讲员: 滕近辉牧师

真正敬拜神要用心灵和诚实,“诚实”一词原文可译作“真理”,因为心灵和诚实在意义上是相似的,但心灵和真理是很清楚的两件事,让敬拜神的意义更加完全、更加深入。

一.敬拜真神

有人拜大山、大河、大树,但我们不是甚么都拜,是按照真理来敬拜神,是敬拜真神!《约》中三次提到真神,我们愿意知道我们所拜的真神是怎样的呢?为甚么他值得我们敬拜呢?“并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。”(弗四24)神是真理、仁义、圣洁的,这是我们所敬拜的真神,如果一个人拜这位真神,他就会按照真理来生活,就会追求仁义的生活,也学习圣洁的生活!一个人崇拜的对象对他关系很大,可以决定他人生的价值观,可以决定他人生追求的方面和路线,拜甚么样的神,这个人就是甚么样的人!有的人拜财神,将财放在第一,将他的价值观表达出来。中国人很多拜关公,把关公当作财神来拜,其实关公很冤枉;关公是一个重义轻财的人,竟然成了财神!一个人将钱放在第一,他就会不择手段来赚钱,很多人用不法手段,所以一个人崇拜的对象决定他的价值观。如果一个人拜真理、仁义、圣洁的神,他的人生一定有一高尚目标!《圣经》叫我们敬拜真神,这样的真神真是值得我们来敬拜!

怎样来敬拜这位真神呢?首先要尊神为大,我们说崇拜,“崇”即崇高,将我们崇拜的对象放得很高,放在首位上,我们遵从他、顺服他!《旧约》告诉我们:耶和华神是王;《新约》说,耶稣基督是王。大家记得彼拉多审问耶稣基督的时候,他说:“你是犹太人的王么?”耶稣基督面对这问题很难回答;当时控告他,要定他罪的理由是说他要造反,如果他说他是王,等于承认是造反的罪;我们的主回答:“你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”(约十八37)他承认是王,但是真理的王,不是政治的王;如果主耶稣是政治的王,他早已过去,政治的权势在历史上兴起衰败,兴起又衰败,耶稣基督是真理的王,所以二千年来他仍然是王,在许多人心目中他是真理的王!主耶稣钉十字架时,十字架上有一牌子用希伯来文,希腊文,及拉丁文写着:“犹太人的王。”他们当时这样作的目的是要讽刺他,但无形中、无意中为耶稣作了见证!亦成为一预言:希伯来文代表宗教范围,希腊文代表文化范围,拉丁文代表政治的范围,三种文字代表三个范围,耶稣基督在这三个范围中都成了王!这个无意的见证实现了。宗教界信耶稣的人是最大的宗教,据耶鲁大学一位很有名望、地位的学者、统计学家说:现在全世界六十亿人口中有二十亿是信耶稣的。宗教界耶稣是王!今日全世界的文化中,西方文化一般来说是有领导地位,而影响西方文化最大的因素是耶稣基督。在政治圈子内耶稣基督也是王吗?是!因为主耶稣讲到人的尊严,人的尊严是民主制度的基础。“你们要完全,像你们的天父完全一样。”(太五48)在《太》中,主耶稣用了“天父”十八次,即人类是天父上帝的儿女,这是人的尊严。今天在政治界最大的影响力是民主制度,那是很清楚地受了耶稣基督的影响,所以说:人的尊严是民主制度的基础。十字架上的那牌子是说了预言,而且是已经应验了的预言!

耶稣基督是王,是立宪和专制的君王!耶稣基督自己就是真理的王,真理就是他的宪法,他本性就是真理、仁义、圣洁,《圣经》说到神不能背乎自己,所以耶稣基督要按照他的真理来作王,他是立宪的君王!另一方面他又是有绝对权利的君王,因为他是创造之主,他是主,他有主权!感谢天父,我们敬拜的神是王,这位王是真理、仁义、圣洁的王不违反他自己的本性,所以我们很放心。他有绝对的权利!他的权利是真理的权利、仁义的权利、圣洁的权利!这样的权利愈强愈好,我们口服心服地在这样的权利之下,将他高举起来。我们崇拜他,将他放在人生第一位,让主居首位。有这样的一位王来掌管自己的人生,自己就有救了,人生就不会堕落了,不会偏行己路了,不会误入歧途了,就能走在人生的大道上!感谢神,我们可以这样地来高举他、顺服他、让他居首位!

“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活;他是爱我,为我舍己。”(加二20)使徒保罗说他已与基督同钉十字架,现在是基督在他里面活着。“不再是我,乃是基督”这是保罗的人生观。“不再是我”,是否定自我中心,“乃是基督”是确定基督中心。谁愿意否定自己呢?那就是知道否定了自我之后有更好的取代者,有更好的自己,知道让耶稣基督作我人生的中心好过我自我中心!

从前,有一港大学生喜欢写作,有一次写了一篇自己很满意的文章,去见他的教授,教授是一名作家,他请教授为他斧正。为甚么自己满意的文章要找人斧正呢?只有一个原因:知道教授比他程度更高,由教授来改一定愈改愈好,为了令自己的作品更好,所以请斧正:否定自己,确定教授!为甚么基督徒说:“不再是我,乃是基督”?因为知道基督中心比自我中心有更好的人生表现!所以我们要将基督高举作我们人生中心,在我们人生居首位。施洗约翰说:“他必兴旺,我必衰微。”(约三30)基督必要兴旺,“我”必衰微消失,即:要基督大,自己小。如果基督在一个人的身上显大,一个人表现了基督,这个人的人生一定很美!以自我为中心的人生常常很丑恶,很多时候自己想大、要作主,但随着灵性长进,发现了自我中心的坏处,发现了神的伟大在基督里显明出来,小小“我”藏在基督里了!“自我”居首位就问题多多,世界上所有问题都是“自我”产生的。

二.荣耀神

“人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。”(约七18)我们要求神的荣耀,追求荣耀神!“你们或吃或喝,无论作甚么,都要为荣耀神而行。”(林前十31)荣耀神,这是人生最高原则。因为神配得荣耀,因为一个荣耀神的人一定荣神益人,一个将神放在第一的人一定关心别人,不做神不喜悦的事,一个爱神的人一定爱人!荣耀神形成了一个敬拜的人生;这不单单是参加一星期两小时的敬拜聚会,乃是追求荣神,高举他!过一个有敬拜的人生。

“我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。……他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,彷佛是新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。”(启十四1,3),这新歌没有人能学会,如果是口唱的歌,再难唱都有人可以学会。那为甚么呢,因为这不是口唱的歌,而是人生之歌,这是生命之歌!生活之歌,只有那样人生的人才能唱这新歌!凡事追求荣耀他,将神放在第一,我们的人生一定不断地提升、提升、再提升!真正的崇拜就有这作用。

三.赞美神

“和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的!”(约十二13)这是对神的赞美、感谢。我们赞美神,到底赞美神的甚么呢?“四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说:圣哉!圣哉!圣哉!主神是昔在、今在、以后永在的全能者。……因为您创造了万物,并且万物因您的旨意被创造而有的。”(启四8,11下)约翰提到在天上对神的敬拜是怎样的?

(1)赞美神的美德,神是圣洁的。“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前二9)彼得宣扬他的美德,宣扬神的美德是基督徒应有的责任;不但口里宣扬,同时要生活上彰显神的美德。

(2)赞美神无所不能的能力。

(3)赞美神的荣耀。

(4)赞美神的智慧,神创造万物中有很深奥的智慧,大自然的奥秘实在惊人,里面充满着智慧。得救的人将来到了天上得赏赐,要与基督一同作王,管理这奇妙、伟大、无限的宇宙,科学家不停的研究,无止境地发现神的奇妙。

(5)赞美神的爱;神的宝座有虹围绕(启四3),《圣经》中虹象征神的爱,虹有七种颜色,象征神爱内容的丰富。虹是神与人立约的象征,神指着空中的虹作一证据,表示与人所立恩典之约(创十一)。虹围绕神爱的宝座,恩典的宝座,何等美丽的象征!神的美德、能力、荣耀、智慧、爱,构成我们赞美的内容。

用心灵敬拜神,《启》中歌唱赞美时,有八次讲“阿们”,让我们立刻想到韩德尔写的弥赛亚神曲中的“阿们颂”,这是敬拜神的人从心底发出:“是的、是的!”我们口唱心和地赞美神,保罗说:“以神的灵敬拜”(腓三3),我们的心灵被圣灵感动,从心灵深处发出的敬拜,绝对不是仪式上的敬拜。喜乐的敬拜;一个人从心里发出喜乐的敬拜,绝不是不得已的;保罗和西拉在圣灵的带领下越过亚洲的边界进入欧洲,想不到抵达第一站(腓立比)就坐监,被棍打、戴手铐、戴脚镣,被下到严重罪犯的内监,但他们在半夜最黑暗之时仍能唱诗、祷告、赞美神!神回应,结果神迹事发生!(正如(赛六一1)所预言的:“主耶和华的灵在我身上;……报告被掳的得释放,被囚的出监牢。”)福音到了欧洲,第一站就是让那些囚犯听见福音,悔改信主,成了欧洲第一间教会第一批会友,这是何等奇妙!这事证实了耶稣基督的使命,这两位使者半夜喜乐地唱诗、祷告、赞美神,从心里发出来的感谢、赞美产生神迹,地大震动,神回应,使福音传遍欧洲!以后,基督教成为罗马帝国的国教,而且,罗马帝国接受了基督教以后,做的第一件事是:决定废除奴隶制度;罗马帝国本身建立在奴隶制度基础上,他们享受奴隶的服侍,这特权谁也不肯放弃!这真是被囚的得释放,被掳的得自由,受压制的得自由!这是主耶稣的工作,使保罗的感谢赞美成为大见证。我相信他们的感谢、赞美,就是最好、最好的敬拜!

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