讲员: 萧寿华牧师

──登山宝训概论──

“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得甚么。”(林前十三1-2)

经文提醒我:懂得讲道,甚至这次被邀请作研经会讲员,都并非甚么了不起、很伟大的事情,最重要的是将所讲的实践出来。这才是今日我们作为传道者最大的挑战。

同样地,弟兄姊妹,当你不断听道,甚至成了听道专家,却不将之实践出来,你仍然得不着任何的益处。《圣经》的话语是要引导我们实践出来,因此每当听道前,求神赐我们有一颗决心:要将所听到的行出来,以致我们能真正得到益处,而不是单单接收到一些资讯、消息,甚或是徒增加知识而已!期望在听道过程中,使你们能得着生命的改变,使你们能活出不同的生活模式,这是我的目标。

今日,我尝试从概论角度来看登山宝训。我给它起了一个题目:跟从耶稣的真正意思是甚么?我会从三方面去思想:

(一)活出天国的子民

在香港的弟兄姊妹,都会面对九七这课题,我们不时都会听到有人移民的消息,惊觉到一个安全、舒适而能让人安居的国家,是何等宝贵和重要。但作为一个基督徒,我们更要思想的是,我们要得着一个永恒的国度。我们所寻求的不单是在地上面一些短暂的安全感,而是永恒的国度;在那里能给予我们永远安心、平安与喜气。

“天国”是一个很重要的课题。当主耶稣在世上时,“天国”亦是他口中时常提及的一个重要信息:“从那时候,耶稣就传起道来,说:‘天国近了,你们应当悔改。’”(太四17)“耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。”(太四23)“天亮的时候,耶稣出来,走到旷野地方。众人去找他,到了他那里,要留住他,不要他离开他们。但耶稣对他们说:‘我也必须在别城传神国的福音,因我奉差原是为此。”’(路四42-43)这几节经文清楚指出:主耶稣奉差遣来到这世上的职份和使命,就是传天国的福音、天国的信息。

何谓天国的福音、信息?是否单指悔改和赦罪之道?当然天国的福音是包括这些,但是否意味我们在传福音时,将一套教义介绍解释给别人知道,然后请他们放心,等候天堂的福乐?从蒙赦罪到得到天堂的福乐,天国的福音是否只有头尾,而中间没有任何信息,是空白一遍的?这正是我们要思想的问题。《圣经》明显地提到要跟随耶稣,而跟随耶稣就要悔改。“悔改”就是完全的革新、彻底的改变,将一个人完全扭转过来,生命朝向一个新方向。因此信耶稣就是凭着神的恩典,将自己的生活,一步步带进天国里面;凭着神的恩典,领受天国子民的位份;这是当我们信耶稣时,神已经赐给我们。正如耶稣对尼哥底母说:“人若不重生,就不能见到神的国。”(约三4)同样,当我们信耶稣,已经重生,我们已进入到神的国里面。位份我们已经得到,但我们仍要追求,凭着神的恩典,让天国的实质实现在我们的生活里面。正如一位学生接到香港大学的通知,收纳他为学生。他能否说自己已经是大学生,然后甚么也不需作,就可以拿到学位呢?当然不可以,过程中他要不断付出努力、学习,并要完成所有功课,研习,以致毕业时,能被配称为一个实至名归的大学生。

我认为一个属神的人,领受了天国子民的位份后,内心自然有一种渴慕、倾向,对神说:“神啊!让我成为您真正的子民,让我的生活方式配称为您的儿女。”诚如当耶稣传讲天国福音的同时,还教训人当如何作一个天国子民,怎样活出一个天国子民应有的生活行为。大使命(Great Commission)中有两个重要部份:

(1)你们要往普天下去,传福音给万民听,奉父子圣灵的名,给他们施洗。

(2)凡耶稣所吩咐你们的,都教训他们遵守。

有人称这部分为最大的遗缺、疏忽(Great Omission);意即我们常认为传福音后,人们决志信主,一切就圆满结束了,而忘却将耶稣基督的道理教训他们遵守。当教会过份强调决志,就会出现单单有头、有尾的天国子民。一个真正的天国子民,就是遵行耶稣基督对我们的吩咐,并将之实践在生活中。有时听到一些弟兄姊妹诉说他们面对的挣扎:一位姊妹提到每当她返到公司时,就很害怕同事们提及她的老板,眼见他们眉飞色舞的骂他,指出他种种不是时,她感到非常尴尬,因他也是基督徒。我不敢去指摘他们,因我们可能都有类似情况出现。我们是否只懂在口里讲述天国的福音,但生命中却见不到福音呢?甚至人们因见到我们而不愿相信福音?

天国的道理是须要去实践的,而登山宝训就是天国子民生活的准则:告诉我们如何从世俗生活中分别出来,并敢于与他们不同,就是有别于时代、潮流所流行的一些传统观念。耶稣说:“你们的义若不胜于文士、法利赛人的义,断不能进天国。”(太五20)主耶稣指责法利赛人徒有外表的宗教生活方式。而我们是应与他们背道而驰的。

弟兄姊妹,当我们信耶稣时可能背负着很多包袱,受过去的生活习惯、生活方式影响,要活出天国子民的身份;初期可能会很辛苦,但当我们慢慢习惯时,会感到真正的舒畅。犹记得我女儿学游泳时,最初连头也不敢潜进水里,但后来慢慢克服、适应,终于习惯了水性,学懂游泳。那种欢乐和满足,溢于言表,乐在其中。天国的子民同样要付出代价,才能得到、享受到神所赐给我们生命的祝福。

“登山宝训”是《马太福音》其中一个且是最重要的教训;与其他四段教训,都是马太将耶稣在不同场合的教训编在一起,使之成为一个完整的教训;并将耶稣教训的精髓、精华集中于此,成为一个重要宝训。让我们今日清楚地明白主的教导,并行在其中。

作为一个天国子民,不要单单满足于得到赦罪,悔改的恩典,而是要去活出天国子民应有的表现,领受神给我们真正属灵祝福的实质。

(二)小心领受教训

既然主已经给予我们这宝贵的教训,我们就要小心领受。主不断教训我们道理,但不是很多人能够领受。有些人非但不愿听教训,甚至轻视它们,自以为是。 一个不受教的心,要自己承担责任。此外,《圣经》提醒我们有一重要责任,就是务要传道,无论得时与不得时。务要传道,就是指真道的各方面,因这世代的人厌烦纯正的道理,并有抗拒的态度。但无论人们听与不听,只要知道自己所说的是真道,我们就有责任去讲、去传。

在整本《圣经》中,多处提及:要听神的教训。其中尤以《箴言》及《传道书》为甚:“我儿,要听你父亲的训诲,不要离弃你母亲的法则(或作:指 教)。”(箴一8)语重心长的不断讲:要领受教训,听从父亲的教训。这是《箴言》其中一样重要的教训。“你到神的殿,要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人 献祭。”(传五1)原来近前去小心听,比起我们奉献很多时间、金钱更为重要。有时我们都会听到一些教我们感到伤心的消息,就是一些很热心事奉的弟兄姊妹, 突然不知所踪,原因不明;而他们过去都是很热心事奉的一群。后来我们才发现到他们虽然有很多事奉,但他们没有机会去听神的教训、话语,以致他们的属灵生命开始萎缩、枯干,甚至死亡。《圣经》强调一个属灵的人,要留心听神的话,不要让耳朵发沉,要开通耳朵,以致能听到神对你所说话。而神会透过不同途径、方法向我们说话。就好像透过一些管教,或突发意外等,都是神对我们说话的好机会。

记得有一次自己要忙于处理教会内众多事情,加上时间紧迫,过程中感到心乱如麻,又没有时间静下来思想。直至一个中午能偷闲回家吃午餐,然后稍作休息。怎知就一睡不起,发高烧、忽冷忽热,混混沌沌了一段长时间。我奇怪在没有任何先兆或警告下就病倒了。那晚,我才发觉到自己在这段时间内,实在太忙碌了。在那段病的日子里,我非常感谢神,因为发觉到自己有一个空间去听神的话,去领受神的教训,从而反省到自己在过去一段日子的事奉,并留意到自己所疏忽了的事情。实在为此而感谢神!一个天国子民要常常留意去领受教训。

(太五)一开始,作者就先描述主耶稣在讲教训时的情境:“耶稣看见许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来,他就开口教训他们,说。” (1-2)经文提到耶稣或在山腰,或在接近山顶的地方,坐下讲道。对当时的犹太人而言,很清楚知道“坐下”是拉比教训人的一种姿势。现在讲员讲道时会站立着;而当时的拉比无论行路或站着都会宣讲信息,因为每逢说到最重要的信息时,必须要坐下,恭恭敬敬的去解释《圣经》中的道理、教训。故此当耶稣一坐下时, 许多群众立时就明白他有重要的信息要宣讲,从而留心夫子的教训。《圣经》说他坐下,就开口教训。为何要强调开口?原来犹太人的用语中,开口是指有一些严肃 、壮重的言论要表达,就正如我们说某人要开金口一样。另外一个很重要意思,就是当一个人要真诚的分享他内心的说话,语重深长的说出肺腑之言时,就说他要 “开口”讲论。所以,当我们留意耶稣坐下、开口,向我们讲述这些说话时,我们要敬听,带着一个敬畏的心、聆听的心去听神给予我们的教训。诚如撒母耳听到神对他说话,就立即回应“请说,仆人敬听。”以致在当中得着神对我们的提醒、吩咐、责备、鼓励。要成为一个真正的天国子民,就要敬听教训。

(三)要殷勤实践耶稣的教训

对登山宝训,不同的人有不同的释经研究及进路。有些认为这只是基督徒的理想目标,是不能达到,甚至因而采逃避的方法,不将之实践出来。但我们清楚知道,登山宝训是神要我们实践出来的。在(太七24-27)提到有两种根基:有些人听到神的话而实行,就好像一个聪明人将房子建在磐石上;但当我们听神的话而不实行,就好像一个无知的人,将房子建在沙土上,当大水来到一冲,房子就会倒塌。因此,耶稣讲登山宝训,不是纯粹为了要增加我们的知识,乃要我们去实践他的教导。这是不可以逃避的。无疑,要实行,就要付代价,甚至是一些大代价。诚如保罗对路司得、以哥念、安提阿的门徒讲解《圣经》真理时,就对他们说: “我们进入神的国,必须经过许多的艰难。”(徒十四22)不是立时就可以进入,而是要付出代价,甚至为此受苦。当一个人决心要遵行神的话,就要付出代价。

弟兄姊妹,假如你不打算付出代价,你就不要奢望自己可以成为一个真正的天国子民。进入神的国是要经历艰难,付上代价。面对一九九七,我心里有很深感受,知道神要施恩给香港教会,让我们在困难中将生命质素显露出来,在困难中更能彰显神的荣耀,藉此更牢固我们的属灵生命。

另一方面,我们亦要小心,不要以为是靠我们自己的努力去达成登山宝训的标准。无疑我们要努力去做、要殷勤去作,但大前提乃是靠着神的恩典,得着神所应许给我们的恩典和祝福,凭信心不断的去领受神所赐的力量和帮助,以致能够让天国质素,在我们的生命中活现出来。愿登山宝训成全在你和我的生命中,这是可能的。“因为神的国,不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。”(罗十四17)神的国不在乎一些表面的东西,短暂如吃吃喝喝的东西;而是在乎公义 、和平,并圣灵中的喜乐。强调生命的质素,是从圣灵中得到的,圣灵将和平和喜乐赐给我们。而进入神的国,亦是要凭着圣灵的帮助,方能成事。弟兄姊妹,我们可以放心,在神里面没有难成的事,纵然我们的生命有千疮百孔,但凭着圣灵的帮助,可以将我们的生命完全改变过来。但我们要殷勤去追求,去得着神所应许给我们的,且要殷勤去实践,去活出来;以致在追求和付代价的过程中,能得著作为天国子民的实质。

最后,愿以一个见证作为结东:记得有一次到韩国参予一个聚会时,听到一位弟兄分享他的见证,令我深受感动。正当日本攻打韩国时,全国教会因而要关闭,不能举行崇拜或其他聚会。有一次,一间循道会教会得到一位日本军官准许,让他们可以恢复崇拜。弟兄姊妹自然很开心,兴高采烈的前来唱诗赞美神,殊不知就在这时,那军官一声令下,吩咐人将教会所有门户关闭,跟着在外点火,将这教会并里面的信徒一并焚烧,谁企图冲出,就即被枪杀,最后无一生还。一九四五年日本投降后,很多人为了纪念这件事,就在原教会的地方,起了一座碑,写上所有遇难者名字,纪念他们曾受到这样的残害。后来,有一群日本的教牧同工、领袖来 到韩国探访教会。有人将他们带到遗址,并将此事告知。日本的基督徒听后感到很难过,伤心之余,回国后呼吁弟兄姊妹奉献,希望在原址起回一座教堂。一段时间后,他们共筹得二亿日元作为重建费用,于一九七一年竣工。并将此奉献给神。而最重要的,就是这班教牧同工,公开的对出席的韩国弟兄姊妹认罪和道歉,并将此教会奉献给他们。然后互相抱头痛哭,彼此宽恕、接纳,彼此称对方为弟兄姊妹。

福音大能,能够将仇恨清除,一班日本弟兄姊妹真正按《圣经》教导过生活,愿意付代价筹经费,更不怕羞辱,虽错不在他们,但乐意承担前人所留下的责任,神就恩待此教会得重建。我深信有不少生命因而得复兴。这就是真正实践信仰。

版权声明

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。