讲员: 张慕皑牧师

经文:启三14-22

耶稣向七教会所说的话,也是向我们说的,我们应当起来为主发光;因为耶稣说,末世的教会应该是为他发光的金灯台。有主在教会里必定发光。老底嘉教会不能发光,因主在门外;虽自认为很好,却不能在黑暗时代被主使用。老底嘉教会极需复兴;主所复兴的教会是能够长久兴旺的。

从廿节可以看到耶稣对老底嘉教会所说的话的大纲。按照原意,耶稣不是向未信者讲的(但可以间接应用),乃是向教会说的,因教会把耶稣排除在门外。“看哪”意即要打开眼睛注意,看看自己的真相如何。“我站在门外叩门,若有人听见我声音就开门……”不但要打开属灵的眼睛,也要打开属灵的耳朵听耶稣的吩咐。更要打开生命的门,让主耶稣进入我们属灵的生命里作主作王。

老底嘉教会位于非拉铁非东南四十五哩,以弗所东八百哩,是个通商要镇,且是昔日重要的金融中心,盛产上乘的黑羊毛。在主后十七年,经历了一场严重地震,损失很大;事后中央政府拟资助重建老底嘉城市;但是他们很富有,不需要政府资助。该地拥有一著名医院,制造并出产治眼的粉状眼药。耶稣藉着这些他们所认识的事物,教导他们属灵的功课。老底嘉教会自视甚高,认为样样强于别人,一无所缺;其实,耶稣一再说他们是贫穷可怜的教会。

(1)耶稣介绍自己“那为阿们的”,意即“养育建立”成为稳固坚定,这字是真实、坚定、有效之意,耶稣常说“我实实在在的告诉你们”就是这个意思。耶稣说:老底嘉教会要听我的话,这话是真实不虚假的。

(2)耶稣介绍自己“为诚信真实见证的”,他所说的话真实,所观察的也都是真实无错误的;因他的眼睛如同火焰。

(3)耶稣是“创造万物之上为元首的”,他是一切生命的源头,尤其是丰盛生命的源头;对于几乎失去生命的教会,耶稣对他们说他是元首,他们最需要向源头支取生命的能力。

(一)有温度、没有火热(15-16)

耶稣对老底嘉教会说:“我知道你的行为,你也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。”老底嘉是个不冷不热的教会,有温度而没有火热。当时老底嘉教会附近,希拉波地方有个温泉,温泉很热,含有矿物质,可以治病。歌罗西地方有清凉的泉水,使疲乏者增加体力,给人得以满足;但是老底嘉教会既不冷又不热,对人没有帮助,主要求我们火热。

冰冷好像未得救的人,甚至是反对神的人,一旦得到主的真理,整个生命都改变,且能被主使用,如同保罗。奥古斯丁本来不认识神,反对真埋,他的母亲为他祷告,他读圣经之后,神恩典临到他,便火热事奉神。不冷不热是最难改变的,好像老底嘉教会自以为样样都好,没有自知之明。我曾提过苦行僧,他们一发热心,到旷野少吃、少睡、虐待自己,他们以为肉体犯罪必须治服。圣经说肉体和道德与罪的关系,乃是指我们的罪性,罪性渗透整个人,手打人乃由心思发动。其实,宗教的狂热份子,邪教的颠狂份子,并非过份热心,而是保罗说“不是接着真知识的热心”。苦行僧不明白何为肉体,不按真知识的热心,即没有真理的根据,或凭着歪曲的真理而行;好像热心的儿女向父母传福音,因他们不肯听就发怒骂他们,埋怨父母;有的因此离家出走;有的因禁食致伤害自己的身体;有的到教会事奉,不关心自己家庭和儿女,不理自己的事业;这些都不是按照真知识的热心。好像昔日耶稣责备法利赛人,用奉养父母的钱作各耳板(供物),就是不按真知识的热心,保罗当初迫害教会,就是因他不认识真理。

以圣经的角度来看,无人可以过分热心,应当走中庸之道,不要狂热;如果按照真知识的热心,从来不会过分的,不会不达目的;因为圣经教导我们,要尽心尽性尽意尽力,爱主我们的神。世上没有人能做到全人地爱神,除了主耶稣之外。耶稣爱神,奉父神差遣,到世上为我们倒空一切。“万军之耶和华的话临到我说:‘我为锡安心里极其火热。’”(亚八1-2)耶和华为他的子民心里极其火热,神为世人心里火热,差遣他的爱子降世,钉死在十字架上。耶稣在世上日以继夜传道、工作,帮助有需要的人,致被误为是颠狂的,是被鬼附的,他放弃一切甚至为人死在十字架上,这样火热乃按照真知识的热心;保罗为主之故也按照真知识的热心,有人以为他颠狂,他说:“我们若果颠狂,是为神。”(林后五13)从真理的角度,人永远不会过份热心,我们只是热心不足。

不冷不热的结果,耶稣说:“我必从我口中把你吐出去。”有一位神的仆人,别人说他是十足福音派的人,他却不相信传福音,极有此可能的;因为从行为表现出来,他相信圣经没有错误、是神的话语,相信耶稣基督降世为我们钉死在十字架上,又相信人如羊走迷了路,世界没有盼望,惟耶稣带来盼望;但却不传福音。后来他听到救世军的创办人说:他听见一位大学讲师攻击基督教,攻击神,这不信的人说:“如果我像你们基督徒一样,相信你们所信的,我将会日夜传讲我的信仰。”他听了这话,醒悟过来,热心到处传福音。如果我们信神,应益发热心。雅各书说“你信神只有一位……魔鬼也信,却是战惊。”(雅二19)鬼魔的信仰也是纯正,他们信为真理,他们虽知道,却不接受,不顺服,不遵行。求主帮助,使我们不是不冷不热的人,以致被主吐出去。这是老底嘉教会的情况。

(二)有外表、没有实质(17)

老底嘉教会外表富足,属灵的实质却是贫穷、可怜、瞎眼、赤身。保罗说“有敬虔的外表,没有敬虔的实意。”好像耶稣昔日面对的犹太教,当耶稣从殿里出来的时候,有一门徒说,“夫子,请看,这是何等的石头,何等的殿宇!”耶稣对他说:“将来在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。”(可十三1-2)犹太教是神所兴起所设立的,神有特别启示给他们,难道会沦落至此地步吗?耶稣知道问之所在;旧约先知也有同样的问题,他们认为是神的子民,有神的话语临到他们中间,认为圣殿是神之居所,有会众、有钱财、有美好敬拜仪式、有健全的组织和制度,以为拥有这一切能讨神喜悦;但耶稣说,这些不过是外表,神所喜悦乃是属灵的实际。

弟兄姊妹!我们应检讨一下我们的生命,不要自以为属灵生命满足而越少认罪,属灵境况愈下;如果我们看见自己的污秽,就越亲近神;因为神是圣洁的,亲近神就显出自己污秽不堪、不配、软弱,越谦卑需要认罪。老底嘉教会的弟兄姊妹自以为富足,满意自己的情况;但耶稣说他们是贫穷的,不是甚么都不缺;其实是一无所有。如果耶稣今日来到香港,特别向某教会显现,要巡视教会,我想一定参观教会新建筑,电脑设备,会友记录,敬拜有秩序很美丽。有位神学院的教授提醒我,如果教会要请你当牧师,首先应参加其祷告会,注意人数多少,祷告是否热诚;第二要到附近的油站了解一般对该要的认识;如果附近的人对这教会一无所知,足见这教会的见证属灵质素有限。

我们追求属灵的操练有很多程序方式,那是好的;但若只顾程序方式,而没有实际亲近神听神的话,灵修的作用就不大,因为灵修是属灵的操练,教我们认识神、经历神的实际同在。大卫说:“神阿,您是我的神,我要切切寻求您,在干旱无水之地,我渴想您,我的心切慕您。”又说:“耶和华的牧者。”大卫亲身经历神。我们若非亲身经历神,就不能发光,生命低沉。初期教会的信徒经历复活的主,立刻完全改变,欢天喜地,冒着性命的危险出去传福音,为主发光;因为他们对主有真正的认识。保罗在大马色路上遇见他所逼迫的主,整个生命改变,冒着性命危险出去传福音,他因认识基督,看万事如粪土,撇下一切为要得着基督,经历他复活的大能。

我们今日有许多灵修操练,属灵操练,是否只在外表的敬虔,没有带我们进入对神的体验?我们的生活,每主日到教会,有否真正敬拜神,或是外表而非生命实质的敬拜?耶稣是看内心,不是看外表,我们不要只着重于聚会的人数、气氛、感受、领受,音乐是否动听;如果我们被这些支配,只是停留于敬拜的属灵外表,这是自我为中心的敬拜。敬拜应以神为中心,只求自己得益是不对的,我们的敬拜也应当有所奉献给神,献上神当得的颂赞荣耀,这样便更加有所得着;如果在聚会中越要寻求自己的得着,我相信你所得的越少;因为这样是自私而不是真正的敬拜;当被有所得着,我们的心灵自然有所得着。

真正的敬拜是以圣洁的生活为配合,“当以圣洁的妆饰敬拜耶和华”(代上十六29)。该隐的敬拜不讨神喜悦,新约圣经告诉我们,他是个恶人,没有好的行为,只将他有的献给神,神不悦纳。真正的拜是有实际圣洁的生活。我们团契的生活是否只有外表没有实质呢?你在团契中有没有肢体间生命的交流?真正的敬拜是属灵生命的交流,彼此互相造就,以神的话语互相建立,大家交流经历;若我们的事奉是出于责任,出于爱面子,为酬劳(包括人的称赞或授与金钱),这样是雇工式的事奉。我们愿意事奉乃出于爱主,因主爱我们。我们应像父母照顾儿女来事奉,而非像工人服事主人;若非出于爱心的事奉,那事奉是没价值的;无论事奉有多好的表现,都属外表,如果我们的事奉只在外表,现在有许多科技可以取代。有个同工告诉我,报载日本出产一种电脑机器可以代替传道人做很多事。记得有次我在芝加哥看见一机械人会说话,我想若教会不喜欢传道人,可以让机械人代之,可以听喜欢的信息;但是机械人没有爱心,虽可以讲动听的道,却不能以爱心照顾你。保罗说没有爱心的事奉不过是徒然无价值。我们的事奉只有外表没有实际是没价值的,难怪耶稣责备老底嘉教会自以为富足,只有外在的表现没有生命的实质。

(三)有同行、没有跟随

第三个关于老底嘉教会的问题,(启三20)创天造地的主宰权能的主耶稣基督,站着叩我们的心门,柔声叫我们为他开门,要进入我们的心灵里,要赐丰盛的生命给我们,要与我们一同坐席在宝座上。老底嘉教会的弟兄姊妹与主同行,但是没有跟随,这里同行不是旧约的以诺那样与主同行;乃是如路加福音十四章所说的那一班人与主同行;耶稣回头对他们说,若要跟从我,必须有种种的牺牲。那种同行是趁热闹的同行,连耶稣所说的比喻都听不明白;他们并非真正的跟随耶稣,耶稣在他们生命的门外。教会自以为样样都有,可惜没有耶稣基督,何等可怜!我们是趁热闹的与主同行,或真正跟随主呢?我们与主的关系如何?这是主耶稣对老底嘉教会所著重的,他们与主的关系只不过让主站在门外而已。

我们可能与主建四种关系:

1.走在主的前头带领主:凡事自作主张,任己欲为,不尊主为主;到了失败时才寻求主。我曾听见一传道人说:“你们随时可以请我讲道,我不用预备都可以讲的。”(或者他以为不需要依靠神。)此次虽然我临时被请来讲道,但是我用很多时间准备,不敢怠慢。很多人在教会事奉,凡事不经祷告,不经寻求神的话语,走在主的前头。我们有难处当向神祷告,求主解决问题。有许多的教牧同工会议,大家争论得面红耳热,不肯跪下寻求主,他是教会的元首;但是人常将他拒之门外。

2.远远地跟随主。主耶稣被捉拿时,彼得远远跟随,他的心情,一方面害怕自己有性命之危,另一方面他平时也爱主,曾经对主说过“就算众人都跌倒,我总不能。”许多弟兄姊妹与主的关系,也莫不如此。世界的引诱很大,但是又不敢完全离开主;有时也到教会,不过是应付式的,非常勉强;有的自认为对圣经很熟悉,不必多听;有的人常到教会,只不过人在心不在。主在门外等候,说:“看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去。”

3.离开主:有的人尚有生命,但可能因人对他的误会或他误会人而离去,有时因世界的引诱,有的因罪的缠累而离开主,离开教会,一去不回;也许像老底嘉教会一样,完全靠自己,自满自足,而完全离开主,这是最危险的;他们离开了主而不自知;有的人到了有疾病遇挫折困难,才回到主那里;好像路加福音所讲浪子的故事,等到耗尽所有,遭遇饥荒时才晓得回父家,父亲却昼夜等待他。

4.紧紧跟随主:这是合主心意的人。主耶稣说要跟随他有三个条件:(1)要“爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹,和自己的性命。”(路十四26)意即在价值观上让主居首位;并非说爱主就不爱父母,而是在正常情况下爱主也爱我们的家人;但是在极端情况下,我们必须选择,爱神胜过其他。主耶稣上十字架为世人担当罪孽,他也为母亲作生活的安排,他对母亲说:“看你的儿子。”对约翰说:“看你的母亲。”(约十九26-27)(2)要背起自己的十字架,撇下一切来跟从主,就是要舍己;耶稣意即说“要把一切主权交在主手中,你不过是神百般恩赐的好管家。”信主之后,一切都是属于神的;因为你是耶稣钉十字架流出宝血所买赎的,你的金钱、时间、才干,一切都属于主;所以无论做甚么,都当遵主旨意而行,这样才是个真正跟随主的人;否则,我们不过是个凑热闹的跟随者。(3)耶稣对这样的人说:“盐若失了味,就不能使它再咸。”失去了效用;跟随他的人必须澈底;若没有属灵的质素就不能为他发光,好像失了味的盐,无用被扔掉。

弟兄姊妹!我们是怎样的基督徒?是否像老底嘉教会的弟兄姊妹,没有委身跟随主,主会把他吐出去。有一位研究异端邪教者说:“邪教的人都认为一般宗教缺乏属灵的深度,没有挑战人委身的力量;因此他们都要求参与者绝对忠心,把生命的主权交给他们的教主。”我觉得言之有理,如果这是事实,今日教会中太多的信徒可能因没有人挑战他们去爱主,全面委身,以致找不到委身的对象,而远远跟随主,甚至委身于金钱、名誉、地位;当我们委身于这些,就无法委身于主,无法邀请主进到我们的生命中,对主说:“请您进来!”主说:“我进来时要与你一同坐席,而且要与你一同作王。”许多基督徒委身于政治、科学、思想、潮流,却不肯委身于他的主;是否教会像老底嘉教会不冷不热、没有挑战人热心爱主的能力?没有良好榜样的激励,彼此都是不冷不热,只有温度而没火热,只有属灵外表没属灵实质,只同行而没澈底跟随,故此把精力委身于思想、研究,而不肯委身于最宝贵的主基督?他在门外叩门,我们听见主的声音吗?当在主前留意自己属灵的宝际情况!

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