讲员: 陈济民牧师

《约》所记的耶稣是一位特别的耶稣,有云他是天上来的陌生人,又有云他是难以捉摸的(约六至十)。以我个人的经验来说,《约》最难懂的是(七、八) 两章,连读起来,许多的人物和对话,令人感到非常混乱。不少人读《约》感到困难也全因为这两章经文,令人觉得耶稣是那样的陌生,犹太人连串的问题都呈现出来。耶稣经过住棚节之后又上耶路撒冷去了,众人为着耶稣是谁这一问题起了很大的争论,其中一个疑问是耶稣既无正统的神学教育,怎可能会懂得《圣经》?读《圣经》在当日可说是文士的专业,耶稣显然未曾受过文士的训练,究竟他是谁?所以到了(约十),他们干脆就问耶稣,到底您是谁?

按(六)所载,他说自己是天上的粮,因为见到众人都饿了,就为他们打算。《圣经》所载的神就是那一再采取主动的神,他把自己的爱与本性很清楚的用语言和行动表达出来。正因如此,我们作为基督徒的就需要去传福音。耶稣基督复活升天之后,对门徒说:父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。(约廿21)世人无知,所以神差施洗约翰及神子基督把他自己显明出来,正因为世人蒙昧,所以基督复活以后就差门徒去传扬福音信息。我们今天传福音所面临最大挑战即在于此,世人不愿承认自己无知,有些神学家甚至告诉我们:其实每个文化里都有神,因此传福音对他们而言就没有多大意思了。然而,我们要认清一点,世人还没有认识神,所以神差他的儿子,他儿子又差我们。此外,还有一点要注意的是,基督徒不要自以为甚么都懂,特别当你智商比人低,学位比人少的时候,就更难教人信服了。我们本来也是一无所有,而是在神恩典里让我们听到福音并且明白,可是,直到目前,我们对《圣经》里某些地方还是搞不通;特别对苦难中人,有时候更是一筹莫展,毫无答案的。

耶稣离世以后,父神仍在世上,我们读(约十四至十六)的时候,不要带着自己的系统神学来念。耶稣不也说过么;我去了,但还要再来。听这话的时候立刻就联想到耶稣说他的再来,所以,有些人以为耶稣自升天以后至他再来这段时间,我们是空等的。但我们要记着主并没有撇下我们为孤儿(十四18),甚至在苦难中的弟兄姊妹仍要记着,神还是在苦难的世界里与我们同在。神并没有丢下我们,叫我们靠自己而活,反而保证有一位保惠师要来。我们晓得第一位保惠师是耶稣基督,另一位保惠师是圣灵,其工作就是接续基督继续与我们同在。有些时候,基督在世的言行我们未必即时明白,或是会忘记,但圣灵来了,藉他启示、提醒,我们就想起耶稣的意思是甚么。使徒时代已体验这是行得通的。耶稣上耶路撒冷洁净圣殿后说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”(二19)。说真的,使徒当时也摸不着头脑,不晓得耶稣所说的殿非指着已盖了四十六年的殿,乃指着他的身体而言。约翰告诉我们:直到他从死里复活,门徒才想起他的话来。

另外,耶稣基督以君王尊贵的身份进入耶路撒冷,受到多人的欢迎,许多人在喊:“和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的!”(十二13)。然而,他并非骑着高头大马,他所骑的不过是驴驹。他是世上的王,但他并非降生于京城耶路撒冷;当五饼二鱼的神迹过后,本来是做王的最佳时机,但他却跑掉了。耶稣基督是王,但又不像王;他是神,但看起来又是人;这一切的疑惑直到耶稣复活以后,门徒就都明白过来。因为旧约先知经已预言,这一位王是要骑着驴驹进来的。因为这位王跟世上的王不一样,他并非要威吓人,也不要人敬而远之,乃要人在这苦难世间得到神的同在。

圣灵又以神的话语去教导、提醒并指示我们前路,好叫我们享受神的同在。他还要做另一件事,且比耶稣做得更彻底,乃要叫世上迫逼基督的人为罪、为义、为审判,自己责备自己。圣灵来了,就能使仇恨的世界都改变过来,使人归向真理;这是神在无知的世代予人莫大的恩典。他在历史上藉耶稣基督向我们启示,让我们看见了神,基督升天之后,又差派圣灵到世间来,让我们继续感到神的同在和引领。因为在黑暗的世代里,我们太多时候会失去方向,但曾几何时,神已藉着耶稣基督和圣灵给我们足以看见前路的光明。

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