讲员: 焦源濂牧师

约瑟三十岁以后从苦难进入荣耀中,他灵性美好,亦并不停留在此,他的生活是建筑在真实的信仰上!过去三十年时间,信仰上的谜终于在出监并作了法老的宰相后得到了答案:苦难经过神的许可,不再是苦难,神将苦难变成了他的荣耀,因此他作宰相时灵性更加美好,对神更加认识、更加爱慕,以致他在后来的日子里、在荣华富贵中没有腐败、没有跌倒,他在后来人生里灵性没有停顿,乃是一天比一天更加长进。如果单有生活上的改变,没有灵性上的长进,那约瑟一定会像世界上许多忽然高升的人一样倒下去!

我们爱神,万事怎样对我们有益处呢?从约瑟身上我们可以看到:

(1)接受你不能改变的;

(2)改变你能改变的。

在人生的境遇和遭遇里,我们应尽力为自己找美的、舒适的方向,不要听天由命,要尽力而为,把困难的环境改变过来。约瑟在困难中就有这种态度,他为神的缘故尽心竭力,所以神与约瑟同在。在狱中,约瑟看见酒政、膳长面带愁容,马上去问,愿意先为大官解除愁烦;约瑟的这种态度实在非常美!而且对他非常有帮助!在约瑟的哥哥出卖他这件事上,虽然他苦苦哀求,仍然改变不了事实,只有接受;这就是在现实生活中要学习的一种方式!对于我们的处境、遭遇,有的接受,有的要改变;这是两种不同的学习艺术!但有一个我们是一直要不断改变的:那就是自己的灵性!困难之时要向着神,幸福之时也要向着神!在人生路上,我们的生命就不断改变,一天新似一天。这样行走世上的路程,就能力上加力,乐上加乐,因为我们能恩上加恩!

(四二1-20)讲到约瑟与十个哥哥第一次相见,为甚么约瑟作了宰相之后不立刻去告诉父亲及哥哥们呢?为甚么不把家人接过来呢?我想:当时没有电话、电报、邮递,通讯不发达。从(四一30)中我们知道,约瑟给法老解梦的时候讲到七个丰年之后有七个荒年,这是空前的荒年,全地都要被饥荒所灭,他相信这饥荒不但是埃及地,也联系到迦南地;他知道他祖父亚伯拉罕曾经在饥荒时来过埃及地,以撒遇到饥荒也往埃及地跑;若埃及地有这么大的灾荒,迦南地更不用说了!全地都要到埃及地寻找解决的方法,从(55)可看出,在解决饥荒的任务上,凡来求赒济的人都要经过约瑟的手,因此在约瑟的心中深深知道:饥荒时天下的人都来求帮助,他家里的人一定会来,他必须要亲自与家人见面才能解决问题。多年来,约瑟的老父一直以为约瑟被恶兽吃了,如果忽然派人去讲这事,一定会乱七八糟,为了这历史的悲剧、这羞耻的事不致扩大,不致于不愉快地解决,约瑟觉得这结只有他亲自来解。他没有时间和可能亲自回到迦南地,所以他等待时机来解决这问题。约瑟过去爱家人,爱神!现在更爱神,也更爱他的家人!如果他看见别人的痛苦要去解决,又怎能看见自己家里人的痛苦而睁眼不看呢?他等待最好的时机来到,他相信这时机一定会来到。

为甚么约瑟与哥哥两次相见用那样一种方法,好像在乘机报复,在捉弄他们?哥哥们一来,约瑟马上就认出了他们,十个哥哥却不认识他,因为约瑟坐在宝座上,面貌、衣着都与以前不一样了!约瑟一见哥哥们,马上与他们说严厉的话,哥哥们口口声声说自己是诚实人。第一次见面,约瑟只扣留了西缅,要他们下次把小弟弟便雅悯带来才放还,哥哥们见被留难,想起从前卖约瑟之事,彼此指责;约瑟听后跑到后面哭了一场,这辛酸的眼泪勾起当年被哥哥卖时的景况。但约瑟对哥哥没有一点报复的心理,叫哥哥们再来,并给他们带够了路上用的粮食,及暗中退还了哥哥们籴粮用的银子。第二次相见,九个哥哥带来了小弟弟便雅悯,并带来了上次约瑟暗中还给他们的银子;约瑟看到同父同母的弟弟,爱弟之情发动,急忙进入自己屋里,哭了一场,然后摆饭招待哥哥们。临走时又吩咐下人暗中将自己的杯子放在便雅悯口袋里,然后派人去追他们回来,十个哥哥都要停留下来解决问题。约瑟为甚么要这样对待他的哥哥呢?他是一个最爱家人的人,对老父亲、哥哥们都有心中的爱情,在这方面,十个哥哥都不能与他相比。从(四三7)可知,廿二年过去,他心中的爱情没有冲淡,特别他的灵性比以前更好;第一次见面,他要了解家里这么多年的情况。第二次见面,他要了解哥哥们这么多年来灵性上有无改变,哥哥们现在的爱心如何?要帮助一个人,必须先了解他实在的光景,才知道具体的行动。经过爱心的考验,对哥哥们的情况有了了解,知道这些年来哥哥们与神的关系已有改变,约瑟确定了在以后的日子里,以另外的一种方法来帮助他们。他深深地知道一件事,即过去的历史给他的一个印证:一个人要真正的蒙福,必须与神有一个清楚、正确、良好的关系。否则,将家人带到埃及来,即或物质生活改善,家里仍然嫉妒纷争,仍然犯罪作恶。约瑟在此时有一心愿:愿意在灵性上更好地帮助他们。在这点上,我们看到他用心良苦,这用心是需要代价的;一个人情感丰富而不能随意表达是很痛苦的,第一次见到哥哥时照理应抱头痛哭,但约瑟用心良苦,躲在后面暗暗地哭;弟弟来了,也不能畅快地哭,想哭不能哭,想亲又要很凶的样子,想留又要打发他们走,这是不容易的,这种爱很深刻!没有爱心的人很容易过日子,天然的爱也很容易过日子,但属天的爱是需要付代价的,因为这种爱要在知识和见识上多而又多,这种爱必须要在神的真理上!一见到哥哥们,约瑟想起从前的梦开始应验了,神赐这梦是想到他和他一家在历史上所扮演的角色。

第一个梦中约瑟是禾捆,十个兄弟是围着他下拜的禾捆,约瑟是一个整体的中心;

第二个梦是一个星体,约瑟是中心,十一个星围绕着他下拜。

这是甚么意思呢?在那时代,这是一个神的家庭,是属天的国民,在地上把生命的道彰显出来,是供应生命、把神的生命带入这世界的家庭!约瑟是中心,大家因为他成为一个圆圈。他想起自己的梦,就想起自己的责任,他要扮演好这角色,所以他有这表现。在此给我们现今的基督徒有很现实的教训;我们是雅各的家庭,是神特别选召出来的,是神家里的人,教会是神的家,在神的家里有一个很重要的见证:就是合而为一。这是彰显神的使命不可少的,能够证明我们的确是属天的子民!向世界证明神的生命在我们里面,这生命是合而为一的生命!但雅各家中,他们兄弟之间有问题,合一被破坏,神的见证丧失了!神的大能不能从这个家庭推展出去!所以在这里神用约瑟这人,改变这环境,让这个家同心合意、彼此相爱,才能在世上扮神愿他们扮演的角色!

我们信神之后都进入了神的家;教会问题多,不足为奇,但当我们认真追求的时候,向神有心的时候,把问题改变成神的荣耀,这就是这个家庭要做的见证!让我们来学习约瑟,学习这十个哥哥!看(弗二1-18)可知,教会是基督的身体,如果我们要活出身体合一的见证,要注重我们与基督的关系,正如肢体与头的关系是身体正常运作最主要的动力,注重与基督一同活过来,与基督一同起来,与基督一同坐在天上!我们与头的关系好,肢体之间就能合作。人与人之间要讲沟通,有误会需“拆墙”了解。约瑟就是这样,与哥哥分开几十年,根本不了解,所以要“拆墙”解决。教会常会有:结死党,这一可怜现象,对新来的人不闻不问。所以教会里人与人相处,首先要学习约瑟:对新来的人,就是对与我不一样的人,要想办法怎样交通、来往。要兴起一些像约瑟一样的人,主动去“拆墙”,把人与人之间的隔阂打通,这是基督留给我们最好的榜样!人与神之间也有很大的墙,我们是人,他是神,我们受物质限制,神根本不受任何限制!主耶稣道成肉身,住在我们中间,是最大的“拆墙”工作,神把人跟他之间的墙拆了,这是世界没人能作的!弟兄姊妹们,你在教会肢体彼此关系怎样?兄姊之间到底有无敞开的心?如果你是生命长进的人,你应主动把墙拆开,像我们的神一样。人与人的关系墙打开了,关系亲密之后产生不愉快,又会有冤仇,要消除冤仇。耶稣基督在十字架上藉着自己的身体灭了冤仇,废了冤仇!愿我们的新生命能像神一样,担当软弱人的软弱,让神的生命在成熟的弟兄姊妹身上彰显出来!教会里的人际关系有冤仇的时候,不要单从“你是我非”角度去解释,真理是可以坚持,但人应该随和,应该用爱心去把对方的结解开。我们看到约瑟忍受许多痛苦,就能把过去历史上的痕迹消除;所以我们看到后来他们全家那合一的见证!让我们在每一个教会都有一个见证:我们是天上的国民,我们把生命的道藉着每一个人彰显出来。

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