感谢主让我可跟大家一起交通。当我考虑从哪个角度去思想神的话语,又或如何选取《罗马书》合适的材料时,我都经历不少挣扎。今天神让我心里感动,这次我们多半着重讨论真理教义,而《罗马书》也有不少真理救恩的材料,若信徒在真理上打好根基,即使面对挑战,生命仍站立得稳。

《罗马书》一向深受教会重视,深深影响教会生活。不论对尚未信主的人,抑或对真理有所追求的信徒,这卷书都为他们带来影响。在初期教会时,有一位哲学家,过着放荡的生活,不知生命的方向。但当他研读《罗马书》后,生命有如教会的明灯。另一位有名的天主教神父也迷失了生命的方向,经研读《罗马书》后, 认清救恩的真义,生命重归正途。由此可见这卷书对人影响甚深。

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基督徒亏欠了世人福音的债,世人都需要福音,有何凭据可兹证明人们都有此等需要呢?有一位学者前往印度探望宣教士,又研究印度宗教的情形。后来他向 自己的宗派提出印度宗教的制度较基督教更完善,并质疑为何要强迫他们接受基督教。就让我们思想一下为何我们硬要将福音传给已有信仰的人。

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人不能用任何的方法、靠着自己的力量称义;保罗说人在神前被称义,必须得着神的义(罗一17),“神的义”又如何在人的身上成就呢?神的义在律法以外显明出来(三21),这不是说“义”在律法以外,乃是指“义”显明的方法,神的义跟律法并无冲突,不过人不是依赖律法而得称义,律法只教人知罪,用律法来衡量我们的生活行为,让我们知道自己的不足,尚未达致神的标准,我们别无他途,只可靠着耶稣基督。

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在《罗马书》一章中保罗说,若我们要蒙恩,必要得着神所接纳的正义。若那正义不按着神的标准而定,人就不能在神面前被称义。人称义只单凭着我们相信耶稣。(罗四)末后,保罗指出亚伯拉罕被称义,因着他信神,并非他有甚么好处,亚伯拉罕如何被称义,我们也因此被称义。然而亚伯拉罕又如何相信神呢?有时我们对信心有个模糊的观念,“相信”就是在意志上,下了一项决定,我们决定了相信,便去相信,或许我们对所相信之事也没有把握,也不晓得它是否真确。若那事情已有凭据,确知其为真的,我们何必仍要相信呢?其实,就圣经所言,信心并非如此。

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保罗在他的书信中一再强调我们得救是本乎恩,也因着信。我们因信在神面前得称为义,并非本于人的功劳,即使我们行为良好,也不可得救。恩典的福音乃是保罗书信中极为重要的真理,有人以为我们的生活跟救恩无涉,那么我们的生活方式就不重要了。“我们可以仍在罪中,叫恩典显多么?”(罗六1)“仍在罪中”一节翻得不太清楚,其意应为“活在罪中”,人活在罪中,不停犯罪,多让神彰显恩典,也许信徒也有上列观念。保罗针对上述的看法,在(1-2)给我们加以解释:“断乎不可”!这词是个强而有力的字词,在英文圣经中,这里解作“神咒诅”或“神难阻”此等思想,若我们将之译得略为通俗,可译成“岂有此理”; 此等思想全然误解救恩的意义,圣经接着解释其中的因由,并指出真正救恩的意思。

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按着(罗六)所表达的真理,基督徒在生命上与主连在一起,那么主的生命活在我们里面,我们就满有条件过着完全圣洁的生活。但在实际经验中,我们却发现不是如此,我们常常在软弱挣扎中,保罗在第七章就为我们作解释。因着我们对主所预备的丰盛生命未有清晰的理解,以致我们常处于挣扎中。

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保罗在(罗六)谈及基督徒生命的根基,我们与主耶稣完全地联合为一,活出的生命再不属我们,基督在我们里面活出来。如此我们已拥有过圣洁生活的条件。既然我们已有主的生命,为何尚未能活出完全的生活呢?第七章提及我们实际的生活,有时我们无法控制自己的生活,我们与保罗也有相类的经验,“立志行善由得我,只是行出来由不得我”,我们心中喜欢神的律法,当我们遵行神的律法时,心中总有另一股力量来拦阻我们,心中充满挣扎,并败下阵来。我们想遵行神的心被限制,就有如俘虏一般。当我尚未得救时,心中并无挣扎,大可享受罪中之乐;得救后满有遵行神旨的心,内心却充满挣扎,真是苦啊!基督徒的生活是否已命定要过如此挣扎、如此失败的生活呢?然而保罗在第七章最后一节明言在我们的主耶稣里面就能脱离这取死的身体,这是我们在主里唯一的盼望。以下保罗为我们解释我们如何得着解脱,我们如何胜过挣扎,过荣耀神的生活。

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(罗十二1-2)是我们所熟识的经文,谈及基督徒蒙恩后应有之自然表现,将自己奉献予神。奉献的生活不单工作而已,当然,完全奉献的生活也会令我们 的工作有所变改,踏上神要我们全时间事奉的道路。但是真正全然奉献的人,他的生命全然改变,生活的方式跟前不同。(1-2)提及奉献的问题,(3-8)则 教导我们真正奉献的人对其恩赐应有的态度。若我们真的全然奉献予神,我们不是必要做那些与别人截然不同的工作,而是按着神所给予我们的恩赐,忠心地干那些 神托付我们的工作。也许神让你在教会里为他传扬真道,也许神并不让你担当全时间事奉的工作。保罗为我们举了不少的例子,或讲豫言,或作执事,或作教导,或施舍,各人恩赐不同。人完全奉献在神前,就藉神所给予的恩赐来担当神所给予的工作。保罗继续说,奉献不单只于工作的问题,乃涉及全人的表现。(9-13) 提及真正奉献的人对弟兄姊妹应有的态度,当有爱心、善良、慈悲。真正奉献的人不是将自己奉献来作自己以为最好的工作;若在奉献后,仍按着自己的意思去过活,我们究竟将自己奉献给谁呢?将自己奉献予自己,自己要当甚么工作就作吗?保罗反对此种想法,我们乃是将自己奉献予主,我们的生活是全然属主。主要我们当甚么,要我们以甚么生活来见证他,我们完全交托在主手上。

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感谢主!让我在这里跟大家交通,盼望我们一起在神的真理上奠下根基,在遇上生活考验时,能知道我们当依循的原则;盼望神赐福予我们,让我们在生活见证上蒙他喜悦。

最近我读了一本最新出版的《罗马书》注释书,作者说《罗马书》是海外宣教的宣言。我不全然赞同他的意见,《罗马书》的中心思想是人如何得救。但我们 也不可忘了这本书卷强调传福音的信息,而且第一个主要信息,乃是叫我们知道我们亏欠全人类福音的债,我们有责任去传扬福音。然后他向我们解释福音的内容, 最后的信息,也是说及我们亏欠全人类福音的债,我们需要将福音传至地极。由此可见《罗马书》结构完整。

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