讲员: 滕近辉牧师

我多次听见在港九培灵会有许多人信主,圣灵可以感动培灵会的人信主。我也听见有人在布道会献身,这是神的工作。神知道我们各人的需要,按着所需要的恩待我们,我们要愿意打开心门等候主向我们讲话。

旧约有国度的影子,到了新约,就成了实体。影子从糢糊不清渐渐显明,越来越清楚,焦点越加明显;到了新约实体出现,影子和实体放在一起就是神的启示,就是神的计划。旧约的影儿如何,新约的实体也如何;感动旧约先知的和感动新约使徒的同是一灵,是神自己永远的计划。感谢神!我们所要看的就是神自己永远的计划,不是你、我的意思,不是人类的猜想、推论;乃是神的启示和作为,神的计划按步就班在历史中完成,然后我们的信心加强,对瞭解圣经真理者的信心越强,看得越清楚,能与保罗同说:“我知道我所信的是谁。”盼望在座每位都能从心底说:“我知道我所信的是谁。”国度真理终必百分之百成就。

国度和君王在旧约的影子逐渐形成的过程:旧约明言,将来有一君王出现,他是先知的君王,也是祭司的君王,三种身份合而为一,基督是掌权的君王,是先知的君王,祭司的君王。这三种身份在旧约都要经过膏抹的,故这君王是受膏者。“圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗(就是赐乎要者)来到,万民都必归顺。”(创四九10)这是圣经最早君王形象出现;圭和杖是君王的证号,万民都必归顺这位君王,他的国度是普世性的国度,这君王有个特别的名字叫细罗,是和平的君王。这君王还有个象征:小狮子、公狮(创四九9),狮子代表能力。从新约我们回头看影子,这影子应验在耶稣身上;所以耶稣基督被称为犹大支派的狮子,他是旧约预言要来的细罗,万民都要归顺他。《圣经》首卷《创世记》一开始,就给我们看见这预言,一位将来的、普世的,且是和平的君王。

(一)祭司的君王

请读(诗一一○1-4);第一节指出这位君王是得胜的君王,第四节则指出他又是永远的祭司;祭司和君王合在一起。第一节“耶和华对我主说”,就是指耶和华我们的天父向我们的主耶稣讲话,是三位一体的二位。当这位王在位时,属他的百姓有四种表现:

1.“当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣。”(3)这君王所管理的百姓都是圣洁的。

2.“甘心牺牲自己”,我们很爱国家,为了这国度的兴旺,所有的子民也将一切都献上。

3.“多”,这些子民不可胜数,普世各地各民各族,千万人来归向他。

4.“如清晨的甘露”,又美又宝贵,有滋润作用;属主者是世间的甘露,自己消失,让花,枝、叶得滋润,作赐福器皿。在这国度的子民有四个特征:圣洁,爱国度的精神,愿付代价,人数越加多,如神应许亚伯拉罕的话,像天上的星、地上的沙那样多,而且是赐福的器皿,使人分享神和君王的慈爱。这位是祭司的君王,是我们的主耶稣基督。旧约的大祭司戴着冠冕,冠冕是王戴的,祭司戴王冠,清楚表达这位大祭司是预表耶稣基督,他是祭司,又是君王。旧约的大祭司献牛羊为祭给神,新约的大祭司主耶稣献上自己为赎罪祭。我们的主是君尊的祭司。

(二)先知的君王

请读(申十八18-19);摩西是位先知,百姓都听他的话,因为他传达神的话,神的话是真理,神预言将来要兴起一位先知像摩西,且比他更大,所有的人要听他真理的教导。这预言应验在耶稣基督身上。

(三)受膏者

“世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华,并他的受膏者。”(诗二2)世上一般势力联合起来,要抵挡消除神及他的受膏者,这受膏者是谁呢?请看(徒四25-29),这里看到旧约的预言,应验在新约中;彼拉多是代表罗马帝国,罗马帝国是当时天下最强的势力,这势力要消除神的受膏者,他们成功了,把他钉在十子架,岂知被钉十架的耶稣说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约十二32)为何我们在这里聚集?为何世界各地、各民、各族,许多人都信主?就是被主十架的大爱所吸引和感动。彼拉多代表罗马帝国成了作为神手中的工具,这大而强的势力要敌挡神要消除他的受膏者;但是结果在神的手中完成了他的旨意计划,他钉死耶稣;但爱的吸引使万人都归向他,谁都不能抵挡,也无法消除神的计划。

多年前,我还在建道神学院执教时,有次一位从荷兰来的名闻世界的女布道家来讲道,拿出一幅刺锈来,先展示背面,问说:“你们看见甚么?”我们不能作答,因所见者凌乱糢糊不清,然后她展示正面,是幅美丽的刺锈,大家都认为是极其美的作品。她说,我们放眼看世界,杂乱无章,不像有主宰掌管;但当看正面时,我们就知道一切都在神掌握之中,他的计划、美意、公义、国度,有一天要实现、显明出来,“世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。”(启十一15)自从主被钉十字架开始,二千年来福音传遍世界,是在许多逼害之下传开的。有人说得对,世上所有宗教之中,基督教是被迫害最多,殉道士最多;但基督教成为世界性的信仰,只有基督教是名符其实的普世性信仰。在逼害压力之下,爱的信息传遍世界,正如主两千年前说的一样,“这天国的福音要传遍天下,然后末期才来到。”(太廿四14)当时听者都不相信,但今日我们亲眼看见主的预言应验,并非顺利轻易之下应验的,乃是许多人因为有坚实的信仰,被十字架的爱感动,认识所信的是谁,付了生命的代价把福音传遍世界。我们今天在他们成果里面享受主的恩典,感谢主!我们看见这位受膏者在旧约出现,到了新约应验。

(四)这君王在旧约的八种形态(编者按:因时间所限,讲者只谈了六种形态)

1.婴孩(赛九6)──婴孩就是道成肉身的耶稣,他称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君,这是犹太人永远不会明白的经节,他们是独神教的信仰,他们坚定的信仰是宇宙间只有一位神;但是在他们的经典旧约里头,他们伟大的先知以赛亚竟然作此预言:“有一婴孩为我们而生,…他名称为…全能的神,永在的父。”这是神自己的名,这婴孩怎是耶和华呢?他们永远不会了解;除非我们了解道成肉身,也是上帝在肉身显现,不然我们永不能了解这预言:婴孩的君王,道成肉身的君王,他是神又是人。感谢主!这奥秘中的奥秘,奇妙中的奇妙,今天已经向世界显明了。“太初有道,道与神同在,道就是神”(约一1)万物是藉着他造的,他是伟大宇宙的创造者,却以婴孩的姿态出现在世上!婴孩是软弱的、没人注意的,且生在马槽,马槽非人出生的地方;神的独生子耶稣基督,永恒的道,道成肉身生在马槽里,这并非偶然,乃是神的选择,让他的爱子生在马槽里,奇妙中的奇妙!从最高降至最低微。

2.骑在驴驹上的君王(亚九9)──世上哪个君王愿意骑驴驹呢?在罗马帝国,凯旋回来的将军穿白袍骑在高头白马上,全城群众欢呼迎接,这样才是君王的威势。这位和平的君王骑在驴驹上,谦和地在百姓中间,向我们说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。”(太十一29)君王心里柔和谦卑的,多么奇妙!在旧约竟然让我们看见这足以惊奇的形像:和平的君王。

3.受苦的君王(赛五二13-15)──这里《圣经》给我们看见有一人被高举而升为至高的君王;他的面貌比别人憔悴,他的形容比世人枯槁,这位受苦的耶稣竟然升为至高。

4.真理的君王(15)──最高级的人要接受他的教导,他教导的是真理。当日耶稣在彼拉多面前受审问说:“你是王吗?”许多人控告他自称为王;如果说“是”就是死罪,是背叛罗马王的罪;在面对压力之下,耶稣回答说:“这话是你自己说的,…我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。…你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”(约十八34-37)主是王,但不是政治的王,不是军事的王;乃是真理的王。如果耶稣是政治的王,他早就过去了;如果他是军事的王,早就消灭了。他是真理的王,他的真理直到今天,千万人接受、跟从、拥戴他为王。当主被钉十架时,上面有个牌子,用三种文字写着“犹太人的王”,这是要羞辱他。这三种文字及意义就是:希伯来文代表宗教界,拉丁文代表政治界,希腊文代表文化界;反应验了他成为犹太人的王;他征服了罗马,到了第四世纪,罗马接受基督教为国教;他也征服了西方的文化,他是王。三重的王,这个牌子在历史上真是最重要的宣告,他是真理的王,追求真理的都跟从他。另有个宣告:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”真自由在真理里头。耶稣基督把永恒的真理告诉我们,接受这真理成了我们人生的轨道,在轨道上行走,永不会错。撒但叫人得它的假自由,叫人任意妄为被罪捆绑,被自我捆绑成为它的奴隶,这是自由的不自由;然而耶稣给我们的是不自由的自由。当真理管制你时,行事为人似乎受限制,觉得不自由,可是那时你真正地得了释放,从自我从罪恶、从撒但手中得了释放,跟从我们的主耶稣基督。

5.牧人的君王(赛四10-11)──这里预言,神在人间显现,道成肉身。“从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子将他表明出来”(约一18)若有人说:“让我看见神,我就相信。”但是我却说:如果我看见上帝,我就不信。因为他若是受时空的限制,不可能是无所不在的神。只有他怀里的独生子来到世上,将他表明出来。耶稣到世上来作了两件大事:(1)把神、荣耀天上的父表明给我们看。(2)丰丰富富的有恩典,他为我们赎罪,使我们罪得赦免,与神和好,因我们与神之间受罪隔膜;神在基督里付了代价破除罪的隔膜,使我们坦然无惧来到天父面前,他为我们开辟了救恩大道。感谢天父!他是以大能者荣耀的形像,也以牧人的形象降临。如果我的牧人是君王,那我太幸福了。我们的牧人非常奇妙,他将迷失的羊找回,放在肩上抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的,满有慈爱怜悯。

6.仆人的形像(赛四九5-7)──“耶和华造就我作他的仆人”(5),但所有君王向他下拜;仆人和君王合在一起,何等宝贵、奇妙!君王大臣掌权管理,地位越高,权柄越大;但是主对门徒说:“只是在你们中间,不可这样;你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(太26-28)主给门徒看他自己的榜样,他来世上作仆人,从仆人成为君王,他是仆人性的君王;所以被他救赎者诚心悦服,俯伏赞美,向主五体投地。我们在主脚前五体投地,毫不勉强,何等荣幸、喜乐!我们佩服、欣赏、爱慕,从心底涌上。被钉十字架的主啊!被杀的羔羊啊!您配得一切感谢赞美尊贵荣耀。韩德尔作的《哈利路亚大合唱》中,颂赞被杀羔羊那段何等宝贵!我们将来在他的国度敬拜他,赞美他,就是从心坎底涌出来的。千万从罪恶被救赎者瞭解了神的爱,神的爱伟大圣洁公义,他付出痛苦的代价将我们救赎出来,我们从悟性、意念、感情,整个人里面,如同大卫说:“凡在我里面的都要称颂耶和华!”所以我们的赞美、敬拜是最自然的,最值得、最喜乐的。世上没一人值得我们如此敬拜。

在这国度里的有福了,让我们来先求他的国和他的义。

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