讲员: 卢家駇牧师

昔日,我们曾参与烛光会,燃起烛光,表示我们献心基督,或在献心会上,我们将自己的名字写在心型卡纸上;或在聚会里,讲员奉主名呼召,我们曾在圣坛前立志为主而活。那刻是我们生命最光辉的一页;时至今日,在我们心灵里,那刻已失去了踪影。今天的题目是“忘掉委身”,意指有人将昔日委身束之高阁。

现在让我们细读(罗十二1-2),藉以思考委身问题。有不少信徒以为委身乃老生常谈的问题,牧师常唠唠叨叨地申论不休,事实上却与自己无关。到底保罗勉励哪些人委身呢?他写书信时会先写教义,后论生活,在论述教义与生活之间,他会讨论委身。(加五,西三,弗四,罗十二)都曾说明委身,为何他视委身如 此重要呢?因为委身是信仰与生活中间的桥梁,(罗一至三章)说世人都犯了罪,(四至五章)说因信称义,(六至八章)说信主的罪人成圣,(九至十一章)谈忍耐,(十二至十六章)谈教会及基督徒的生活,而谈生活前,他先为我们建造桥梁;如我们要在生活里见证信仰,践行真理,必先行建好桥梁。然而有人的桥已断裂,不论车或行人走过,都叫人跌倒,请我们齐来修理妥当。保罗以神的慈悲劝告我们:“将身体献上,当作活祭。”到底神是否容让我们享有自由意志,来选择是否听从他的话呢?昔日亚当、夏娃犯罪,到底责任谁属?他们要付上责任吗?抑或因神创造了一棵他们不可吃的分别善恶树,令他们犯罪跌倒?根据(创二 16-17),神下了一道命令,他们不可吃分别善恶树上的果子,吃了他们必定死;他并非设下甚么陷阱,加害他们。保罗所写的委身,不独写给罗马信徒,也不独写给所有新约信徒,也写给我们的。而且那不单是神的劝勉,那是神的命令。只因人心刚硬,保罗才说成劝勉。

(一)献上活祭

保罗吩咐我们不应将死物献予神,应将满有生气的身体献上,当作活祭。我总觉得人不应奉献遗产,因人当在生时奉献,为何竟将剩余之物才献予神?我们将所拥有的视为珍宝,又视岁月为珍贵,更重视自己的身体,都不欲献予神,让神来使用。

(二)圣洁的祭

然而神吩咐我们奉献活祭,且是圣洁的。今天世界道德观念改变了,电视、报章、小说上竟公然接纳婚前、婚外性行为,大明星、政治人物亦复如此。政治人物、事奉者应否圣洁呢?如果我们献上污秽的,神岂会使用呢?若我们在教会衣衫不整,大言不惭,事奉不复圣洁。在事奉上,我深受一位弟兄影响,他说自己在布道会领诗,心情很是紧张,故先行洗澡方才返教会事奉。在事奉前,我们的心灵早作预备,身体早作洁净,才事奉神。我们当认真事奉,不马虎、不随便,以致所献上的是圣洁。

(三)神所喜悦的祭

当我们将自己献上时,活祭不独圣洁,我们也要献上神所喜悦的,那是无残疾,亦是精选的。有一位爱主的朋友,数年前,他带女朋友回家,发生越轨的行为,虽然两人并无犯法,但神不会喜悦他的行为,也令我们难受。

在委身的问题上,我们会遇上几个危机:

(一)不肯奉献

为何我们不肯奉献呢?或许因着我们不明白何谓委身,或不明其重要性,或是即使我们明白其道理,但却不能作出决定,然而在这事上,我们必要作出决定,若果我们爱世界,或觉得犯罪为自己带来乐趣,这样却放弃了与神应有的、美好的关系,放弃了最好的,选上了次好。此外,有些信徒不愿接纳神的主权,不愿意接受他是我们的主,却愿意接受耶稣是自己的救主,究其实,耶稣若是我们的救主,我们就是他的仆人,全然听从他的话。我们主权全然送予主。委身是指接纳耶稣的主权,将自己的主权交予主。有个基督徒富翁到市场买奴隶,他看上了其中一个,就买了他。后来他愈看愈觉怜悯他,竟让他获自由,让他回家,那奴隶愈觉希奇,他从未见过这么宽容的主人,他竟自愿留下来服侍他。耶稣就是那主人,他用重价买赎我们,而真正委身的信徒就是那些愿意将主权交予耶稣的人。

(二)忘记奉献

有些人前已奉献,但现在却忘掉了,从未践行其立志。美国男士重新在神跟前立约,表明他们再次爱神爱教会,我怀疑他们从前也曾委身,但却堕落了,现在再次重新委身。我信耶稣一年后就读神学;神学院院长曾说他起床时,天天委身奉献神。初时我觉得莫名其妙,究其实每天都是新的日子,会遇上新问题、新机会, 我们奉献神,再次重新奉献,甚或天天奉献,那是个好习惯,那是生活应有好规矩。

(三)将次好的奉献

有人有三个儿子,大儿子最好,长大后希望他当医生,二儿子也好,长大后望他能当律师,小儿子素质较差,也不是读书的材料,就让他当牧师。我们岂可将最差的献予神呢?我们常可自由选择,选择奉献多少,选择走上甚么路,选择跟神的关系。我们都愿意奉献,却选那次好的献予神,故得不着神的喜悦。

保罗教导我们寻求转机:

(一)理所当然的委身

我们当承认委身是理所当然(十二1)。委身不但是劝勉,也不是供信徒来选择,它是神的命令,是神在我们身上的主权,也是我们理所当然的事奉。我们不单要事奉,还要将最好的献予主。我只是平凡人,我学历平平凡凡,最怕读书,写作又马马虎虎,文笔并不流畅,语言能力也不太好,只有广东话较为流利,我身体又较矮小,无法背担重物,我又没有任何特别的恩赐。但感谢神,神赐我责任与机会,远超我的能力。在世上比我优越的人何止千万,为何他们不起来奉献神?现在我正教导差传课程,学生竟全是女生,男信徒当起来当传道、当牧师,因为奉献乃属理所当然。

(二)不要效法世界

保罗教导我们“不要效法这个世界”(2),效法世界是拦阻我们奉献的原因,不效法世界反倒叫我们继续奉献及委身。我们总会面对群众的压力,例如:同学都抽烟,他们劝你也尝一尝;同事邀约下班后打麻雀,你会参与吗?群众压力叫人痛苦。潮流是另一种群众压力,它影响了我们的信仰及委身。

我们都会自我,只管自己的利益、好处、前途,我们不再想念别人,又岂容别人的好处置于自己之前?即使我们信神,我们只愿神帮助我们,指望着神的祝福,我们不肯委身。两位年青人思想奉献问题,他们都觉得神正呼召他们,却又思想奉献后会遇上甚么损失,原来教会长老就在他们背面,留心倾听他们的对话;听罢,长老对他们说:人们常计算奉献的损失,却不曾计算不奉献的损失。我们不作奉献,生命得不着释放,不喜乐平安,又不结果子。

(三)察验神的旨意

保罗再勉励我们“只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(2)我们的心意不断更新,朝着神的心意而变化。

人的情绪常是人的“死穴”,有人喜欢三心两意,未能下定决心作工;有人爱发脾气,他们EQ不高,人际关系容易破裂;有人则喜欢放纵自己,宁愿多读小 说,也不爱看圣经。我们当求主教导我们的情绪得以平衡,得享有纪律而成熟的生命,以致我们都爱主、事主。此外我们也当留意自己的品格,有时我们觉得人品格比他说的话更为重要,不论言语、行为、爱心、信心、清洁都应作信徒的榜样。

当我们信主时,在心意、情绪、品格都有些“死穴”,我们的心意当更新而变化,经历试验与错误,软弱与低潮的过程,方可得以彻底的改善,追求完美,明白神的旨意。在我们灵性及道德上不断长进,以致善良纯全的地步,讨神的喜悦。神的旨意是指他的教导与真理,神的旨意也是他盼望我们变成的模样,我们常在人的旨意与他的旨意上打滚,我们终究将神的旨意打了折扣,勉强牧师来同意自己的想法。

(四)一生奉献

最后的转机是我们当一生奉献,别再跟牧师说只教三个月主日学,只当一年执事,或只愿参加短期宣教,别再跟神说不肯委身,以为委身总会叫人吃亏。我们 不当有任何保留,委身是一生一世之久,神对人的呼召,也是用其一生。腓利及司提反被选立为执事(徒六),他们实在与传道人无异,他们能行神迹奇事,也有传福音恩赐,与彼得、约翰无异;腓利四位女儿也有说预言的恩赐;司提反则能讲道,他忠心勇敢,为主殉道,当有危机时,他定睛望天。他们都只是个平信徒,但他们愿意委身,愿意一生委身。

不论我们的年日或长或短,祈求神用我一生。

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