讲员: 吴 勇长老

经文:(约十七3)

港九培灵会有许多的特点:第一,历史最久,从开始到现在,已经六十八届了;杨浚哲牧师说:“再过两年,将过七十年纪念!”第二,日子最长;新加坡、台湾、美国都有研经培灵会,台湾只有五天,美国只有三天,这里却有十天。第三,人数最多;台湾算多,也不过两千人,这里总计有六万多人,每天有几千人。香港特别蒙神祝福!

听说现在传福音及教会聚会都很困难,特别是美洲地方,大家都很忙,要举行几天聚会难如登天。早堂两位讲员说得好,一是因为信徒未有配合“听”和“行”;二是信徒把道装在脑袋里而不是装在心里。

当今的时代是一个不把神当神的时代;这是个严重的问题。《圣经》题到神有四方面:

(1)独一性:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约十七3)

(2)忌邪性、公义性:“以色列的神、以色列的磐石晓谕我说:‘那以公义治理人民的,敬畏神执掌权柄。”(撒下廿三3)

(3)信实性:“你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。”(诗卅七3)如果干犯其中之一,就等于不当神是神。

为了帮助大家明白,试用人权问题来说明一下。人权有几个内容:

(1)生死权,

(2)自由权,

(3)人格权,

(4)私有权。

人不能干犯这些权,就是不把人当人。好像生死权的问题,人工堕胎就是干犯人的生,安乐死是干犯人的死,所以这两件事直到今天不敢立法,因为立法就干犯了生死权。第二是自由权,很多国家的宪法规定,言论自由,结社自由。有次我听见一个演讲会,有位政治家,他是外国人,讲了之后他要听众发问题,讲者觉得很奇怪,讲了个多钟头难道无人有问题要问?后来有个青年人站起来说,我们不是没有问题,乃是不敢有问题;因言论不自由。至于结社,某些国家有人申请结社,不但不被批准,反而因此被捕,坐了十几年监牢。还有人行动的自由,国家既然给你身份证明,应可自由进出;但现今有很多地方,要进,进不去;要出,出不来; 这就干犯了人的自由权。还有,人有人格性,人格是人的第二生命,颇为人重视(基督徒还有神格);人格若被中伤、破坏,要用法律去追诉;侮辱人格,就是不把人当人。至于知识产权,辛苦写作,辛苦制作,辛苦发明,若被人翻版、冒牌,人的私有权就被干犯了。不论动产和不动产,都不能被干犯,干犯了就是不把人当人。由此可知,若是干犯了神的独一性、忌邪性、公义性、信实性,就是不把神当神。

(一)独一性

《圣经》三令五申地强调神的独一性,就是绝对性。在旧约,神说:“除了我以外,不可有别的神。”(出廿3)新约也说:“认识你独一的真神。”(约十七3)所以神是独一的。

可是今天有许多人不看重这件事。香港曾经有次丧事,因死者是个富豪,故吩咐家人为他请了佛教的和尚,又请了天主教的神父、基督教的牧师和道教的道士,因他以为其中最少有一位能够救他,他所信的神并非独一的、绝对的神。又有次,我内人向人传福音,见那人听得津津有味,便问他说:“你要信吗?你真的要信吗?”那人毫不犹豫地说:“我要信,我真的要信,因我已信了很多个,多信一个也没关系!”在台湾,我发现一件事,今天是民主时代,争取选票;而信耶稣的只有3%,97%是不信耶稣或拜菩萨的;有个基督徒为了争取选民,利欲熏心,一直想做官发财,就进庙里去拜拜,藉以表明和选民站在同一阵线;耶稣,他拜; 菩萨,他也拜;这样看来,他干犯了神的独一性,这位基督徒并没有把神当神。

(二)忌邪性

邪的东西,都和鬼魂有关。如气功,人把它当作健身之道;可是气功如果深入一步,就涉及到鬼灵的问题。一次,有个名传道人身体不好,教会的会友因为爱他,于是替他找了位气功大师到了他家里,他盛情难却,虽知气功不是好东西,也只好勉强接受。传道人坐在对面,他的女儿坐在右边,太太坐在左边;当气功大师运气时,太太觉得天昏地暗,女儿有呕吐的情况,全会场都变了样子,他立刻觉得这不是神的作为,便求神:“若不出于你,我绝对不接受这种医治,求你阻止邪灵的工作!”结果女儿呕吐的情形没有了,太太天昏地暗的情况也消失了。今天的算命、卜卦,也和鬼灵有关系。有一年我到印尼去传道,有人来请我到医院去看一个人,乃是亚洲第一算命先生,他专替高官、富豪算命,但他现在已经改变,想要信耶稣了;于是我到医院去,问他:“你有这么好的职业,怎能忍心放下呢?”因为普通的算命,只是三两块钱,他替国家的总统算命,收入相当可观。他用《圣经》的话“人就是赚得全世界,赔上了自己的生命,有甚么益处呢?”(可八36)来回答我,他说:“我每次要出去算命之前,必定先梵香静坐招鬼来,鬼把那人的秘密时辰八字都预先告知他;但是后来到了一个地步,我没请它,它也来了;鬼灵上身非常痛苦,这样下去,我连命也没有了,故我就请教一个基督徒朋友,那朋友劝我赶快离开,因为你不惹鬼,鬼也不会惹你。”

我有个学生,神学毕业后工作作不开,就认为单用神的话不够,一定要有神迹奇事,所以他就追求神迹奇事。有个年青人到日本读书,在东京某地铁站上一楼宇,找到一个很便宜的房子住,原来这房子有鬼,结果鬼附在他身上。他父亲接到这样的消息,焦急异常,他是我们教会的会友,要把孩子带回来,但是鬼向他父亲说:“你不能把他带回去,否则我将会附在第二个儿子身上!”他深入考虑后还是把儿子送回去,然后请较有能力的人来解决这个难处。回来后就用铁链捆着,鬼竟弄 断了铁链,后来我这学生认为主耶稣可以有权柄对付它,就去为他祷告。但被鬼附者指示他:“若要作传道人要有神秘性,否则单有《圣经》是不够的,因为有神秘性人家才会觉得希奇,鬼灵预先告诉你某某人的事后你去告诉他,他觉得你很厉害,能够知道人所不知的事。”于是他看出鬼灵是可利用的,就在台湾开了很大的聚会,替病人祷告,病得治;赶鬼,鬼也出去;结果医治、赶鬼,都是靠着鬼。

所以各位!一切所有邪的东西都和鬼有关系,我们不要去惹这个东西,惹这东西必给予它机会。今天廿世纪时代,科学很昌旺,但德国这么讲科学的国家,有三百万人是交鬼的;美国这么文明的国家,有两千万人身上带着符咒,认为可避凶求吉;美国的总统克林顿的夫人,招罗斯福总统的太太出来讲话,美国到底是基督教国家,举国便哗然起来,于是她出来否认,其实她交鬼。当今因人不知明日要发生之事,所以就用算命卜卦来预防。

台湾竞选时,做官发财是好机会,所以候选人请教大师,此次竞选胜败如何?大师说,如果竞选之日发现有天变的现象,必定选中。何谓天变现象呢?就如台风、地震等。到了开票之日,台湾发生五级地震,竞选总部大声欢呼,没想到晚上开票,竟然名落孙山;后来问大师,大师说:所谓天变现象是整个天塌下来才对。 问大师的人是个基督徒,且是多年的基督徒,竟然走上这条道路。我们的神是忌邪的神,如果我们还做气功,还在算命、卜卦,别忘记这些都和鬼灵有关,你去惹它,它必会惹你的。求主给我们认定神是忌邪的神!

(三)神的公义性

我们看见神的创造,从植物来看,豆有根茎和芽茎,芽茎向上,而根茎向下。撒豆时如果豆脐向上,根茎会绕一百八十度往下生;如果豆脐向下,芽茎会绕一百八十度向空气的地方生;这是自然,是神的创造,神的安排。蜘蛛结网,在两树之间是河,你能够想到第一根丝是怎样结的吗?只能说神奇妙的创造。人身上有很多毛,该长者长,不该长者不长。骨头的软硬该软者软,该硬者硬,各适其式,这是神的创造。

神不但是创造的神,也是统管的神,他统管自然界,使地球自转一天廿四小时,公转一年三百六十五天。神不单统管自然界,也统管世界的历史。中国谚语说:“顺天者昌,逆天者亡。”因在看不见之中有位掌权者,他以公义治理。所以家有家法,国有国法,神也有神法。家法、国法、神法都不能抵触。

台湾有一间大企业公司,父亲在后操纵,后来发现他儿子不规矩,沉迷女色,父亲认为事业不振,影响前途,立刻下令革除职务,因为抵触了家法。美国前总统尼克逊,因水门事件安装窃听器窃听别人的秘密,这是美国国家所不许可的,他触犯了国法,因而下台。除此以外,神有神法,一九六O年甘乃迪提出政纲,要竞选总统,他不许可神法干预国法;美国的学校本来有宗教活动的,到了他做总统之后,便立法禁止学校的祷告和宗教仪式,自此美国社会道德每况愈下。一九七O年通过堕胎法,无数生命被杀掉,通过此法之后有间学校贴出十诫,法院立即告以违反宪法。有个教会因开除一个犯奸淫的会友,被法院控告违反人权,泄露个人秘 密,要赔偿;结果甘乃迪因触犯神法而被杀。还有以色列的拉宾,在九五年十一月被人用枪打死;我在美国看见犹太人的报纸,标题是有一青年替天行道,因为神把巴勒斯坦应许给亚伯拉罕和其后裔,拉宾却与巴勒斯坦签定和约,将迦南地割让,这个年青人认为拉宾违反神法,所以替天行道把他打死。

由此我们看见神治理世界是用公义,旧约历史为证;以色列出去打仗时,约书亚奉神命吩咐他们不可取当灭之物,可是亚干见财心昏,不可取之物也取了,埋在自己家里,以为人不知、神不觉;结果约书亚打败在敌人面前,他追问神为何大城打胜仗小城反而打败仗?神对约书亚说:“以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,取了当灭的物。”于是约书亚找到了是亚干,就在亚割谷用石头打死他。神是公义的,你如果干犯他,他一定干犯你!

(四)信实性

神是信实的神。《圣经》很强调神的信实,“他以信实为粮。”(诗卅七3)粮是重要的东西,所以信实也是要紧的。《圣经》说:“他说有,就有。命立, 就立。”(诗卅三9)他所应许的都是阿们的。神的话安定在天,他讲多少必成就多少,因神是信实的,既然说了,他就要行。神应许以色列复国,这听来简直像神话,因为有三个不可能:(1)耶路撒冷没有以色列人,因为他们都被赶散了。(2)文化消灭,他们跑到荷兰被荷兰感化,跑到苏联被苏联感化,又不懂希伯来文,连希伯来话都不会讲。(3)他们如果在巴勒斯坦建国,一边是地中海,三面是阿拉伯世界,阿拉伯世界不容他们存在。但是当一九四八年五月十四日,以色列宣布复国,神的应许永不改变!

我有生以来患了很多病。一九五一年患了直肠癌,未入手术室之前,非常紧张,我和内人读《圣经》,盼望神对我说话,叫惊慌消失,叫我前面的黑暗变为光明。我们读(约十一1-4)时,耶稣说:“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。”读了这节经,我们的惊慌就没有了,黑暗变成光明,就进入手术室。动手术后发现已全部发散,就立刻缝合。过了三天,医生到我病床宣布:“我们很对不起你,因为医学对你无能为力。”我问医生说:“是否发现了毒瘤?”医生低头走了。当时我正像一个犯人在法庭被判死刑,东西南北分不清了;过了一会儿,我想起未进手术室之前所读的经文,耶稣说:“这病不至于死!”我的惊慌便消失了。到了第六天,我的肚子开始发胀,于是信心又摇动了;忽然之间我看见个异象:犹太人过约但河,祭司抬着约柜,后面百万犹太人跟着过去,几千年的事我竟然看见,我求神给我明白。我终于明白了,犹太人过河时,眼睛不能看河水,要看神的话。我明白了,我的眼睛不能看我的肚子,看我的肚子必死无疑, 我的眼睛单要看神的话,因为神说:“这病不至于死!”神既如此说,事情就必成就,所以肚子呆胀的害怕都没有了。后来就回家去,亲朋都来看我,有的提议用秘方,有的提议放射治疗,我都一一拒绝,他们说:“难道你就等死吗?”我说:“我却是等活!”我就把《圣经》的话给他们看,因为神已经对我说:“这病不至于死!”神用话语给你信,且信也“是神所赐的”(弗二8)。神把应许赐给你信。“信是所望之事的实底。”(来十二1)(‘实底’翻译作‘实现’更好。)信, 盼望的事就要实现了!感谢主!神是信实的!信心应放在神的言语上;神既是信实的,人也应当信实,若人不信实,就干犯了信实的神,就等于不把神当神!所以弟兄姊妹,不要干犯神的独一性,干犯神的忌邪性,干犯神的公义性,干犯神的信实性,因为神是独一的神!

人和人的关系用话,神与人的关系也是用话。“太初有道,…道就是神”(约一1)。听了神的话而不把神的话当话,就等于不把神当神!

今天这里有许多事奉神的,我们不是神的参谋,我们乃是受神的差派。摩西建造会幕,会幕所用的材料、尺寸,没有一样让摩西自作主张的,摩西全照着神的吩咐去做。我们读(出卅八至四十),有句话重复又重复的:无论造甚么,都是“照耶和华所吩咐摩西的”,摩西既不敢加上自己的主张,也不敢违背神所吩咐的。 我们今天作神的工作,常犯背逆妄为的罪,背逆神所吩咐的。例如:神把亚当从伊甸园赶出去,因亚当吃了禁果,不是神的产业受损失,乃是亚当背逆神。还有神把扫罗王从宝座上拉下来,因他犯了背逆的罪,神吩咐他在吉甲等候,他没有等,自己献祭;他去打亚玛力人,神吩咐他大小都要杀光,可是他却留下大的,杀了小 的。我们这些做工的人,可能犯背逆的罪,还有妄为的罪。做主工的人可能想把福音传开,教会建立,至于用何方法,走何道路,却都照自己的意思。须知作主工的人,恐惧战兢;神怎么说,就当怎么行;若出己见,就是干犯了妄为的罪。亚伦两个儿子,拿答和亚比户献祭用凡火,献祭须用坛火,神把他们杀死在祭坛边,都是因为他们不照神所吩咐的而行。乌撒用牛车运送约柜,到了拿艮禾场,因牛失蹄,约柜倾斜,乌撒用手扶之,神把他杀死在约柜旁。很多人对此事不明白,乌撒做的好事,为何反遭大祸呢?因他没行神所吩咐的,约柜不是用牛车运送的,也不是用手可扶的,他犯了妄为的罪!我们应如何对待神呢?要认识神是独一的真神!

让我讲个比喻:英国维多利亚女王常微服出巡农民的生活。有次,夕阳西下,雨下个不停;他们躲在农家的屋檐下,因当天晚上有宴会,必须赶回宫赴宴,所以命宫女去向农家借伞;农家拿了把又破又烂的伞借给她。第二天派了钦差大臣送回去,还送了一份礼物,农家才发现原来昨天借伞的人是女王,后悔借了个破烂的伞;如果早知道是女王,要借的就算是金伞都当奉借。我们不认识神,也不知当怎样对待他。当我们认识他是独一的,是忌邪的,是公义的,是信实的,你才知道怎样对待他。各位弟兄姊妹,不可一面拜神一面拜庙里的菩萨,算命、卜卦、气功都是涉及鬼灵的事,都是神所忌邪的。神是位公义的神,不能把有罪当作无罪;神是信实的神,在他面前不可虚假。今晚在座中有许多基督徒曾经犯过这罪,求神赦免,求主省察!

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