讲员: 蕭壽華牧師

──谦卑尊崇主──

作为一个基督徒很清楚知道,人生是需要有目标的。我们不能糊里糊涂地过一生,而是要有方向、有目标地过生活。我所指的目标,未必一定是清晰具体的; 只要知道每一天都是与主同行,那就是我们的生命目标,而与主同行,代表我们有一个清晰的方向。是甚么方向呢?《圣经》很清楚告诉我们:“你们或吃或喝,无 论做甚么,都要为荣耀神而作。”(林前十31)要能够与主同行,就必须要追随主的方向。主的祷文,不单是一个祷告的典范,更将基督徒人生应走的方向很清楚 的指明出来,故今日,我们会透过探讨有关主祷文的信息,让我们能从中得着一个清楚的人生方向和目标。

“你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。”(太六7)昨日谈到无论法利赛人、犹太人的祷告都是虚假的,是为了寻求人的荣 耀,故意选择在一些公共地方、十字路口公开祈祷,希望得人的赞赏,这是他们错误的想法。而外邦人亦有另一个偏差想法,就是以为不断的重覆(亦可译作:尽说 一些空洞说话),无论有没有内容,总之就是说话多多;以为只要这样做,神就会悦纳。

无疑在历史里面有很多宗教观念,认为只要人们不断去背诵一些短句,就可以积到很多功德。像佛教的“念珠”,每念一次就转一粒珠,如是者转完一条后, 又重新再念过;他们认为只要不断念诵一些说话,就能讨神喜悦。其实这明显的将重心放在自己身上,认为自己只要多做些事,就能争取,甚至赚取到神给予他们的 祝福。作为基督徒,我们知道这是错误的,但却不经意地,在我们的祷告中却间中会出现此情况,絮絮不休的,也不理会自己说了些甚么,甚至自己祈甚么也不知 道!我称这些做“嗡祈祷”。我们要很小心:“你到神面前不可冒失开口,也不要心急发言。”(传五2)要知道自己所讲的是从心底里发出来的。香港人的特征就 是说话多及大声,这是温哥华、多伦多等地许多人对香港人的看法,在茶楼此情况就特别明显,不断说话,有时甚至冲口而出,言不由衷;以致在祷告时都有此毛病 出现。不要以为时间长的祷告就必蒙神所悦纳,祷告必须要从心底里引发出来,是真的明白并知道自己在求甚么,这是我们需要学习的地方。

在教会中,我常常帮助一些初信者祈祷,其中就是学习用一句说话祷告,他们初时会诧异如何才能做得到,我就会引用税吏和法赛人的祷告来向他们说明。当 法利赛人祷告时,他故意将音量提高,口中不断指责别人,高举自己;反观那税吏,他祈祷时很谦卑,低下头连举目向天也不敢,只捶着胸说:“神啊!开恩可怜我 这个罪人。”(路十八13)一句很简单,但是从心底里发出的真诚祷告,神就悦纳他。我以此来教导他们,不用多说,亦不用花言巧语,却能清楚表明向神寻求的 心,我深信神已经听了祷告。然而很多时我们最大的问题,在于祈完祷后,并不期待神会答覆我们;纵然答覆了,我们却不知道,因为不相信神真的会听我们祈祷。 记得有一次,我在办公室工作时,突然发现一件最重要的文件不见了,遍寻不获,心里甚是焦急,因自知若遗失了问题会很严重。后来我连忙坐下祈祷,向神说: “神啊!我实在很需要这份文件,求您让我能寻回。”当我祈祷完后,突然记起在抽屉里的其中一个档案,就尝试去找,果然文件就在其中;我开心不已,不单是因 为找到文件,而是突然间好像领受了一个提醒,神好像对我说:“你知不知道我就在你身旁吗?你每一句祷告我都留意哩!”那提醒让我重新得着鼓励,放胆去跟随 主,事奉主。弟兄姊妹,我们的神是无处不在,当你内心发出真诚的祈求时,神必然垂听。

另一方面,主耶稣提醒我们不要效法这些外邦人:“你们不可效法他们;因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。”(太六8)不要效 法他们,因他们不认识神,神明白我们的需要,不需向他详加解释。当然,我们可以向神倾心吐意,可以尽情抒发个人感受,但不要以为神不知道、不明白我们的处 境,以致要向神详细讲述。《圣经》重申:神早已知道我们所需,在我们祈求以先,他早已知道。就如一位小孩子卧病在床时,做母亲的从旁加以照顾,当他提出口 渴时,她就会立即递上水一杯,因她明白他的需要。既然天父已经知道了,为何又要再求呢?不错,神知道你的需要,但他欢喜你向他寻求,欢喜你愿意他介入你的 需要上;然而神是不会勉强人,纵然他欢喜你向他表达自己的需要,亦愿意介入你的需要上。因此,当我们祷告时,要敞开自己的心,对主说:“主啊!愿您来满足 我的需要,我相信您的供应!”重新让神向你引证衪能够,亦愿意回应你的需要。

当一个基督徒明白天父的恩典,带着信心,深知神知道他的一切需要时,他就可以开始用主祷文:“所以你们祷告的时候,要这样说:‘我们在天上的 父。’”(9)弟兄姊妹,或者你对主祷文已相当熟悉,甚至背诵得滚瓜烂熟了,但熟悉并不代表我们明白。就让我们一一去探讨主祷文的内容:

(一)我们在天上的父

这里提到祷告的对象,主耶稣教我们向父祷告。对当时的犹太人来说,这是一个很惊讶的称谓;对他们来说,神是很伟大、公义的,但与他们的关系却是很遥 远的,因此他们绝不会以父称神。但主耶稣教训他们,在整个登山宝训都不断提及天父:“你们的天父”。原来彼此之间的关系是很亲密、密切的,以致我们可以放 胆祷告,因为他明白我们,并会赐恩予我们。因为他是我们天上的父亲。“耶和华在天上立定宝座;他的权柄统管万有。”(诗一○三19)他是一位掌权的神,天 上的神,也是我们在天上的父。

“我们”指出这样祷告不单是指个人,更是群体的祷文,当我们祷告的时候,我们就能感受到弟兄姊妹间的关系,因我们同有一位在天上的父亲。“我们是他 造的,也是属他的;我们是他的民,也是他草场的羊。”(诗一○○3)显示出那种关系叫我们满足、欢欣以及感谢。所以弟兄姊妹,当你们祈祷时,愿圣灵感动 你,让你知道天上有一位父亲,是和你有着密切的关系,可以称为我的父亲。这正是主祷文开始时神所给予我们的引证。

(二)以神为中心的祷告

主祷文的结构,首先排列着三个以神为中心的祷告,再加三个以人的需要为中心的祷告。以神为中心放在先,很明显是以神的荣耀为首要的关注。“愿人都尊 您的名为圣。愿您的国降临。愿您的旨意行在地上,如同行在天上。”(太六9-10)三方面都提到“您的”,显示出这是作为基督徒人生中首要的关注,同时提 醒我们祷告时,不要以“自我为中心”,应以神的名、神的荣耀为我们首要的关注。然而很多时,我们会不为意的将一切关注放在自己身上;尤其当面对许多责任, 许多问题时,在祷告中难免会集中在自己的需要上。故我们实在需要抽身,提醒自己要留意弟兄姊妹的需要,为他们祈祷。当然亦当为自己的难处祷告,所求的不单 单为问题得以解决,乃是求神在自己的问题上得着荣耀,神的旨意在我的难处当中得到成全。这就是主祷文背后的一个重要信念,以神的名、神的荣耀为我们的首要 关注。

愿人都尊您的名为圣──大家都知道神的名象征了他的身份、位格的总称。神的名就是让神自己整体得到尊崇,神是荣耀的,也是尊贵的,故一切荣耀都应归于这位至尊荣的神。

有一位清教徒灵修学家,巴斯赫先生,他是一位属灵伟人,本身有很多恩赐,特别在文字事工上,他写了很多很特别的属灵著作,对很多人的属灵生命,产生 极大的帮助。当他快要离世时,很多人都围在他的床边,谈论他的过往,当他们赞赏他,指他怎样为神使用,如何运用神的恩赐服侍神时,这位巴斯赫先生登时面色 一沉,当被问及所为何事时,他就微声道出自己只不过是神手里的一支笔,有甚么藉得称赞呢?不错,文章是写得好,但要称赞的是它的作者,而不是那支笔,笔无 疑可以书写,但必须要作者拿在手中运作,才能写出好文章。因此,是谁并不重要,重要的是神在我们背后抓着我们的生命,使用我们的生命。我常以巴斯赫特先生 的见证为自己的检察,我常问自己,当人称赞我而不去称赞神时,我是否会感到很高兴?反之,若人只称赞神而忽略了我,我又会否为此而感到不快?若是的话,我 就是将重心放在自己身上。当看到神的名不被称赞时,我们当感到难过、不快及不喜悦吗?锡安教会事件(按:锡安教会乃香港一宣称是基督教的教派,鼓励信信徒 饮双氧水治病,被传媒揭发,引起哄动),令很多人对基督教产生了误会,更有人因此而不再、或被家人禁止返教会。有见及此,有一百五十名传道人组织起来,出 了一份联署声明,清楚指出锡安教教会是异端。我为此而感到高兴,因为这些行动的背后有一关注,就是“愿人都尊您的名为圣”。不愿神因此事失去他的荣耀,甚 至被羞辱。当一个基督徒的心关注到神的名时,他的生活行为是会有不同的表现。弟兄姊妹,盼望“愿您的名为圣”,成为我们生命中的一种重要动力。

愿您的国降临──我们都知道神的国是代表神的掌权,而神的掌权最低限度透过两方面来表达:

(1)当人在接受福音时,神的国、神的掌权降临在人的内心,以致人能够懂得“尊主为主,尊主为圣!”因此当我们祷告时,要时常思念、纪念福音的需 要。而作为一个真正跟随耶稣的人,是会常常记挂着福音的需要;不单是本地,更是海外差传的需要;这是一个寻求神的国降临的一个表达。

(2)当人愿意祷告说“愿您的国降临”时,表示其内心盼望作为神的子民。能在社会上作盐、作光,竭止罪恶,使它不致泛滥;在不同范畴中,愿神的恩典、能力临到,以致神的掌权、恩惠、怜悯可以在不同环境中彰显出来。这是我们应有的心愿。

愿您的旨意行在地上,如同行在天上──我们常会问,亦常要问一个问题,就是:“神啊,您的旨意是甚么呢?”无论在个人生活的不同层面上,或是在教会 事工发展上,我们都要寻求神的旨意。我们不能说一间教会为了发展而僭建,然后说是神给机会我们去发展,这绝不会是神的旨意,是违背法律的,亦是神所不喜悦 的;纵然目标正确,但途径若是不合乎神的旨意,也是不能讨神喜悦的。

在个人生命中,更要常常向神开放,愿神的旨意成全在我的身上,只要是出于神,我就乐意接受、跟随。有一位神学生,在修读一些基督教教育科目时,发觉 到所有研究都集中在一些健康人仕身上,反之对一些弱智人仕却是乏善足陈,于是他就进行这方面的研究;而实习时,亦是以弱智人仕为事奉对像,帮助他们学习 《圣经》真理。久而久之,对这方面慢慢有了负担,毕业后不久,他的太太怀孕,生下来的孩子竟是弱智的!这位弟兄初时难以接受,后经过很多挣扎、难过,最终 明白到这既然是出于神的安排,就要接受神的旨意;夫妇俩人就放下自己的工作,预备专注去照顾这位小孩一段时间。原先种种计划、抱负被迫放低,正因如此,他 们有更多时间与一班弱智儿童,特别是他们的父母接触,彼此交换心得;慢慢发觉这些人很喜欢和他们交谈,因知道他们有基督教信仰,且是过来人,有经验,并明 白他们的处境;昔日的神学训练,今日大派用场。后来,他们成立了一个名为弱智人仕家长会,透过倾谈,带领他们信主,并于后来写了一本关于这方面的著作;慢 慢看到神为他开路,让他得着很多事奉弱智人仕的机会。

当我听到这见证时,我就知道神的旨意是美好的,纵然对人来说是难以接受的;但只要我们时常祷告说:“主啊!愿您的旨意成全,行在地上,如同行在天 上。”在天上一切皆按着神的旨意成全,一切一切都是按着神的心意运作。我们要赞美神,因他掌管万有,而赞美的背后,隐藏着一个信念,就是在地上亦将要按着 神的旨意成全一切。

(三)以人的需要为中心的祷告

无疑,我们要先求神的名、神的国和神的旨意,但并不是要否决自己的需要。故接着主提到以人的的需要为中心的祷告。从一个很尊贵的情况,进到一个日常生活层面,显示出神重视我们肉体上的需要,亦表示他乐意供应我们身心灵,包括身体的需要。

我们日用的饮食,今日赐给我们──日用的饮食象征了一些生活的食粮,亦象征了一切我们在物质上的需要,谋生的能力等。在过去多年的信主经历之中,听 过很多弟兄姊妹的分享,让我得出一结论:当人经历贫困时,就能经历神的真实。很多贫穷神学生、经济有困难的宣教士、以及第三世界的基督徒,他们皆常常经历 神奇妙的供应。只要放心将你的需要交托,神乐意供应你的需要。

日用的饮食,《圣经》另外的一个翻译是:给予我们每一天所需用的食物。你不用向神求一生中每一天都有供应,只须每天倚靠神,求每时每刻所需要的,神会将足够的给予我们,鼓励我们接连在永恒资源上。

免我们的债,如同我们免别人的债──除了需要食外,我们需要赦免,需要神赦免我们的罪,我们的亏欠。在这里,马太用“债”来描写我们的罪。的确,人 犯罪后亏缺了神的荣耀;人是神所创造的,理当要荣耀那位创造他的主;但当人犯罪时,就亏欠了神的荣耀。作为基督徒,我们蒙神的赦免,领受了洁净的生命,领 受力量以致可以不去犯罪,因此当我们犯罪的时候,是亏欠了神的恩惠,我们是负了属灵的债。

作为负债者,怎样才能偿还呢?我们自己是无力偿还的,惟有求主免去我们的债;而要主免去我们的债以先,必要先免去人欠我们的债,我们才有权利求主。 一个不愿赦免人的人,不要期望神会听他求赦免的的祷告。“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,他们的天父必不饶恕你们 的过犯。”(太六14-15)弟兄姊妹,我们要常常自我反醒,当我们求主赦免的时候,要反问自己是否对人仍存怨愤。

有一位姊妹,怀疑自己患了鼻咽癌,神后来医治了她。之前,她求神赦免她的罪,赦免其离开神的罪;与此同时,她梦见一位旧亲人,是她一直所怨恨的,大 家早已不相往还,在梦中,她意识到主已赦免她的罪,内心有一股动力推动其走前向那亲人说,很愿意饶恕她,希望彼此的关系能得恢复。然后就醒过来;那时,她 的内心充满感谢,原来神透过梦来帮助她去宽恕一个自己一直不肯宽恕的人。弟兄姊妹,我很明白我们都有软弱,会有情绪、苦毒,是我们自己放不低的,然而神能 帮助我们去饶恕一些我们不愿饶恕的人,以致我们能得着神所给予我们那完全的饶恕。

不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶──除了需要神的赦免之外,我们需要神的保守,使我们不致进入试探里面;尤其是撒但知道我们的弱点,常引诱我们进 入试探中。不单为自己,更加为整个教会群体,属神的群体。特别是面对香港色情泛滥的情况,周围都充满着情欲的试探。最近我得知有线电视赚最多钱的一个台, 就是播影三级电影的,为了迎合需要,有线电视遂取消了一个家庭台,而开多了一个三级电影台。我们所身处的环境,是极其凶险的,因而我们要常常祈祷,求神助 我们脱离那恶者。而每天早上的祷告之所以那样重要,因为要藉着祷告,将心灵武装起来,以面对日常种种突如其来的冲击和挑战。

我们需要常常祷告,这亦是主所吩咐我们的。面对这邪恶的世界,虽然内心会有战竞,但我们可以放心,因为《圣经》告诉我们,主耶稣在父的右边,常常为 我们祷告。让我们以一颗谨慎的心,得以和他的祷告配合,以致我们能脱离这恶者。主耶稣清楚地指出:我们没有力量去抗拒这邪恶力量,抗拒这恶者,但我们可以 透过祷告,透过主耶稣的能力,圣灵的帮助,让我们能够去胜过那恶者。《圣经》告诉我们,天父是供应商,主耶稣基督是赦免者,而圣灵则是赐能力者,救我们脱 离邪恶;因此,在基督徒整个人生当中,三位一体的真神常常保守,看顾我们。因此我们要向我们的神祷告,寻求他的帮助。

(四)赞美

“因为国度、权柄、荣耀,全是您的,直到永远。阿们!”(13)祷告之后,我们就不能不发出一个自然的表达,就是赞美。既然神乐意祝福、保守我们, 我们就不能不赞美这位三位一体真神,并凭信心去宣告:得胜永远是属于神的!国度、权柄、荣耀,全属神的。而在这祷告之后,清楚说“阿们”,很清楚的表示和 应,阿们的意思,就是实实在在的,肯定的,绝对的;清楚表示那份信心,带着肯定的信心结束祷告。就像非洲一些黑人教会,有一次有机会参予他们的聚会,祈祷 后听到他们齐声说“阿们”,登时整个会场震动!透过此来表达我们对神的恩典的信心,知道这一切都要成就。

“主祷文”是我们祷告的典范,但同时是我们人生的方向,让我们清楚得知人生是有目标的,就是要去尊崇主的名。求主的国降临在你的处境;让神的旨意成 就在你的身上;带着谦卑的心,求主供应,求主赦罪,亦求主赐你和我得着他的保守。让“主祷文”成为我们祷告的方向,人生的方向。

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