弟兄姊妹平安,我虽在香港长大,惜华、粤语都不够标准,但应大会要求,唯有用华语来讲解《约翰福音》。当我较早前应邀到台湾主讲有关《约》的神学课程时,发觉这书卷的信息对我来说实在有很大的震撼,所以,愿意在这次培灵讲道会上与大家分享我的一点心得。

其实,《约》并非一卷好讲的书卷,因为大家都以为已经明白它;但要认真地去讲解,才发现个中的艰难。每次跟神学院同学分享的时候,他们都好像似懂非懂的。这次培灵会上更发现与苏颖睿牧师不约而同地选读这卷书,心中得了莫大的鼓励。苏牧师与我们看《约》所载的七个神迹,未来几天我想与大家一同思想 《约》几个重要的主题,可能我们两个牧师所讲有某些地方是重复的,但两人传讲信息的总和可能有助大家窥见《约》的全貌。

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昨天苏牧师讲到(约二)水变酒的神迹,他又指出《福音书》里的神迹是个指标,不只要让我们看到施行神迹的原因,更要叫我们看到其间的真理。整段经文的高峰是在(约二11),耶稣将水变酒是要彰显他的荣耀,他行神迹并非为叫我们知道神能为我们作甚么?乃是更进而要我们知道他是甚么?其实,《约》有很多地方与其他三本《符类福音》是不相同的,但记载神迹的部份与其他《福音书》大略相同,用意却明显得多。在(约六),我们看到耶稣基督用饼和鱼喂饱了好几千的人;当时这几千人对耶稣充满着正面而热情的反应,甚至要拥立他为王。你我在场的话可能也有同样的反应,因为只要耶稣做王,我们就有大好世界了。然而《圣经》告诉我们,耶稣却立刻离开人群去了,而人群却沿着加利利海一路尾随着要找他。《约》两次告诉人群他是生命的粮,要让人看到一个真正的生命是怎么的一回事?耶稣基督与人群的对话有两个重点:

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近年,企业界里流行一个名词叫做“远景”,有“远景”的就能够继续生存,否则便被淘汰。业界所说的“远景”其实是《圣经》中所说的“异象”,在今天现实的社会中,我们可能不再多谈“异象”了。然而,《圣经》告诉我们:异象乃决定我们在世的生活取向。许多时候,基督徒不知道神的旨意,其实,基本原因在于我们没有异象,没有异象就不晓得神的旨意。《约》所载的耶稣是个以神旨意为中心的人,所以基督徒必须以神和耶稣基督为生活的中心。《约》为我们介绍耶稣基督如何以神为中心,又如何活在神的异象中,熟悉《约》的人可能发现其中有些特别的现象。《约》所载的耶稣十分讲究时候,也记录了蛮多犹太人的节期,其中有个重要节期特别在几个很关键性的要点中出现(约二13),在(十二)打后,又不断看到犹太人的逾越节。神安排他儿子到世上来,除了定下他人生的方向外,所行的每件事都有他的时间,又藉着他的事迹来提醒我们他来世的目的,换言之,耶稣基督的命运老早就确定了。

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请看(约十五18-25)。有回当我收看电视新闻,偶然看到“新闻快讯”节目报导:一个美国中部的年青人在加州杀了好几个人,其中有两个死者都是住在洛杉矶附近的,一个是好莱坞的女孩,另一个是与凶手素不相识的男孩;凶手后来落网了,警察问他为甚么要杀人?凶手答曰:“是神告诉我的!”警察要求他重演杀人的一幕,凶手于是乐意地重演一次;警察再问他为甚么要杀那好莱坞的女孩,他又答曰是神着他去杀一个漂亮的女孩。最后,到了裁决的时候,陪审员很难有一致的裁定。年青人要求上台讲几句话,他重申:“自己所作的一切都是奉神命令而行的,若各位不把我处死,我仍会坚持干下去。”记者后来访问那些陪审员,他们都认为这年青人疯了,记者又问:“既然他是疯子,为何又要判他死刑呢?皆因法官和陪审员都一致认为:这年青人犯案时十分清楚自己所作的事?”这事件反映出现世代一个很普遍的现象,有甚至比这年青人更疯狂的行径,然而最可怕的是,许多人在干些没人性的事件时,往往说是奉神的名而干!

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今天想与大家思想生命的内容,到底从神而来属天的生命,其特质何在?《约》谈属天的生命,其精要在神和他的爱。这爱表达于耶稣基督的十字架上。今天的题目并非一个新东西,基督徒不明白这至死的爱,实在也很难作基督徒,如今,非基督徒对“爱”这字眼并不陌生;然而,《约》所言神的爱实非人间可以找到, 亦非基督徒本身所有。“爱”和“十字架”变成今日很流行的名词,但太滥用的时候,“十字架”和“爱”真正的意义反而被人忽略了。

世界的本质不是爱,只有杀戮与仇恨,罗马的权力建立在枪杆子上。犹太人要把耶稣送上十字架,是因为惧怕罗马的权力,生怕群众跟随耶稣,罗马人就会把他们的土地和百姓都夺回。犹太人屈服于武力之下,不容让耶稣去改变他们的世界,甚至彼拉多审问耶稣的时候,也怒斥耶稣究竟知他权力有多大?《圣经》告诉我们耶稣上十字架的时候,是黑暗势力掌权的时候,死亡乃是黑暗权势临及我们的时候。死亡的权势临到,人的本相才显露出来。去年九月廿一日台湾大地震,基督徒到灾区去慰问受灾的人,发现许多人虽曾拔足逃生,但结果还是立在原地。年青人可能会说爱情很伟大,但在地震的时候,普里山上济南大学有位大学生,与女朋友 在保龄球场内消遣,地震的一刻,他拼命逃到馆外,竟忘却了女朋友,赶快回馆里去找又找不着,爱情是否真的那么伟大,可能要到地震来临才考验得到。

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《约》所记的耶稣是一位特别的耶稣,有云他是天上来的陌生人,又有云他是难以捉摸的(约六至十)。以我个人的经验来说,《约》最难懂的是(七、八) 两章,连读起来,许多的人物和对话,令人感到非常混乱。不少人读《约》感到困难也全因为这两章经文,令人觉得耶稣是那样的陌生,犹太人连串的问题都呈现出来。耶稣经过住棚节之后又上耶路撒冷去了,众人为着耶稣是谁这一问题起了很大的争论,其中一个疑问是耶稣既无正统的神学教育,怎可能会懂得《圣经》?读《圣经》在当日可说是文士的专业,耶稣显然未曾受过文士的训练,究竟他是谁?所以到了(约十),他们干脆就问耶稣,到底您是谁?

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使徒约翰撰写《约》目的为使我们认识基督,但并非单单叫人增加头脑的知识,乃要叫教会中人从基督身上学到生活的原则。所以,我们从《约》的架构上看到很特别的地方,他在引言中并没有直接提及耶稣,只言及施洗约翰如何为基督作见证,门徒又怎样渐渐的认识他(约一19-25)。在后记里,他所提的却是主复活升天以后,门徒的生活如何。主还要带出一个信息:就是父怎样差遣他,他也怎样差遣门徒,叫他们去喂养他的小羊(廿一15-17)。从这里我们可以肯定 一点:耶稣对门徒的差遣真正发生在教会历史里,并促使其后的门徒走上耶稣基督的道路。今天,明天和后天,我要谈到一些基督徒生活重要的原则。

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人类必须面对自己无知和死亡的现实,今天我们读的经文是耶稣在死亡的阴影下,对门徒一番凝重的说话(约十四至十七)。之前,也曾说过,门徒在死亡的阴影下就好像甚么都不懂的一样。耶稣一开首就告诉他们说:“你们心里不要忧愁。”这句话是对着活在死亡的阴影下,失了方向的人而说的。目的在告诉他们怎可以从死亡的阴影里走出来,并得着喜乐。今天的经文带出两个真理,一是生命在主里面,二是真理的圣灵要永远与我们同在。不错,他到世间来不过是短短卅三年,但他是道路、真理、生命,死亡并非最终的现实,他还要再来。今天,我们要思想的是,在耶稣基督和圣灵的带领下应有何作为?

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心爱是基督徒的商标,作为基督徒,你不能没有爱;可惜,今天教会为着许多事情仍有纷争。回望教会近二百年的历史,就发觉我们实在失去了这信仰的商标。教会谈合一,但总以自己的一套为正宗,也满以为只有自己的教会才是真正的教会。教会谈圣灵,更是众说纷纭,莫衷一是;各种理论原本为叫我们合一,但结果却产生分歧,这是因为我们忘了信仰的商标乃是父神的爱和基督耶稣十架上的爱。我们甚至好像犹大,认为把香膏换作金钱,用来赒济穷人,岂不更好,岂不名正言顺,大条道理呢?耶稣从不拒绝穷人,他在世之时也乐意赒济穷人;然而,他却指出像马利亚般对基督不计代价的委身,才真正更为重要。耶稣为门徒洗脚的事迹我们很熟悉,但其中有三点值得我们留意:

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