讲员: 张慕皑牧师

经文:启三14-22

耶稣责备老底嘉教会是一所不冷不热的,为主所不喜欢的教会;因他们不知道自己是贫穷,还以为是极优美的教会,所以耶稣要他们悔改,要发热心(19)。20节是耶稣总结全封信的大纲。15至17节述及他们的情况可怜,没有注意自己的需要及真正的面目。当他们醒悟自己的困境,耶稣为他们开一条出路。一个失败的,以自我为中心的教会,是需要复兴的。

老底嘉教会的复兴乃以耶稣基督为中心,而非以圣灵为中心。许多人追求复兴是以圣灵为中心。圣父圣子圣灵在本质上是同尊同荣的;但是在行政计划工作方面是分工合作,三位一体之神同等重要、尊贵和荣耀,在神施行救恩的过程中,父差遣儿子降世为我们被钉死十字架上,差遣圣灵将十字架的救恩实施在失落黑暗中的世代;因此;基督徒尊崇这位为我们死而复活的主,将来在天上敬拜这位被杀的羔羊。耶稣藉着圣灵向我们说话,而圣灵透过他的话语来更新塑造我们的生命;所以我们歌颂敬拜圣灵是对的。三位一体之神的真理告诉我们,父子所经历的也是圣灵所经历;父圣灵所经历也是子所经历的,子圣灵所经历也是父所经历的;但是工作上始终分工合作,且有从属的关系。耶稣说:“父比我大。”这不过是工作方面的关系。总之,圣灵的角色乃是要见证他、荣耀他,并非叫我们的注意力集中于圣灵;圣灵来是叫我们爱基督,敬拜基督,让他在我们心中居首位。耶稣对老底嘉教会所说的话,完全以他自己为中心;因他“为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的。”(启三14)他知道老底嘉教会的工作,对他们说,要向“我(耶稣基督)”买眼药,而且站在门外叩门;要他们迎接他到他们的生命里,得胜的,他要与他们一同坐席。基督是教会兴旺的主角,是教会的元首;圣灵见证他并荣耀他。

我们读“给老底嘉教会的信”要注意,“复兴”是恢复主在信徒生命和教会生命所应有的地位,何时耶稣站在门外,不能真正被尊重为教会元首,我们的生命就失败、软弱、不断走下坡,教会也必定是失败软弱;除非我们发热心悔改,让耶稣进入我们生命中作主,进入教会里成为真正的元首;否则教会不能复兴,仍然不冷不热,甚至完全冷淡。我们必须听主对老底嘉所说的话,尤其今日香港教会正面对时代严重的危机和压力:政治的改变,经济、移民、道德沦落诸多问题,许多人担忧教会因这些问题而遭严重打击,甚至失败崩溃;但我相信香港教会不会因外面的压力以致失败腐化,正如耶稣对七教会所说,乃因内在生命的软弱。七教会可能在当时遭遇逼迫,特别是示每拿教会,但她内在的生命却越加强壮,耶稣说他们是富足的;外在的压力使他们物质方面贫穷,然而内在生命却是富足。非拉铁非教会都有被逼迫的现象,但因他们肯专心跟随主,坚守主的命令;主恩待并使用他们,为他们开事奉传道的门。

当香港教会要面对未来,所惧怕的并非外在的压力,而是教会中属灵的情况;若不冷不热,如同老底嘉教会,主会把我们吐出去,不配为主在时代中作见证。主对老底嘉教会的信徒说:“你们是软弱的,因为你们有温度却不火热,有外表却没实质,有同行却没跟随;你们要听我的声音,凡听见我的声音而开门的,第一,我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。第二,邀请我进入生命中,与我有甜密的交通方可与我同坐宝座上。”耶稣给他们这两样,是复兴过程中所必需的。“买”有两个思,一是复兴所需要的都是从主而来,向主买是恩典,他愿意给我们。买也有付代价的意思,乃是在神的恩典和神的大能里付的;我们不能因神的恩典够用就不作工,不错,神的丰盛恩典要临到我们身上,乃是临到忠心、肯付代价、肯去买的人身上,我们付了代价,虽有劳无功(功在神那里),但有神的赏赐。耶稣要我们向他买,意即有了他,我们就有一切;否则一无所有。耶稣对老底嘉教会要向他买属灵所需要的,因我们需要神的恩帮助,更需求得着神自己,有神在我们生命中掌权居首位,就算物质上一无所有,我们都会感到满足的。我们向神诸多要求,不一定赐给我们;因为有时所求的未必适合,或者时候未到;如果我们爱神,追求神自己,我们就有一切。

我在加拿大事奉时,有个老同学最近信了主,我为他感恩。他说了一件事实,当他在多伦多工作,开始时当护卫员,后来有个香港移民,原是香港大专学院的讲师,初到埠因找不到工作,也当护卫员,他的未婚妻来到,不满他的工作卑微无地位,而且入息又少,整天和他争吵;有晚他向同学伤心地诉说直到深夜,并要求一同外去散步,对方因每天早晨要依时上班而拒之,他便独自出去;次日早晨,同学听到收音机报告昨夜一位中国男子跳桥自尽,正是那大学讲师;他的未婚妻所要的是金钱,地位、名誉,一旦失去这些,她就想和他分手。

(一)向主买金子

保罗说:“要把你们如同贞洁的童女,献给基督。”(林后十一2)我们爱主是否爱他所给的东西呢?耶稣劝老底嘉教会向他买火炼的金子;老底嘉是个富庶的城市,他们以为物质丰富,教会样样都有,不需要买火炼的金子。金代表财富,当他属灵贫穷时,他们需要的富足是基督自己;“因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面,你们在他里面也得了丰盛。”(西二9-10)耶稣是生命的粮,我们有了他,我们就得到满足。金子也代表信心,信心和认识神有紧密关系,“你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。”(林前一7)金子代表基督的丰盛也代表信心,意即我们要凭信心依靠主基督,我们所需的物质和属灵的丰盛是用信心向耶稣支取的;我们有信心才能得到基督的丰盛,我们凭信心依靠耶稣基督,邀请他进入我们的生命掌权,就能得到他给予我们的一切丰盛,认识神,对主耶稣就有信心;若越肤浅认识神就越没信心。我们必须操练信心。穆勒先生在英国创立孤儿院全凭信心祷告,神供应一切,中午饭没有把握,祷告神,神依时派人送食物来;需款还债,祷告神,神都按时供给。我们越经历神的实际,越知道我们的主是宝贵的,而且更以信心依靠他。穆勒的神也是我们今日所经历的神。

感谢主!在我的生命中使我经历他许多丰盛,现在未能一一数算,十几年在神学院中的事奉,神学院是凭信心运作的,所缴收的学费仅够每年支出四成,其余六成是教会弟兄姊妹的奉献;同工们都没有钱,有需要时,无论经常的需要,建筑的需要,祷告神,神必供应;尤其是建筑方面,并非筹到款才动工,需要有神的带领就开始建筑,向神呼求,向弟兄姊妹呼吁,每次神都供应足够,到了完工,奉献也停止了;有急需时,同学同工们一同禁食祷告。有次拟把旧建筑物改成多元用途,估价需要五十万元,院方没有钱,工作又急需开始,我们在办公室向神祷告,祷告完毕,有人敲门,一学生把信放在台上就走了;原来是张五十万元的支票。神是丰富的,只要我们依靠他,他必供应。经历了这一切,更使我认识我的神,更爱我的主。我最近向弟兄姊妹见证,今年初我到澳洲参加聚会,回港时在机上发现遗失了又新又美的公事包,里面装了一些讲章讲义和书籍,我向神祷告,只希望找回其中的物件,公事包不要紧;后来觉得这样的祷告不对,求神让遗失的公事包能找回来,当飞机到港,一位牧师自澳来电说:警察已经在一家的后花园找到公事包,而且里面的文件一样也不失落,皮包亦完整无损。更加深认识我们的神是垂听祷告的神。

经过火试炼的金子,我们的信心能如金一样支取,我们的神是可靠的。许多基督徒所倚靠的,并不是主而是自己,凡事自己想办法,不但不能解决,反而伤害了自己的身体。有的人自己找出路,移民外地,到底能否找到平安喜乐呢?耗尽金钱买了移民权,心灵肉体都没平安。许多人向往移民美国、加拿大,其实还不如香港安全。

今日流行关于信心的功课有个危机,应注意之。

(1)要用信心支取神的丰盛,用信心放在信心上,非放在神手上,这二者有很大的分别,有人说神会把财富和健康赐给人,发起财富健康运动,认为当用信心支取所需的健康和一切物质丰富,相信所求的神一定给你,有病求神定得医治;有些人甚至坚持,谓自己的病已蒙医治,还要别人的同相信,其实并未得着医治。相信信心而非信神的人得着很严重的后果。

(2)有的人把信心放在祷告上,这不能说不对;但是这样与信心放在神身上是有分别的;神命定我们要祷告,才向我们施恩;但是我们相信信心、相信祷告而非真正相信神!很多时候把信心和祷告看成魔术棒,可以点石成金。今日许多人都是魔术棒式的信心,祷告而不依靠神自己,这样,我们属灵生命将很大的亏损。旧约时代亚兰元帅乃曼长大麻疯,他去见先知以利沙,以利沙却不接见,差仆人出来吩咐他到约但河洗七次,病就会痊愈;他非常忿怒:难道不远千里而来,只听此吩咐?认为大马色的河水更好,何必多此一举?他目的在于请以利沙向神祷告给他医治。智慧的仆人对他说:既然先知的吩咐轻而易举,无妨遵命去做。乃曼听命到约但河洗了七次,病果然痊愈。我们若不祷告,神未必向我们施恩;神命定我们向他祷告,然后他向我们施恩,这是神的方法。耶利哥城倒塌也因神藉着以色列民的顺服,每日绕城七次。我们信心的对象应在神自己;如果在于祷告,属灵生命将有走下坡的危险。我们的信心在神那里,若神不照我们的要求赐与,当仍然依靠神,这是依靠神、信靠神的祷告,若是信靠信心的祷告,得不到时,整个信仰和属灵生命会垮台。信神的人应当如同哈巴谷先知所说的信心(哈三7-18)这就是依靠神和依靠信心和靠祷告的分别。好像但以理三个朋友向皇帝宣告“即或神不拯救我们,我们宁愿死在火窑中。”依靠神的祷告,乃是愿神的旨意成就,如同主在客西马尼园的祷告。我们要有信心;但我们的信心应当在神那里,主是我们一切的丰盛。

(二)买白衣

白衣乃指圣洁的生活。保罗说主耶稣是“我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”(林前一30)当我们是一个污秽的罪人,因信主基督,神的恩典临到我们身上,我们穿上义袍,有了成圣的地位,成为圣徒,且在圣洁上不断追求过圣洁生活。白衣也代表尊贵的地位;老底嘉教会的弟兄姊妹本是非常贫穷、赤身羞耻的,但却以为是美丽富足的,所以耶稣说要向他买白衣,有义袍穿在他们身上,才能够成为尊贵属神的人。当我们完全委身于主,就能够过圣洁生活,专一爱神,与罪恶世俗分开而完全归向神,他是圣洁的源头。过圣洁生活是这么简单又是这么困难,若不完全委身于主,无法过圣洁生活;若真心爱主,其他一切都可以放弃;否则就必感到凡事被限制,非常痛苦。我们若热心爱主,其他一切都比不上主之宝贵,能否过圣洁生活,视乎我们与主的关系如何,越爱主,对世俗罪恶越加厌恶,否则越容易被世俗罪恶所吸引。这是属灵的自然定律。我们若完全委身于主,就必学主的榜样,“常作父神喜悦的事”。

(三)买眼药

老底嘉教会没属灵的眼光,对属灵情况有错误的看法;好像世人被世界的神弄瞎了眼。撒但叫未信主者看不见真神,也常在信徒身上影响我们,以到我们属灵的视野模糊;我们需要基督的生命,有光在我们心中,才能看清楚,才能以耶稣基督的心为心,以他的眼光为眼光。我们看世界的事物是用属世的眼光或是用耶稣的眼光呢?若以世界眼光看金钱财富,一定量入为出,有时我们在教会奉献也是这样;但是神的原则、耶稣的眼光并非如此,他在我们身上乃量出为入。神使我们日子如何力量也如何,在艰难的日子,我们不付代价委身于主事奉主,神不给我们更多恩典;神的恩典要倾倒给肯付出越多的人,他们不易被耗尽的。今日有许多传道人流行说“消尽耗尽”,其实,人若依靠主,具有主之眼光,是不容易耗尽的。史保罗牧师的父亲是一位使民众教会成为今日热心、肯事奉、被神大大使用的传道人,他于1950年写成他的见证“抢救灵魂的一息”,他说民众教会初期,日走下坡,教会出现严重的赤字,他到任之前并不知道;当他要上讲台讲道,有位长老告诉他教会有严重赤字,他默然不语,边走边祷告地上讲台,心里对神说:“神啊!我要证明您的话是真实的:‘你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。’”他讲差传的信息,最后并宣布,每晚仍继续讲差传的信息,请大家参加,鼓励他们出去当宣教士,把金钱奉献。到了礼拜五,他宣布拜天要讲三堂关于差传的信息,每堂都要收奉献。经过数星期,教会的赤字完全没有了。神恩待这样的教会。求主成为我们的异象,成为我们的眼光,让我们看见耶稣所见的;向他买眼药也是我们今日所需要的,他要给我们人生的目标。

保罗教导我们,人生的目标就是要追求主耶稣基督自己且事奉他(腓三7-9),他知道耶稣吩咐他作甚么,这是在大马色的路上得着的;当他眼睛开了,主已经藉着他的门徒对保罗说,要使他成为外邦人的使徒,且要为主受许多苦;因此,基督成为保罗人生追求的目标。我们应学习保罗,追求认识基督,以他为至宝。在世上,我们以为在运动场上跑得最快一定得奖;保罗说:向着标竿直跑是最重要的,在属灵道路上跑得最快的乃是有目标的人,无目标的信徒在世上最可怜,是失败的。求主给我们眼药,医治我们的眼疾,叫我们用基督的眼光看世界的事物,看清我们所追求的目标,在世上最需要得着基督进入我们生命中,成为我们生命之主,掌管我们的生命。

(四)珍惜神的管教

耶稣说:“凡我所疼爱的,我就责备管教他,所以你要发热心,也要悔改。”(启三19)很多时候,管教痛苦的,是一种刑罚;但是我们要珍惜神的管教;因为神爱他的儿女,所以管教。神最大的刑罚是“任凭他”;如果你常常犯罪软弱还觉得神都不理,才是刑罚临顼。诗篇中常有诗人向神投诉恶人兴旺,义人贫穷又受逼迫,为何恶人比义人强盛,无灾无难得享平安?其实这样并非幸福,而且是神的刑罚。神所爱者稍有错误就被管教,藉以提醒,故你当求神的智慧在苦难中使你学习功课,回想自己的错过。管教,苦难叫我们生命更亲近主,更加刚强,人生道路走得更稳妥;所以我们要珍惜神给我们的管教,痛苦,患难。参孙在亭拿的葡萄园见一狮子向他吼叫,他撕裂狮子,过些日子,他看见一群蜂和蜜在狮子肚子里,就取蜜而吃且带给他父母吃。困难大如那只狮子,靠着神的恩典才能面对;当神把狮子屈服之后,得到生命丰盛的需要(健康的蜜糖),多么宝贵!加拿大到了冬天,路非常滑,我们预备很多盐在车中,增加重量,使行车稳定。有时神给我们重担、痛苦、困难、刑罚、管教,为使我们人生道路行得更稳妥。

(五)打开心门,让主居首位

耶稣基督带给我们丰盛、尊贵、荣耀、圣洁,遮盖我们的羞耻;当他成为我们的异象,成为我们的管教之后,他说:“看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”(20)当你以主人身份邀请耶稣进入你的生命;基督就成为你生命之主,他是主人而我是被邀者;若你愿意把你所有的一点点给他,他就给你一切的丰盛。“坐席”意即生命的联合,交通团契。古时认为吃很重要,如果与人对头就不和他吃饭,代表绝交。吃饭是团契的象征,“与主坐席”意即丰盛,主将一切丰盛的生命赐给我们,更宝贵的,主说:“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐”(21)我们本是拒主于门外的,竟然被他邀请在宝座上与他同坐,将最宝贵的生命赐给我们,主爱我们到此地步!我们若真正邀请耶稣进入我们生命中,就真正成为得胜者。传道书第十章有幅图画,所罗门说:“我见过仆人骑马,王子像仆人在地上步行。”还有幅图画在以斯帖记,末底改被奸臣哈曼陷害,结果反而末底改得了王所赐的朝服和御马,尽享尊荣。今日我们正像仆人坐在马上,当我们信主,正像仆人骑在生命的马上,王子在地上步行。

当基督的救恩临到我们身上,“若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么?”(罗五17)有基督十字架的死,我们就有他的生命,与他同坐宝座作王。有个青年对我说:“信了耶稣,凡事被管制,倒不如等临死之前才信耶稣,享尽世上罪中之乐后又可以上天堂。”何等愚蠢!有的人以为他坐在马上,其实他却在步行;当我们为所欲为,我们是仆人,因为情欲坐在我们的马上,指使我们的行为,我们服事情欲,追求名利欲望。神赐与物质丰富,要我们成为拥有财富的人,而非被财富拥有;许多人成为财富的奴隶,那些打劫抢夺者,为了财富的欲望而无恶不作,成为财富的奴隶,财富的欲望坐在他的马上。有的人把性命捐献给主义,主义奴役他的生命。你有否让主坐在你的宝座上?是否与主同坐宝座作王?何时我们高举自己,有自己的偶像,主就不能进入我们的生命里。以赛亚之所以能对耶和华说:“我在这里,请差遣我。”异象之前,他一直依靠当时的皇帝乌西雅,到了王崩,他在异象中看见主高坐在宝座上,衣裳垂下遮满整个圣殿。如果我们的生命是那殿,神的威力权柄要掌管我们整个生命;当我们亲近神,看见自己的污秽;当我们将自己奉献给神,我们就能得洁净;当我们专一爱主,我们的生命得到复兴并洁净;主耶稣要对我们说:“我可以差遣谁呢?”我们可以对主说:“我在这里,请差遣我。”问题在于我们生命之中有没有偶像,有没有罪恶,有没有任何情欲物质在马上,我们正服事它们,以致主不能进入我们心中,不能在生命中与主同作王!求主除去这一切,让主基督进入我们生命中,成为生命的主宰,使生命能得长久的复兴,与主一同坐在宝座上。与主同在才是长久的兴旺,是最稳固永远不会失去的。

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