在香港这动荡转变的社会中,我们需要一个至善至美的标准,而耶稣基督就是我们唯一的标准。让我们谦卑在神面前领受他的话语,并实践出来。将神的旨意行在香港,从而影响我们的社会。但很多时,当我们面对时代冲击时,会显得手足无措。到底我们应怎样做,才能在神面前屹立不动,行事为人对得起主呢?让我们透过主耶稣基督──这至善至美者──缓缓的向着德行的阶梯前进,在神里面得着成长,更明白他的心意。

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主耶稣基督是我们至善至美的标准。但现实生活中,有多少人能体认这事实,将主耶稣视为行事为人的好榜样?或有更多人对他视若无睹、罔若不闻!两者迥然不同之表现是基于甚么原因呢?

能视主耶稣基督为榜样的人,反映出他们对主有相当程度的了解、认识及认同:以致效法衪!故当中亦隐含着一种相知、相惜的关系。

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“正因这缘故,你们要分外的殷勤。有了信心,又要加上德行。”(彼后一:5上)今日和大家分享的题目:“在信心德行上至善至美的标准。”很多时我们 都听到人提及“全人教育”这是“教育理念”。同样,神亦希望我们透过全人教育,得着全人的成长。何谓全人教育?就是不单要在知识上有所增长,灵命上亦要同 时增长,达致整个人能均衡地成长,目的是将最好的献给神,为他所使用。正如他已赐下主耶稣基督给我们,成为我们的救赎主,赐给我们一份最宝贵的礼物──永 生。

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今日我們要討論的,就是如何在知識上追求至善至美。信徒是一個畢生學習者,即是要不斷地學習的意思。我們之所以要努力不懈的學習,乃是因為知識有其重要性。人很多時單憑感覺去判斷事情,尤其是對那事情沒有認識時,但往往亦因而鑄成大錯。對此我亦曾有一痛苦經歷,希望各位能引以為誡!

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「神的神能已將一切關乎生命的虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主;因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。正因這緣故,你們要分外的殷勤;有了信心又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;」 (彼後一3-6上)這幾日我們都是圍繞這段經文討論。神已按着祂的應許賜下救主耶穌基督,成為我們的贖價。藉着主耶穌的救恩,在世我們得蒙祂所賜的福份, 並且得以脫離來自世俗一切情慾的敗壞。離世後我們能榮耀地進入神的國度,享受祂所應許的一切。對神所賜豐盛的恩典,我們有甚麼回應呢?就是在祂的話語裏不斷成長,學效主耶穌基督的樣式,行事為人,對得起主,亦對得起人。這亦是主對我們的要求,這幾天我們都是朝着這德行的階梯前進。而今日所加上的就是節制。

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在過去數天,我們分別討論過有關信心、德行、知識和節制,我們已不斷地向德行階梯攀進。因着主耶穌的愛,我們可以因信稱義;因着神的呼召,叫我們成為祂的僕人、使女;並在祂的話語裏面生根建造。將最好的擺上,竭盡所能完成神所給予我們的使命、要求,並在日常生活中見證神,讓人從我們身上看到主的樣式,從而將頌讚榮耀歸給神。

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不經不覺已踏入第八天。而今日我們亦已進到最高階級上。

「有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。(彼後一7)我們昨天曾提到使徒彼得認為虔敬有兩個方向。一方面對神要有尊崇、敬拜。另一方面是對人要有尊重和愛護,讓教會充滿愛心,因為我們是已重生得救的人。「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三34-35)

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過去幾天我們圍繞着彼後一3-7這段經文來討論。而彼得書信是使徒彼得寫的。至於他寫這書卷之原因、背景及其蒙召經過,我們尚未探究。故盼望在今日最後一日,在我們未進入主題之前,先從聖經角度中去略作了解。

「耶穌順着加利利的海邊走,看見西門和西門的兄弟安得烈,在海裏撒網;他們本是打魚的,耶穌對他們說:『來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。』 (可一16-17)「安得烈先找着自己的哥哥西門,對他說:『我們遇見彌賽亞了。』(彌賽亞翻出來,就是基督)於是領他去見耶穌。耶穌看着他說:『你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。』(磯法翻出來,就是彼得。)」(約一41-42)「這十二使徒的名,頭一個叫西門,又稱彼得,還有他兄弟安得烈。西庇太的兒子雅各,和雅各的兄弟約翰。」(太十二2)從以上幾段經文,我們可略知使徒彼得被呼召之經過。

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