讲员: 卢家駇牧师

今天让我们藉着《罗马书》来对付“取死身体”──犯罪的身体。(罗一至三章)说明人人都犯了罪,(四至五章)说罪人可因信称义,而(六至八章)则说明基督徒要成为圣洁。神藉(六1-5)吩咐我们成为新人,信徒在罪上死了,不可仍在罪中活着,接着保罗提出洗礼之属灵意义,受洗是一种仪式,而洗礼之属灵的意义是说受洗者归入基督,我们得救就有如灵光一闪,我们得着圣灵光照,因而重生,再进而接受圣灵的洗礼;我们的罪就归在耶稣身上,归在他的死里,死是刑罚,死是诅咒,也是神的审判,我们的罪全数由耶稣来替代,任由他来承受刑罚,接受神的审判。我们又跟从耶稣一起埋葬,他埋在坟里三天,期间他经历了神的审判与赦免。随而我们在复活上与主联合,并当有复活的形状,复活乃是个神迹。信徒相信耶稣后,都变成了新人。这是个最大的神迹,罪人竟能知罪,并信靠耶稣及悔改,这是何等奇妙!信徒从圣灵而重生,并作个新人。

我们既作了新人,我们可以在罪中叫恩典显多吗?若我们在世上随意犯罪,得神的赦免,死后又会得着永远的福乐吗?保罗斩钉截铁地回答:“断乎不可。”(15)再论这个问题,提出罪及恩的结局,保罗又作相同的答覆。这里显出一些危机:

(一)基督徒随便犯罪

当我们承认自己的罪时,神应许会赦免我们的罪,但我们不可依仗这应许而随便犯罪。我信主后,觉得(林后五17)很是宝贵。耶稣在我生命里产生特别的作用,叫我成为新造的人,“旧事已成过去,都变成新的了。”人既是新造的,从前会说粗言秽语,现在不再说了;从前干了不当的事情,现在不再干了。可是我们仍会犯罪,还犯上从前的罪,为何经上说:“旧事已过,都变成新的了”?原来这是个过程,我们决志离弃世俗,爱主、事奉主,也要面对漫长的成圣路,期间我们得依靠神来迈过,终致旧事已过,都变成新。最近我探访我的亲戚,她经年拜偶像,她愿意跟我一起祈祷,祷告后,她说要受洗。后来教会女传道探访她,圣灵感动 她的心,叫她知道她的罪。当我们相信耶稣后,圣灵给予我们基督的标准,并在我们心里动工,叫我们重新衡量自己,渐渐发现自己更多罪。但当我们信主愈久,我们便失去从圣灵而来的敏锐;从前我说错甚么,便立刻认罪祈祷,但愈来愈觉得信徒也很随便。香港人大多爱看色情报章,我们的准则渐次下降;圣灵的感动渐少, 渐渐变得麻木,不再知罪!

(二)基督徒抗拒圣灵

此外,在我们这取死的身体里,还会遇上抗拒圣灵的危机。有一对非常投契的朋友,他们常在江边喝酒,感情深挚。其中一位张姓朋友要出外做生意,他约定李姓朋友一年后再在这里喝酒;一年后老李依约等候老张,有人送来纸条一张,上面写着:“喝酒的老张死了。”老李晴天霹雳,急忙走到老张家去。门一打开,赫然发现老张就在里面!原来老张已信耶稣,他再不喝酒,故喝酒的老张真的死了。究其实,旧我真的要死,求主助我们成圣。

(罗六6)我们需对付“老我”,对付那易于犯罪的身体,让他与耶稣同钉十架,使罪身灭绝,再不作罪的奴隶。我们本不愿犯罪,深明那是错误的陋习,但我们总是软弱,心痒痒的又去作,我们不易对付犯罪的身体。我们与他同死,我们知罪、认罪、悔改、并脱离罪,这过程不容易,就如我们吃糖果,有些糖有甜甜的糖衣,吃过后,余下的便感苦涩。当我们犯罪时,颇觉有趣,但犯罪后,才觉痛苦。我们要与基督同钉十架,必与他同复活,思虑及祈求天上的事。昔日我们是罪人,现在是义人,以义替代罪;如我们常思想上面的事,就可以助我们胜过罪恶。昔日我信主后,仍有不少同学叫我打麻雀,我立定心志拒绝他们,有着复活、新人的样式。然而对付老我不是易事。雅各性格狡猾,(创廿八)记载他梦见天梯,他信主后神预言他的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因他和他的后裔得福,神又应许总不离弃他,直至成全向他所应许的。雅各在(廿八18-22)向神许愿,神若与他同在,在他所行的路上保佑他,让他有衣有食, 让他平安回父家。在此段经文里,共出现了十一个“我”字,他的信仰很自我,他只为自己的益处,只想神来保佑他,与他同在,只想望神的祝福,他还威胁神,若神能满足他所有愿望,他才将十分之一献予主。雅各虽已相信主,但为何他仍复如此?后来他在雅博渡口与神使者摔跤,他胜了那使者。此后他变成了瘸腿,一拐一 拐地走路;从前的办法、从前的骄傲都没有了,从(卅二)起他与前不同,他变得谦卑顺服,又常祝福别人。让我们反思,信主后,我们的见证能否帮助他人?今天我们都要在漫长而艰苦的路途上作战,才可达致成圣之地步;我们的行为及话语能否成为别人的祝福?有时我们在失败里,神才可在我们的生命中大获全胜。

保罗在(罗六12-14)教导我们化危为机:

(一)不容罪在身上作王

他指示我们不容罪管理及征服我们的身体,也不容罪在我身上作王(12)。我们活在世上,我们的敌人是灵界的魔鬼,它是世界的王,即使我们在小问题上得胜有余,魔鬼总不离弃我们,它会采用更厉害的手段来对付我们;求主来保守我们。有一位弟兄北上公干,公司赚大钱,在庆功筵上,老板吩咐员工随意挑选女孩侍奉,弟兄心中争战,恐惧破坏彼此关系;最后他胜过了,他向老板直言自己是基督徒,并拒绝了老板。当我们站在罪的边缘时,求主帮助我们勿让罪在我们必死的身体上作王。

(二)将自己献予神

另一个转机是将自己献予神(13),我们身体常出现情欲及义,善与恶的争战,那就是神与魔鬼的争战。求主教导我们多多祈祷,并帮助我们将自己献予主。保罗教导提摩太别以为情欲很易对付,不可尝试接触,以身试法;要将自己献予神,要逃避少年人的私欲,与清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平(提后二22)。

(三)活在恩典之下

我们对付罪,不以罪作王,并将自己献予神,但我们仍在战场中挣扎。而第三个转机乃是依靠神的恩典,我们不在律法之下,乃活在恩典之下(罗六14)。 究其实,我们不易对付自己,我们立志为善,但立志与实行是两码子事!肉体中没有良善,践行出来却由不得我(七18)。基督教某杂志记载一位已婚女士,她的公司有位英俊的男同事,她知道自己动了淫念,便认真地对付罪,更毅然辞职,可惜,最后依然跟那男士犯了淫乱的罪。

(四)顺服神的律

(七21-23)说明神的律对抗罪的律,信徒心灵里不断交战,立志为善,但肉体犯罪,罪的律常胜过义的律,血战连连。昔日我念神学时,有位同学觉得自己道行高深,看电影也无妨,但我心里有律的交战,恐怕在电影中沾染不洁,或向魔鬼让步。当我们的意志与情欲对抗时,我们总会失败(24)!瘾君子无法戒毒,赌徒无法戒除赌瘾。追求圣洁的基督徒心灵交战连连,依靠自己的能力,最后就有如保罗一般,终召致失败,谁可拯救我们脱离取死的身体?如要对抗情欲与败坏,单靠意志,终不成功,我们不单不要随便犯罪,还要来到神的跟前(七25-八2),保守自己常在神的爱中(犹21);若我们仍有出错,就让我们仰望耶稣基督的怜悯,定睛在他奇妙的慈容,直到永生(21)。

若我们能藉此脱离捆绑,仰望基督,便深深体会在基督里我们不再被定罪,他释放了我们。有位基督徒信了耶稣,欢喜快乐;但他却犯罪,且重重覆覆犯上同样罪行,感到不妥;于是他不返教会,牧师来访,又特意逃避,免得尴尬。有一次,他在火车上巧遇牧师,牧师上前问候,那基督徒向他说明原委,牧师便苦劝他认罪。后来牧师快要下车,感到无法帮助那弟兄。突然,牧师要求他展开手掌,然后将笔立在他手上,问他那笔能否在没有任何支持下而不会跌下?只靠自己终不能得胜,我们要依靠耶稣的保守,在恩典之下,方可胜过。美国国际基督徒学生团契某总干事深受人尊敬,后来被人发现他曾与女秘书有染,这位弟兄唯有辞职,无法事 奉主。美国某个小城教会认识这位弟兄,知道他已悔改,教会特意召开教友大会讨论他们可否接纳这位神的仆人,牧养他们,结果议决通过。这位弟兄便牧养这教会,写成了《重建破碎的世界》一书。就让我们回到神的恩典里,回转协助身边的弟兄,重建这破的世界。

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