讲员: 苏颖睿牧师

引言

每位中学生都要经历会考(联考)的痛苦,等待放榜大概是我一生中最难挨的日子。在漫长的三个月里,身份及路向未明,前途未卜,好歹难料。但成绩如何,却又早有定案。期间除了苦等以外,甚么也不能作。会考放榜的日子越近,不安的情绪也越强烈。心想:老师可会计错分数?与考学生成绩可会比我更好?我可会忘了写名?又想起三姑六婆常论:“一命,二运,三风水,四积阴德,五读书。”虽说我不信她们的宿命论,但这类思想却又叫我寝食不安。

等医生报告比会考放榜更觉难挨。有一天,我发现刷牙时出现血丝,心中暗想我可会患上鼻咽癌,于是立即预约一位专科医生。看医生前我要主持安息礼拜,期间心情异常投入,想像自己就是那位死者。丧礼完毕后,时间尚早,我从湾仔步行至中环,以图消磨时间,感到自己像是向死亡大道走去。看医生时,他神色凝重地替我检查身体,检查后,他笑说我没有鼻咽癌的病征,只要换了牙刷就成了,那刻心里如释重负。

我也永不能忘记儿女出生的经历。太太怀着大儿子才八个星期,曾跟楼下的小朋友接触,后来得知小孩患了德国麻疹,太太立即前往检查,那次我们要等两星期,这段日子渡日如年。后来得知她无恙,心情真是非笔墨所能形容。然而当太太第二次怀孕初期,她真的染上德国麻疹!我接获消息时,当天要向会众讲道,题目为“不要忧虑”,可是我正处于忧虑中,我最不配讲论这题目,有好些信徒为我家流泪祷告。那次,我们一共苦等了八、九个月,当我们在街上遇上瞎子或弱能人 士,就想自己的孩子也可能是这个模样。亦有一位妇产科朋友告诉我们孩子变成伤残的机会很高,他劝我们堕胎,免得自己抱憾终生,或是惹上不少麻烦。但太太相信不管孩子是瞎眼,或是弱智,上帝必会赐我们最好的。我女儿终于出世,医生替她检查,检查后,医生跟我们一起祈祷,他感谢神赐这家庭奇妙的恩典,接着大家 抱头痛哭。在八个月等候的日子里,叫我改变过来,那时我们无助无奈,无能为力,也没有甚么可作,唯有等候耶和华,仰望耶和华,让我明白《圣经》所言:“但那等候耶和华的必从新得力。”(赛四十31)又晓得何谓真正的祷告,明白何谓降服;又教我了解:人总以为自己可掌握自己,把握前路。这是个不懂得等候的世代,人们只管效率,讲求快捷,更要即时。但一个人若不懂得等待,他常是个极为危险的人;人若不懂在灯号前等候,他必会出乱子;音乐若缺少了休止符,也不能奏出美妙的乐章。人生也会亮起不少的红灯,叫我们等候,然而等候绝非易事。《圣经》言:“神造万物,各按其时,成为美好。”(传三11)就让我们从(约十 一)来看我们如何实践《传道书》的真理。

你所爱的人病了!

(约十一1-57)讲述“拉撒路复活”的故事,据《约》的记载,拉撒路死了四天,耶稣叫他复活,此事震惊了伯大尼村,而伯大尼离耶路撒冷只有数里之遥,自然亦引起犹太人的注意,因而“从那日起,他们就商议要杀耶稣。”《53》然而,奇怪的是,如此重要的事情,在其他《福音书》却只字不提,我想至少有两个原因:

1.其他《福音书》都有记载死人复活的神迹,如(太十一5;路七15,22)等,因此,其他《福音书》便不记载拉撒路复活一事;

2.其他《福音书》大部份资料是源自彼得,若我们细读(约六68至十三6);彼得并没有在这段经文出现,而(太十九27,廿37;可十28,十一 21)也是如此。由此可见,当其他门徒去耶路撒冷时,彼得可能仍留在加利利,故他并不在场。所以在(约十一16)代表门徒发言的不是彼得,而是多马。既是这样,其他《福音书》便没有记载此事了。我觉得这个原因比较可信。

究竟耶稣和这家人有甚么关系呢(约十一1-3)?原来拉撒路的姊妹是马利亚和马大。他们都是耶稣所爱的人,约翰特意强调马利亚,她就是那用香膏抹主的那位,她又用头发擦他脚。此外《圣经》还记载她曾静静伺候耶稣,他又叫她兄弟复活,这三件马利亚跟耶稣有关的事迹都与他死有关。因他叫拉撒路复活,令犹太人动了杀机。她用香膏膏耶稣时,他说她如此行,是为他安葬作好预备。而她静静地伺候耶稣时,他说她已选了上好的福份。他与这家人关系密切,彼此爱眷。就让我们研读香膏膏耶稣的事迹,这事四卷《福音书》均有记载(详见(太廿六6-13;可十四3-29;路七36-50;约十二1-12),究竟这四处经文是否记载同一件事迹呢?《太》及《可》所载确是同属一事,《约》跟上述两卷经卷确有不少相似之处,如发生地点等,故此有可能三卷经文所载属相同事迹,然而 《路加福音》则有不少不同之处,如发生在加利利的一位法利赛人的家里,那女人是个罪人等,或许这是记载着另一件事情。(约十二1-12)所载的事迹就有如一个炸弹,马利亚此举实在非同凡响。原来犹太人只有男人才可坐席,女人伺候。马利亚一反常规,打破传统,不顾尴尬,毅然闯入女人的禁地,走到耶稣的跟前。 此外她拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚。约翰及马可用了两个有趣的字来形容香膏,其一解作诚信、信实,故中译本翻作“真”。另一解作昂贵,它值三十 两银子,即当时一年工资,真哪哒香膏是由喜马拉雅山上罕有的植物制成,极其名贵罕见。马利亚竟一下子打破玉瓶,香膏全都倾流而出,抹在耶稣的脚上,又用自己的头发去擦,屋里就满了膏的香气。她爱主绝不斤斤计较,爱已超越一切,超越了物质及价值。我们爱主的心有多炽热呢?可惜她得不着别人的赞赏,犹大更当面斥责她,不留余地,他的话却又似是而非,约翰也说他将要出卖耶稣,并明言他不是挂念穷人,乃因他是个贼。或许我们爱主事主也会遭受别人的批评,但别灰心沮丧,耶稣为她申辩:“由他吧!他是为我安葬之日存留的。”从中可见耶稣与马利亚彼此爱顾。有人说基督徒只愿意付上三块钱来买上帝,他就如和暖的阳光,不太热不太冷,令人舒舒服服,他不可打扰我们私人生活及大计,也不可干涉我们的价值观和人生观,我们不喜欢黑人,这与他无关;我们拒绝穷人,他也不可过问。我们就是这模样吗?

在拉撒路复活事迹上,她们来见耶稣跟大臣不同,她们深信耶稣,故她们打发人去见耶稣,只说一句话:“主啊!你所爱的人病了!”却没有要求他作甚么。

反常的反应(约十一4-10)

我们满以为耶稣会立即飞跑到伯大尼,进行抢救的工作。但情形却截然不同,他好像断错了症,“这病不至于死”,还多留了两天,然而他实在没有断错,因他早已知道拉撒路已经死了,那么为何耶稣这样说、这样作呢?我们必先了解“荣耀”一词,“荣耀”一令犹太人想起旧约圣殿,圣殿会幕预表神与人同在,正如新约神道成了肉身,住在我们当中,满有恩典及真理。此外圣殿也代表了献祭,正如耶稣到世间来,将自己献上,“荣耀”一与耶稣的死有关如(约七39,十二 23),拉撒路一事直接引致他的死(十一53),他为着所爱的人(5),为着你和我,他愿意献上生命。“荣耀”并非指得着千万人的爱戴,得享别人的服侍,或是满有权柄,呼风唤雨,叫人唯命是从,而是为所爱的人作出牺牲。

然而,耶稣的时间并不是我们的时间,我们的时间表就好似魔术般,想得甚么,便立即拥有;想做甚么,便立即去作,我们不能等,也不晓得等。但耶稣却自有他的时间表,他不因亲情而扰乱了他的计划,故此母亲叫他供应酒给主人家时,他说:“妇人,我与你有何相干,我的时间还没有到。”此外,耶稣的兄弟用激将法,叫他上犹大去,他却说:“我的时候还没有到。”因此,即使拉撒路病了,他仍在所居之地住了两天。我们这些小信的人不能等,也不懂得去等,我们不明白, 甚而不能接受耶稣的作为,为甚么神不听取我们的呼求,不答应我们的祷告?连门徒也不明白,以为耶稣怕死,以致不敢前往伯大尼去。于是耶稣对他们说了一番话 (约十一9-10)。原来犹太人把一天分为白昼和黑夜,早上六时至晚上六时为白天,晚上六时至早上六时为黑夜,这是一定的,总不能叫白昼长一点或是短一 点,耶稣确信上帝将使命交付他,赐予他时间,他便按着上帝的时间表而行。今天我们被四周事物吸引着,叫我们缺少了方向。上帝自有他的时间表,我们要学习等 候,我们要把握时机,在白天十二小时里走路,便不致跌倒。

他睡着了!(约十一11-16)

耶稣对门徒说拉撒路睡着了,但门徒却不明白他的意思,神自有他的时间表。诚然,人生有时,死有时,欢聚有时,分离有时,哭有时,笑有时。“这样看来,作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢?……神造万物,各按其时,成为美好,又将永生安置在世人心里。”(传三9,11)因此“人莫强如吃喝,且在劳碌中享福,我看这也是出于神的手。”(二24)这是上帝所赐予人的分。

我们可会被某些事物所困扰?又或正在等着甚么呢?或是前途未卜,或是遇上难以解决的问题?有些人会觉得还是从前好,又或盼望明天会更好,但上帝赐下今天这日子,我们当把握今时今日,即使今天还要苦等,但唯有等候的日子才是我们最能成长的时刻,也可能成了我们最大的转捩点。正如从前我等候孩子出世,体味到自己是何等无助无能,叫我回转到上帝跟前去。

版权声明

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。