经文:(约十七3)

港九培灵会有许多的特点:第一,历史最久,从开始到现在,已经六十八届了;杨浚哲牧师说:“再过两年,将过七十年纪念!”第二,日子最长;新加坡、台湾、美国都有研经培灵会,台湾只有五天,美国只有三天,这里却有十天。第三,人数最多;台湾算多,也不过两千人,这里总计有六万多人,每天有几千人。香港特别蒙神祝福!

听说现在传福音及教会聚会都很困难,特别是美洲地方,大家都很忙,要举行几天聚会难如登天。早堂两位讲员说得好,一是因为信徒未有配合“听”和“行”;二是信徒把道装在脑袋里而不是装在心里。

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经文:(结十18;十一23;四三2-3)

《圣经》有说道理的书,也有异象的书。《结、但》是异象的书,《亚、启》也都是异象的书。今天晚上要给大家看个异象。

《结》九至十一章,是讲耶和华的荣耀离开,四十三章讲耶和华的荣耀回来了;也可说,神的离开与回来。神离开,就荒凉;神回来,就复兴。除非不得已,神是不会离开人的。九章说,他从门槛出去,然后停在门槛那里;又从门槛出去,停在城的中间;又从城中间出去,停在东门那里,然后就从东门离开了。神走一步,停一步,因为他实在不愿意离开人。正像一个母亲送儿子到国外去,母亲实在不愿意离开儿子,所以走一步,停一步。

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经文:(出四十34;代下五13)

雅各在旷野看见异象,次日早晨,他起来的时候,他说:“这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。”(创廿八17)然后他就用石头做柱子,浇油在其上,而后作祷告说:“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安的回到我父亲的家。”他遂即立三个愿:第一,“我必以耶和华为我的神”;第二,“我所立为柱子的石头必作神的殿”;第三,“我必将十分之一献给你。”(创廿八20-22)

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经文:(创廿五22;四六1;四七10)

今天晚上,我要讲雅各。我几乎要从(创廿五)讲到(创四八)。其实,果真如此,莫说讲,就是读,时间也不够,所以我们只有略略讲。刚才读了卅二章,此章是雅各生命的转捩点,在卅二章以前是一个属肉体的雅各,从廿五章看见何为属肉体;从卅二章之后,特别是四六至四八章,看见甚么是属灵。雅各怎么从属肉体变为属灵呢?主要是卅二章:神与雅各摔跤。

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经文:(民十七8)

感谢主,蒙大家为这聚会祷告,让兄弟今天还能够站在讲台上,没有软弱下来!因为我要来港的时候,教会和我的家人都很紧张,医生对我说,我不能再讲道。但是靠着主,我已经渡过快要五天了!

刚才念了两处《圣经》,一处在(创三22-24),那是讲及基路伯,记载关于基路伯的经节很多,《创、出、民》有记载,还有《撒上、撒下、王上、代上》都有记载。若我们详细查考,惟有(创三)较为使我们明白,那是亚当吃了善恶树上的果子,亚当就被神赶出伊甸园,神就安排基路伯把守伊甸园,看守生命树;所以我们把基路伯看为生命的守护者。神创造亚当时,也给他有看守的使命,免得被蛇(就是魔鬼)侵入。“起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗。”(创一1-2)我想,神所创造的,怎会空虚混沌,渊面黑暗呢?那里没有说天,只说地,地起初和天一样美。我们研究查考《圣经》,可以看见(创十九)罗得的妻子变成盐柱,一样的道理,神创造的天地并非混沌黑暗,神创造的大地也应该是美的,不应该是丑的,但后来为甚么会变成丑的呢?我们查(赛十四12),讲及早晨之子、明亮之星,有一天他高升宝座,要升到北方的极处,要与至高者同等,因此被神摔下来,就变成魔鬼,之后它就把地变成空虚混沌,渊面黑暗,因它拒绝生命之主,就变了。所以,神要重造天地,创造亚当在伊甸园里。神吩咐他,园子里的果子可以吃,意思是说包括生命树的果子也可以吃。可是亚当并不接受生命树,他吃了善恶树的果子,所以神把他赶出伊甸园。亚当拒绝生命的主以后,就出了许多问题,该隐杀了亚伯,拉麦娶了两个妻子,淫乱就开始了。该隐又做了利器,战争就开始了。一直到了挪亚时代,地上满了强暴,因为拒绝生命之主,所以世界乌烟瘴气。

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经文:(结四七5)

《结》是一部异象的书,还有《但、珥、亚、启》,也是部异象的书。真理有时要用异象才能够解开。《结》第一章有个字是“火”,第四七章有个字是“水”。

火是指圣灵;在新约,施洗约翰说,主耶稣要圣灵和火给我们施洗(路三16)。水也是讲圣灵;耶稣在高处喊着说:“信我的,就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’”(约七38)耶稣这话是指着圣灵说的。现代的教会常想突破,我们荒凉,怎样才能突破以至复兴?人数只有几十个人,怎能突破至数百人?我们大概都是讲方法,对小孩有小孩的方法,对老人有老人的方法,所以有个时候很多地方都在讲方法、组织或小组。因《圣经》里新约和旧约都有讲组织,好像犹太人走到旷野时,若没有组织,百万群众很难行路。新约也讲组织,耶稣以五饼二鱼给五千人吃饱,是五十人一排、百个人一排,这也是组织。今日,教会有的数百人,有的数千人,若无组织,就没有办法治理。但近几年来我们更多人注重圣灵,为甚么?我想受韩国的影响很大。有次我要到美国去,搭韩国的飞机,要在汉城逗留一天;我去看一位韩国朋友,他问我想看甚么?他可以带路,问我要否看风景?我说:“我对风景没有兴趣,听说韩国有几个大教会,容纳会众有几万人。”他就带我到有几十万人的中央教会。适逢牧师出国,教会的得力,全在于牧师的岳母;介绍之下,她竟然认识我,说:“听说神在你的身上作了件大事,你曾经患了毒瘤第三期,神竟然叫你活着。你在韩国要逗留多久呢?”我说搭明天晚上七点多钟的飞机离开,她说正好有机会让我来作见证!我问明天他们有聚会吗?回说没有,可是可临时通知,都会来的。我答应了,因为作见证是本分。次日两点我就到了聚会的地方,来的人很多,都是妇女,因为弟兄要上班。我上台就讲了四十分钟,因要给妇女们回去做饭,我就走下讲台。那姊妹又把我拥上讲台,她说他们提出要求:给他们按手。我想不如举手像祝福一样,但她说不行,要逐个地按,结果惟有闪电式地按手。他们是很注重讲圣灵的教会,因而风闻天下,各教会常组团去参观。

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经文:(腓二6-8;诗一O三3-13;约壹二16)

(诗一O三;赛五三)这两处经文,讲耶稣的工作不一样,一个讲赦免罪孽,一个讲医治疾病。《赛》说刑罚得平安,鞭伤得医治;平安是赦罪的事,医治疾病也是。耶稣来到世上时也赦罪,以至医治疾病。我今天晚上的题目在(太十一28-29),两节都讲安息。《圣经》两面的真理很多,好像义,一个是(罗四) 讲及耶稣的义,一个是(启十九)讲及信徒的义;还有两个字,一是讲及“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”(太五3),还有10节“为义受逼迫的人有福了,因天国是他们的。”(太十一28-29)讲及两个安息,可以说一个是得救的安息,一个是得赏的安息。犹太人有两个路段,一是出埃及,一是进迦南。

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经文:(可三21;徒廿六24;启二1,4,12,14-15,18;三14-16;太四21;五4,6)

我们很快已经到了第八天。刚才主席读经,一处论及哀恸的人有福,一处论及饥渴慕义的人有福。主耶稣说:“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”(约十10)耶稣的家人说他癫狂(可三21),有人说保罗也癫狂(徒廿六)。另外看《启》,有五间教会:以弗所教会把起初的爱心丢弃了;别迦摩教会里面有两种人物,一种是巴兰,一种是尼哥拉;还有推雅推喇教会,撒狄教会,特别是撒狄教会,按名是活的,其实是死的;最后是老底嘉教会,不冷不热,主要把他们从口中吐出去。

约翰补网,因网有破口,所以需要修补。在约翰同样的时代,有两个很重要的人物,一是彼得,一个是保罗。《徒》廿六章前面讲及彼得,后面讲及保罗,可是他们传道的时候,如果你查考《彼后》,那时有假先知起来,那时候人嗤笑神的道。保罗传道,可是亚细亚人不要他《提后》,那个时候人只顾自己《提后三1》。所以彼得的时候有破口,保罗的时候也有破口。约翰在拔摩海岛上,神启示他写《启》,除了说预言,说万物归结之外,而且神也启示约翰,叫他将教会当时的破口写出来,所以就写了以弗所、别迦摩、推雅推喇、撒狄和老底嘉,因为教会有破口,所以约翰的工作就是要堵住破口,补网就是要补这些破口。

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经文:(撒上二29;四19-22;三19-20;七12)

我今天晚上只要讲三件事,

第一件事是撒母耳时代,是个没有王,任意妄为的时代,是个言语稀少的时代,更是个尊重人过于尊重神的时代。

第二,神在那个时代要拣选器皿,神要拣选的器皿就是撒母耳。

(1)撒母耳是由祷告出来的;

(2)撒母耳是被带领出来的;

(3)撒母耳是得胜出来的,因为母亲把他摆在圣殿里面,当时以利的两个儿子何弗尼和非尼哈为非作歹,撒母耳并无受影响,而能够在这环境分别出来,可见人才是从得胜出来的。

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经文:(徒十三22;启三7)

刚才杨牧师稍为题到兄弟的一点情形,因美国曾经有五个地方请我讲道,我拒绝了,我觉得自己的力量不够,希望有多点休息的时间来带领这个聚会。儿女们恐怕我在这里出事,辜负香港教会的委托。感谢神,神已经带领了几天过去了,盼望今天晚上神一样地带领。因为我领培灵会,曾经昏倒在讲台上,求主今晚仍然保守我。

请看(徒三20-21,十三22;启三7)。《可》六和八章,一处记载五饼二鱼和五千人,一处记载七饼几条鱼和四千人,两处都有相同的两个字,耶稣把五饼二鱼拿起来“祝福”,把七饼和鱼拿起来也“祝福”。耶稣为学生洗脚,并告诉他们说:“你们也要彼此洗脚。”(约十三14),因他曾经给约翰一条命令:彼此相爱;用彼此洗脚来表示彼此相爱。(徒三20)说基督耶稣降临,21节说“天必留他。”留他意即等一等。既然要来,就叫他来,为何要等呢?

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