──专注与纯全──

提到纯全,让我想起一句名言:“纯全(purity)就是专注在一件事上,或者专注于一个方向上。”心无旁鹜,很清楚只有一个目标。尤记得多年前女 儿出生前,曾为她取名而伤脑筋;既想表达神对她的恩典,又想表达我对她的期望,那时我刚读到一节《圣经》:“所以,无论是住在身内,离开身外,我们立了志 向,要得主的喜悦。”(林后五9)当时想到立了志向,定下目标,要得到主的喜悦,遂替其取名为志悦,立志一生讨神喜悦,我盼望这成为她一生的方向。

很多时我们会有不同的人生方向,重要的是我们要专注于一件事,但同时意味着你要拒绝很多其他事情,并作出抉择。作为一个基督徒,我们需要有好的眼 光,以致能作出聪明的抉择,一生中都能拒绝那些属世的事物,而不断选择专注于属天的事情上,这就是真正有属灵眼光。在这大前提之下,我们再看“登山宝 训”,主耶稣排列出很多不同的选择在我们眼前,邀请我们作出明智的选择。他忠告:“不要为自己积儹财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。 只要积儹财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里,你的心也在那里。”(太六19-21)主耶稣将两种财宝摆在我 们眼:一种是天上的财宝,而另一种是地上的财富。在此必需重申的是:《圣经》并不是反对我们有投资,你可以很小心地计划如何管理自己的金钱;正如《箴言》 提到蚂蚁,夏天预备食物,留待冬天使用。一个审慎而有管理态度的人生是好的,《圣经》所反对的,就是为自己积儹财宝在地上。从保罗吩咐提摩太去提醒那些在 今生富足的人要留意的事情上,可助我们更了解当中含意:

(一)不要为自己的财富而自夸;

(二)不要将财富变作自己完全的倚赖,不要倚赖财富;

(三)不要以财富成为自己的富足,反倒要在一些良善的事情上追求富足。

这不单单是保罗的心意,同时亦是主耶稣对我们的提醒。要小心避免钱财成为你的安全感所在,亦不要以所拥有的财宝自夸,以此作为身份、地位的象征。 《圣经》指出不要积财在地之原因,乃在于地上面是会有很多变化出现,钱财不是永恒,这些价值终会消失。其实我们都知道,纵然今日我们可以拥有很多金钱,但 它却是可以在一夕之间,失去其价值,那时我们就变得一无所有了。

几年前当前苏联解体时,整个欧洲以及苏联等地,经济情况都很动荡。报章报导有关苏联的情况,提到当时一些很有地位和拥有高入息的苏联太空人,当整个 国家变动时,他们的日薪不足以购买两斤肉;稍微购买一些粮食,一个月的薪酬就此报销;本来备受尊重的身份,拥有颇佳的经济条件,突然间连两三日之生计也不 足应付。而香港在过去亦曾发生银行倒闭事件,人们毕生的积蓄,一夜之间化为乌有。因此《圣经》提醒我们不要为自己积儹财宝在地上,并以此作为自己的倚靠、 安全感的所在。

另一方面,《圣经》提醒我们要积儹财宝在天上,这是大家都耳熟能详但又非常重要的信息。我们都明白金钱会贬值,因而千方百计,用尽各种方法去投资、 赚钱。例如买黄金、名画、投资一些风险低之股票等,既可赚钱又可保值。为了防止金钱贬值,人们花尽心思,终日盘算。《圣经》教导我们要利用现今所拥有的资 源,去买、去换取将来有永恒价值的东西。

曾听闻一则有关木屋区大火的新闻,一位婆婆在火场大声求援,可惜火势实在太猛烈,邻居欲救无从。其后婆婆转身拿着一包物件走到窗前,朝着邻居抛过 去,然后就昏了过去,最后更葬身火海。当人将包裹拆开一看,赫然发现内有十万港币现金,另有二万美金及一些贵重物品。原来她一向都不敢将钱放进银行,反而 将之存放在身边,万料不到一生辛劳所得,自己却无缘享用。

不要为自己积儹财宝在地上,以为是自己的倚靠;要积聚财宝在天上,要换取一些有永恒价值的东西。何谓有永恒价值?“在神我们的父面前,不住的纪念你 们,因信心所作的功夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们的主耶稣基督所存的忍耐。”(帖前一3)《圣经》提到现今常存的有信、有望、有爱,这不单是指心灵的 质素,更加可以表现在生活、行为当中。凭信心去承担责任,去为神作工;因为爱心,宁愿受苦;为了服侍、帮助别人,宁愿负一些劳苦的代价。因为盼望,纵然面 对许多不如意的事情,仍能坚忍、面对,产生一种优美的生命质素。我们要尽一切心思、力量、财富、精神去建立更多信望爱,以产生一种永恒被神记念的事情。这 是主耶稣很清楚告诉我们的一个方向。

“因为你的财宝在那里,你的心也在那里。”(太六21)耶稣提醒我们,我们的财宝牵引着我们的心灵,当财宝在那里,我们的心灵也在那里。故此,我们 要投资恰当,好叫我们能关注到一些应关注的事情。一位在美国行医的弟兄,自觉生活无忧,可以腾出空间作一些事。他决定一星期工作六天,三天是在其诊所,另 外三天则为贫民服务,特地在贫民区自资一间诊所,每次诊症都只收低廉的费用,有时甚至免费。他所投资的不单是金钱上,更是精神上;关注到贫穷人的需要。

弟兄姊妹,我重申:我们不是不可以投资、储蓄,但要小心财富夺去了你的心。就如我家附近有一间财务公司,在门前摆放着几副电脑,可让人随便使用,方 便人们查阅当日股票行情、走势等。每当我路经此地,都会发现有人驻足在此,全神贯注的观看电脑萤光幕;我肯定这已占据他们心灵中一个很重要的空间。同样, 我们要警觉是否被财富牵引着自己的生命。

“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。”(22-23)主耶稣不单提到心,也提到眼,清楚指出:眼是会影 响我们的心灵,甚至影响我们全身的,若我们的眼睛瞭亮的话,亦即是说有眼光的话,我们就会专注于看天上的事,而不会被近前的事占据。“人若没有这几样,就 是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。”(彼后一9)当中提到眼瞎,其实是指人患了近视,以致只能看到眼前的事,看不到他昔日的罪已被神所 赦免,神要将永恒的生命赐给他,因而忘记向永恒追寻,只集中于追求现世的事物。弟兄姊妹,你的眼界是怎样的呢?是否瞭亮?有否定睛在天上永恒的事上?《圣 经》提到,我们的眼睛若是昏花的,就只会看到眼前的财富,将自己陷在黑暗中。黑暗不单是外在的,也是内在的。“但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗 和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前六9-10)一个人 的眼睛决定了其内心的状况,当一个人眼睛不明亮时,内心就昏暗,充满了各样的迷惑,从而各样的私欲就会走出来。当大家翻开报章一看,就会明白到我所言非 虚。《圣经》强调那最大的黑暗,不是指环境的黑暗,而是里头的黑暗。我们要常常反省自己的内心是不是漆黑一片,以致不知道自己正在行一条怎样的路。求神帮 助我们不要让这黑暗占据我们的心,要常保持一个清澈的眼界,常思想属天的事情。

另一方面,我们亦要清楚自己所处的环境是怎样的。当我们思想到香港人的财宝在那里时,有人会说是在吃方面,一掷千金去吃一顿晚膳,视作等闲。更有人 说是居住方面,在“尺金尺土”的情况下,为了拥有自己的物业,人们不惜节衣缩食,甚至不断找寻兼职,升职途径,努力赚钱,因而很多人说大部分香港人都是为 地产商打工;纵然有人感到不值,不甘作地产商的奴隶,但无奈却受制于现实环境中,因为每一个人都需要居所。因此,我不敢提出甚么答案,只是希望我们能彼此 提醒,要时常调整、调较我们自己的欲望,甚至要改变我们自己的生活方式,避免我们的居所成为我们内心专注的所在,被此牵引着我们人生的方向、抉择、生活。 同时,亦要提高警觉,不要被某些事情支配了我们的金钱与生活,甚至支配了我们的心。“一个人不能事奉两个主;不是恶这个,爱那个,就是重这个,轻那个。你 们不能又事奉神,又事奉玛门。”(太六24)求神怜悯香港的基督徒,让我们不要以为自己既可以专注思念永恒的事情,又同时可以思念地上的财富,是不可能 的。凡事皆有轻重之分,必须作出抉择,将重心放在属天的事上。

“所以,我告诉你们,不要为生命忧虑吃甚么,喝甚么;为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食么?身体不胜于衣裳么?”(25)既然我们有以上的目标或专 注,就要放心,不要忧虑生活所需,因为生命不等于吃喝,身体也不等于衣裳。其实我们知道世俗文化,是着眼于衣食住行,无疑,这些都是我们基本生活所需,但 保罗提醒我们:“只要有衣有食,就当知足。”(提前六8)即基本生活得到满足后,就要知足。纵然现今潮流鼓吹排场,追求名牌,过奢侈生活,尤其喜将一些价 值、美德赋予一些商品中。有一个广告,有一位男仕驾着一架很漂亮的跑车,旁白说这位男仕很成功,是所有女仕艳羡的对象;为何拥有一部跑车,就拥有那么多价 值?可能在不知不觉中我们就接收了一些这样的信念。穿波鞋要选择有汽垫的,不然就不够型;我不是反对人穿有汽垫的波鞋,只是想指出:整个商业社会都正在不 断提升我们的欲望,人内心的欲望不断被世俗文化所牵引、牢宠住。弟兄姊妹,作为天国子民的我们要很小心、醒觉,很多文化会将一些很美丽但不真实的憧憬放在 你的心中,而这些只是一些假像,但却要我们付上很大的代价,例如:追求名牌,奢华享受。当我们拥有时,往往觉得不外如是,但发觉到生命的力量在不知不觉间 已经完全耗尽,再没有余力为自己的永恒去储蓄。有时当我看到一些旅游车载着一大群老人家往观光时,都会有感而发,为何他们不趁年青力壮时去游玩、观光?可 能是基于没有钱和时间吧!但年老时视力、牙力衰退,做甚么也大打折扣,实在可惜。弟兄姊妹,趁你有青春、精力、资源、财富时,你要善用之,为你的永恒作打 算,不要将此耗尽在属世物质的追求求上,将来后悔莫及。

“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么?”(太六26)生命、身体比吃、喝、穿要 重要。经文提醒我们要确信天父会供应我们的需要,正如飞鸟没有工作,但神同样养活它们,我们比飞鸟更加贵重,神更加会照顾、养活我们。纵使你没有工作能 力,神仍然能供应你的需要,因此不要过于倚赖工作,以致它控制着你。诚然工作是神所赐的,工作的领受是神赐恩的证明,但同时我们不要被它所捆绑。我们要以 主为主,不要让工作成为你的主。

“何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花怎么长起来;他也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵 呢!”(28-29)这里同样带出一个信息,就是主会供应我们所需。百合花不会自己编织,但神却赐它美丽的外貌,何况我们呢!“你们这小信的人哪,野花里 的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给他这样的妆饰,何况你们呢?所以,不要忧虑说:吃甚么?喝甚么?穿甚么?这都是外邦人所求的,你们需用的这一切东 西,你们的天父是知道的。”(29-32)我们知道有天父供应我们的需要,故不要效法世人,要突破文化赋予我们的观念,以为必须有华衣美食才算是好的生 命。

“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(33)在这一切之先,要专注的是神的国、神的义。这正好回应“你们不可效法他们;因为你 们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。”(8)因此主耶稣教我们祈祷时说:“愿人都尊您的名为圣,愿您的国降临。”(9-10)这祷告是在 一个信念中发出,既然神知道我们的需要,我们便不须挂虑,可专心寻求神的国和神的义。我曾经说神的国是神掌权,盼望福音可遍传万邦,以致神的掌权能临到更 多生命中,并在我们的生命、岗位、所身处的社会中清楚彰显出来。

一班在外国的基督徒律师,常常在一起研讨、祷告,并提出一些草拟给政府,目的是修改一些不公义的法例。感谢神让他们所做的产生功效,那些国家的法例 因而显得更加公义。在某情况下,他们是彰显神的国度,先求神的国不单在个人层面上,同时在社会层面都有其直接价值。不单求神的国,也要求神的义;所指的是 真正内心的义,寻求义在我们的生命里面,将义放在自己以及周围的人身上,纵为此而遭受逼迫,也绝不退缩,反而不断去建立,寻求。主耶稣应许我们,当我们先 求他的国、他的义,这些东西都要加给我们。当我们将优先的选择放在天上的事情,神就会供应我们在地上一切的需要。当我们关心神的事时,神就会关注我们的 事。记得一位姊妹所作的见证,她在一杂志社工作,一天她要外出与广告商联络,临行前其老板要她夸大杂志的销售量,以吸引广告商。为此她的良心感到很不安, 内心有很大责备,与老板据理力争不果,就毅然辞职。但神恩待她,很快就找到了一份在银行的工作,在人事部当职员,短短两年,已升任为人事部经理。神大大赐 福她所作的,因为凡敬畏神的人,神要尊重他,使其没有任何缺乏。

弟兄姊妹,我不能保证当我们作一仁义抉择时,神一定会将财富物质赐给我们。但要紧记,神一定会在永恒中记念我们所作的。“所以,不要为明天忧虑,因 为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”(34)《圣经》很实在的指出:我们是会有难处的,但我们只需去处理今天的难处,明天出现的难处,不要 去忧虑。正如一首诗歌所说:“主能带领我经过旷野路”。今日的路程主赐力量,明天的需要已备周详。因此不用担心,只需将我们的心思放在属天事情、神的国度 、神的义上。今日,香港很多基督徒信主后生命没有力量,是因为他们将生命的投资分散在很多事情上,不能专注,聚焦。让我今日向各位发出挑战:先求他的国和 他的义。将你的心思、目光聚焦在天上的事,你就能真正丰富、富足。

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