我为今届培灵研经大会讲道会拟定八个消极的题目,后来我欲作修订,惜已付梓,故在此谨向各位致歉。

今天的题目是“贪爱世界”,不知大家可会觉得这世界或香港可爱吗?昔日我前往山顶“拍拖”,觉得那里风景很美;现在年纪渐长,我更觉这里可爱。香港新机场是过去百年世界十大建筑之一,青马大桥建得宏伟非凡,香港亦是美食天堂。这里也是金融中心,有不少赚钱做生意的机会,香港楼市及股市制造了无数大富翁。放假时香港人也可四出旅行,欣赏其他地方风光名胜。这就是我们所面对的世界,所以我们都会贪爱世界,这是每个人的危机。圣经中神学生犹大精于数学,愿意用三十块钱(大概是一位工人一年的工价,约港币一百廿元)来赒济穷人;他在同班同学中担当了司库一职,常中饱私囊,终于他晚节不保,以三十块钱出卖耶 稣!他因着贪爱世界而招致失败。还有一位宣教士叫底马,他年青有为,以致保罗选上他作年青宣教士,前赴帖撒罗尼迦,那里是个海港,也是金融中心,亦是马其顿省最大的城市,但他也贪爱世界,后来我们再没有见过他。

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耶稣写了七封信给教会,我觉得第一封最为重要。就让我们从(启二1-5)看神给予以弗所教会的信息。以弗所教会约在主后五十二年由亚居拉及百基拉建立,保罗约在主后六十一至六十二年间写以弗所书,他曾牧养这间教会,牧养时间达三年之久,他亦派遣提摩太牧养教会,使徒约翰也在此间担任重要角色。可见这教会满有神的恩典。《启示录》在主后九十五年写成,《以弗所书》与《启示录》两书相距三十多年,教会已出现不少变化。

“你要写信给以弗所教会的使者,说:‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的,说……’”(1)“教会的使者”令人联想起长老、监督、牧师这些教会负责人,这叫我们担任牧者的特别小心及警醒,而“七星”则是指七个教会的使者。每个信徒都是个使者,马丁路德提醒我们信徒皆祭司,另保罗写书信时说他是教会的执事,他与教会关系亲切,又爱护教会。让我们都以保罗的观点,来关爱教会。“金灯台”是指教会。神是教会的元首,他在金灯台中间行走,四围视察,察看我们可待改进之处,可有责备之处,可有悔改之处。耶稣的态度严肃,他要求教会细察自己的问题,并作悔改,否则就把金灯台从原处挪去(5)。司徒德牧师曾 写书论述金灯台,提醒我们神已将不少教会挪去。求主怜悯我们及教会。

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今天让我们藉着《罗马书》来对付“取死身体”──犯罪的身体。(罗一至三章)说明人人都犯了罪,(四至五章)说罪人可因信称义,而(六至八章)则说明基督徒要成为圣洁。神藉(六1-5)吩咐我们成为新人,信徒在罪上死了,不可仍在罪中活着,接着保罗提出洗礼之属灵意义,受洗是一种仪式,而洗礼之属灵的意义是说受洗者归入基督,我们得救就有如灵光一闪,我们得着圣灵光照,因而重生,再进而接受圣灵的洗礼;我们的罪就归在耶稣身上,归在他的死里,死是刑罚,死是诅咒,也是神的审判,我们的罪全数由耶稣来替代,任由他来承受刑罚,接受神的审判。我们又跟从耶稣一起埋葬,他埋在坟里三天,期间他经历了神的审判与赦免。随而我们在复活上与主联合,并当有复活的形状,复活乃是个神迹。信徒相信耶稣后,都变成了新人。这是个最大的神迹,罪人竟能知罪,并信靠耶稣及悔改,这是何等奇妙!信徒从圣灵而重生,并作个新人。

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昔日,我们曾参与烛光会,燃起烛光,表示我们献心基督,或在献心会上,我们将自己的名字写在心型卡纸上;或在聚会里,讲员奉主名呼召,我们曾在圣坛前立志为主而活。那刻是我们生命最光辉的一页;时至今日,在我们心灵里,那刻已失去了踪影。今天的题目是“忘掉委身”,意指有人将昔日委身束之高阁。

现在让我们细读(罗十二1-2),藉以思考委身问题。有不少信徒以为委身乃老生常谈的问题,牧师常唠唠叨叨地申论不休,事实上却与自己无关。到底保罗勉励哪些人委身呢?他写书信时会先写教义,后论生活,在论述教义与生活之间,他会讨论委身。(加五,西三,弗四,罗十二)都曾说明委身,为何他视委身如 此重要呢?因为委身是信仰与生活中间的桥梁,(罗一至三章)说世人都犯了罪,(四至五章)说因信称义,(六至八章)说信主的罪人成圣,(九至十一章)谈忍耐,(十二至十六章)谈教会及基督徒的生活,而谈生活前,他先为我们建造桥梁;如我们要在生活里见证信仰,践行真理,必先行建好桥梁。然而有人的桥已断裂,不论车或行人走过,都叫人跌倒,请我们齐来修理妥当。保罗以神的慈悲劝告我们:“将身体献上,当作活祭。”到底神是否容让我们享有自由意志,来选择是否听从他的话呢?昔日亚当、夏娃犯罪,到底责任谁属?他们要付上责任吗?抑或因神创造了一棵他们不可吃的分别善恶树,令他们犯罪跌倒?根据(创二 16-17),神下了一道命令,他们不可吃分别善恶树上的果子,吃了他们必定死;他并非设下甚么陷阱,加害他们。保罗所写的委身,不独写给罗马信徒,也不独写给所有新约信徒,也写给我们的。而且那不单是神的劝勉,那是神的命令。只因人心刚硬,保罗才说成劝勉。

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昨日有位弟兄问我培灵会讲题是否由大会订立?其实所有题目都由我自行定订。今天的题目:“随流失去”,确是信徒的危机,亦为牧者带来伤痛,也是教会的癌症。让我们认真地思想这题目。

(来二1)及(来三12-14)言,圣经确实提及人随流失去,并提醒我们坚持起初的信心。我们总会见过有些人,他们曾接触信仰,常返教会,热心爱主,现在却消声匿迹。(约六66)记载耶稣的门徒多有退去的,不再与耶稣同行。教会里有不少“观光者”,他们常常喜欢在别人的教会里聚集,却又不愿转会。 有人美其名曰听道或疗伤,不用在自己教会面对人及事。若人因居住的地点或其他原因,而在别处聚集已久,就当转会。此外还有些慕道者,觉得基督教的道理不错,他们殷勤地听道,却又不愿受洗。教会里充斥了不少不肯转会或洗礼的人,他们以为心里相信已成,然而耶稣接受洗礼,为了尽上诸般的义。故此,他们如此行,实在欠缺了义。另外还有些不肯委身的信徒,他们较为自我,觉得委身会吃亏,在教会里只管选上合用的。他们选择教会不为了信仰,也不为了宗派,而为了满足自我。信仰本应与生活连结起来,但他们却如站在断桥上,不愿委身。这些观光者、慕道者及不愿委身的人都被耶稣称为无知的人,他们将信仰建在沙土上,当雨淋风吹时,他们基根不隐,随流失去。

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小时候我曾念私塾,课本有言:“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”看后我便努力学习。然而这是否就是基督徒的目标呢?

现时香港股市、楼市都出现毛病,失业率虽有轻微下降,但不久高中及大学毕业生快要投入市场工作,失业人数又增长一批。此外社会有不少裁员、减薪、冻薪的现象,百业萧条,商铺结业。正值香港经济衰退之时,教会收入也普遍较前减少,信徒失业,教会也得减少开支,福音机构也要裁员、减薪,所受的影响更大,大家正遇上最长的寒冬。香港有个调查,显示约有百分之七十的人受影响。我们正面对下列几项危机:

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有位弟兄因着从不传福音,尚未领人归主,便想要念神学;他彷如患了病,却错入医院;因念神学的人应本已常传福音,常结果子,被圣灵催迫,要更多装备,当个传道人。保罗说:“若不传福音,我便有祸了。”(林前九16)神的爱常常催迫他,叫他多传福音;若我们不传福音,仍觉无恙,这便有祸了。我们理当深切反省。不传福音有下列危机:

(一)过度忙碌

热心的信徒将时间花在教会上,叫他们无暇传福音。

(二)没有接触

有些信徒的生活、思想、言语都渐趋属灵八股,叫人重生称义,使非信徒不明所以,与他们攀不上关系,没有了布道的对象。

(三)没有方法

有些信徒在传福音事上久疏战阵,不晓得有何方法。

(四)停止布道

初信时,或会向人作见证,及后已再没有向人传道,已历经年。

(五)缺乏爱心

有些信徒多结识基督徒,渐成灵里知己,以致对非基督徒缺乏爱心,缺乏渴望传福音的动力。

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今天适值是会考(联考)放榜之日,全港大为震动。不但如此,今天我心中暗叫不妙,因我选择在最后一天以差传为题。有一次,某间教会曾邀请我讲道,亦以差传为题,出席人数仅得十四人。究其实,耶稣以之重要的,世人甚至其学生却不以为然。有一次他主动约会门徒到山上去,向门徒宣讲大使命(太廿八 16-19),耶稣吩咐他们要去,这是他工作的重点。他深知自己所传的范围终究有限,故训练门徒,着他们往普天下去,直至他复活后,他唯一的使命也是叫他们去,使万民作他的门徒。耶稣常说他快回来,但时至今日,他还未回来,彼得为他解说,他不是耽延,只是宽容我们,让信主的人多去传福音。大使命里耶稣要万民作他的门徒,万民是指所有的群体。我们常逃避抗拒大使命,然而即使我们没有感动,我们也要依从命令而行。耶稣并不是说待我们有感动就去,而是说:“你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”(19)二千年后,时至今天,这大使命尚未完成。

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