不能做个好牧者;可是也不能以辅导代替研读神的话语。英国有个传道人说:“当辅导升高,讲道就降低;讲道升高,辅导就降低。”他并非说不需要辅导,而是说不要喧宾夺主,真正能解决问题乃是神的话,要把神的话授与辅导者。许多人追求在教会的敬拜中得到温暖、火热就觉满足,认为这样教会便复兴了,因此许多人到教会乃是希望得到属灵的享乐。我们并不反对在敬拜中有感情作用;是应该要以全人敬拜神,但更重要的是需要神的话语,如两刃利剑在我们心中工作。

保罗论属灵生命长进,首先要将自己献给神,不要效法这世界,要心意更新而变化,叫我们能察验、分析、研究何为神纯全可喜悦的旨意,用圣灵更新作理性思想。圣灵透过神的话来更新我们的生命,神的话满有能力,因福音本是神的大能,圣经中的福音是神爆炸性的大能,许多人都相信神的大能是在神的福音里。我们都觉人生前路茫茫,需要神的话语作我们脚前的灯、路上的光;当前景黑暗渺茫,我们应当寻求神的话语指引。大卫说神的话“比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。”(诗十九10)大卫把神的话比精金(财富),蜂蜜(维持健康),他知道财富和健康是人生在世最重要的追求;可是不能与神的话相比。

教会是真理的柱石,真理叫人成圣、叫人得自由。摩西律法塑造整个以色列民。当神的子民落在道德的黑暗时,以斯拉宣讲神的律法,更新了以色列民。只要肯靠圣灵,有权柄地宣讲神的话可经历神的话具有爆炸的能力。美国第十位总统华盛顿曾说:“没有神和圣经,就不能治理好这个世界。”世人可能知道这个道理,所以联合国大厦奠基时安置一本圣经,这是众所周知;可惜没有根据圣经的话给世界带来和平。神的话改变了当时的罗马帝国;可怕的奴隶制度也因神的话神的福音而得着改变,女性的地位也得以提高。

耶稣提醒撒狄教会要生命更新,要复兴,必“要儆醒”(启三2)撒狄教会建造在山顶上,自以为地势优越,城墙坚固,不加儆醒,曾两次遭敌人偷袭,耶稣藉着史实;若不儆醒,不得更新复兴。在人的战场上,儆醒是对着敌人战场;在属灵的争战上,儆醒是对着神,向神祷告。哈巴谷在守望楼上向着神儆醒;耶稣在客西马尼园面对人类历史最黑暗的时刻,他对门徒说:“总要儆醒祷告。”(太二十六41)末世时代有许多网罗要掳掠捆绑我们,所以要时时儆醒,常常祷告。我们要得复兴,必须祷告。当所罗门王建成圣殿,他祷告:“神阿,当你的子民犯罪跌倒时,我们在这殿里向你告,求你施恩。”(参王上八31-53)神答应我们说:“这称为我名下的子民,若是自卑,祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪医治他们的地。”(代下七14)面对黑暗时代,有许多危机,社会有种种困难,生命也有许多危险艰苦;我们若是自卑祷告,寻求神的面,神也必同样的应许我们。每个地方的教会,只要谦卑祷告,神必向我们施恩。

近代研究复兴运动的一位著名学者,他得了三个博士衔,一生玫力研究复兴,他的结论:“任何时代,神的子民肯同心合意持久地祷告,复兴必定临到,而且复兴带来社会的改变。”卫斯理的复兴,使英国避免一场有如法国大革命那种社会黑暗可怕的惨剧;这是历史学家所同意的,卫斯理的复兴是一班敬虔爱主者,藉祷告带来英国全面的复兴。士师时代末期,正是神的子民被非利士人攻击,他们在敌人手下受大痛苦,同时社会也极度黑暗,道德沦亡;属灵方面,祭司以利年老,两个不肖子在圣殿公开犯罪得罪神,以致神对他们没有默示,哪里能有复兴?哈拿是个家庭主妇,向神祈求儿子将来要奉献给神使用,神果然使用撒母耳改变那个世代。十九世纪中,美国经济相当蓬勃,但教会情况恶劣,许多人离开教会;当属灵气氛低沉时,神兴起一人有负担为复兴祷告,他借用市中心一所教会之一个房间,经过大事宣传才有六人参加祷告,逐渐增至十四人,廿三人,最后全教会满了人在午间聚集祷告,后来他们借了全部商业区,并所有公共场所开中午祷告会,又增设早晨上班前及下班后的祷告会,座位都不够用,一星期的复兴有万人信耶稣,一年之内超过百万人信耶稣。这是1904年威尔斯地方大复兴,延伸到整个威尔斯,使社会犯罪率大减,法官无案可审,市政局被迫开紧急会议,因警察无所事事,当时美国耶鲁大学百分之廿五的大学生都参加学校的查经祷告会,在哥顿地方有280间百货公司签订合约,每日中午由十一点至两点停止营业,一齐为国家祷告。当神的子民肯谦卑自己,同心合意祷告,圣灵就工作。

“你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的。”(启三2)我想这是指教会中聚会的制度和传统;耶稣说这些不一定要全部废除,要坚固剩下的,把生命注入,好像把手放入空的手套中就发生作用。“然而在撒狄,还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行;因为他们是配得过的”(4)教会复兴都是由少数人开始,耶稣说不要放弃这班少数的人,人数虽少,只要他们愿意被圣灵充满,爱慕神的话语,肯事奉神,肯祷告,教会就有盼望。教会需要复兴,不是用其他的方法,任何的理论;神要使用这一小撮人,教会所需要的,并非更多好的制度,组织,方法,乃是圣灵要使用的人,亦即在祷告上有能力者;圣灵的工作不是透过方法表露,乃是透过人显露;圣灵不是降临在制度上,乃是降临在人身上;圣灵不是要膏抹计划,而是要膏抹肯祷告的人。少数人要发光,这是盐和光的原则;到此赴会者可能是教会一小撮人,可是回到教会被圣灵使用,相信教会必得复兴;问题在乎你是否愿意?神迫切等待一班人被兴起,被圣灵充满,被神使用,肯祷告读圣经,肯传福音事奉他。卫斯理说:“给我一百个人,就是甚么都不怕,只怕罪;甚么都不渴慕,只渴慕神的人;我要用这一百个人震撼全世界。”这话是真的。谁愿意被神得着,愿将自己奉献给神,彻底被神使用呢?

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