讲员: 李思敬博士

“妇人焉能忘记他吃奶的婴孩,不怜恤他所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。”《赛四九15》耶稣之所以教我们开口祷告要称神为父,无论追求属灵的事、祷告禁食抑或施舍行善等,都要对准暗中的父。祷告乃个人与神之间的关系,不要故意让人看见;虽则可作属灵的榜样,但最重心的仍是对准神,单要认定神自己,就如小孩子放学时在人群中寻觅自己的父母一样。作为天父的儿女,他完全知道我们的光景;在我们未开口以先,他已知道我们的需要,所以祷告无需赘言,也毋须寻求保证,因为神必记念他的儿女。

我们直接称呼神为父,不是探讨神的位格和性情,只有儿女才这样称父,也不是单在祷告时称神为父。我们的光也当照在人前,叫人看见我们的好行为,就将荣耀归给我们在天上的父。神是那叫日头照好人,也照歹人的主,他教我们爱邻舍,爱仇敌,使人和睦,惟这样完全好像天父完全的方为神的儿女。《太五 9,16,43-45,48》。耶稣基督论“八福”时题到我们必称为神的儿子;耶稣本身受撒但的试探,其关键不在乎饥饿,乃在乎他是神的儿子《二15,三 17,四3》。若谓我们生而为神的儿女,于是蒙神眷爱,这可说快了一截,因为《圣经》告诉我们:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”《约一12》但凡信耶稣的人才可以得到神儿女的名分,因为凡被神的灵所引导的方为神的儿女《罗八14,加四6-7》,我们今日能以成为天父的儿女, 来到神的面前称神为父,是因耶稣基督让我们沾他的光。

耶稣基督在十架上最后所说的七言,是他在这生死关头,与天父对话;无论开头和结尾都喊神为父《路廿三34,46》。他在客西马尼园祷告,分别在 《太》、《可》和《路》记载他说过:“父啊,倘若可行……”,一共四遍之多《太廿六39,可十四35,路廿二42》。著名之大祭司的祷文,开始就说:“父 啊,时候到了……”《约十七1》,在伯大尼的祷告与客西马尼园相似:“父啊,救我……”《十二27》。在耶稣的祷告里多有称神为父的例子,尤其在拉撒路墓前所说的一句:“父啊,我感谢您,因为您已经听了我……”。这祷文肯定神早知一切,所以祷告不是没有把握的哀诉,有时候,在众目睽睽之下祷告,祷告本身也可以是篇讲章!

《符类福音》中《太》和《路》记载了耶稣另一次感恩的祷告,就是当七十个门徒外出传福音回来,主耶稣这么说:“然而不要因为鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。……父啊,天地的主,我感谢您,因为您将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来,父啊,是的,因为您的美意本是如此。”《路十20-21》耶稣教训一班踌躇满志的门徒,不要因为成功将鬼赶出而欢喜,要因名字可记录在生命册上欢喜。《四福音》记载耶稣的祷告不多,而且并非说他要教门徒怎样的祷告,而是把他自己的祷告摆在门徒面前,叮嘱你、我一同如此向父祷告。约翰在撰写《福音书》的时候,明言耶稣基督是神的独生子,结尾的时候,记述耶稣复活升天所面见的父神也是我们的父神。你、我今日能够到神面前称他为父;并非因为他造了我们,也不因为他爱我们,而是因为耶稣基督的缘故。今日教会祷告传统上开始称神为父,到结尾时说奉主名求,就是这个意思。透过耶稣基督和父神的关系,我们方可以纳入他儿女的行列。耶稣基督的祷告承载着我们的祷告,就算我们心灵软弱,意志消沉,只要我们肯到神面前,在我们还没有开口以先,基督耶稣的祷告就已托住我们。正如保罗给我们的提醒:“我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”《罗八26》真的,我们本不晓得如何祷告,只是耶稣基督的灵为我们祷告,代表我们祷告。

惟在基督里,我们与神的关系才有清楚的把握,可以称神为父。无论你是软弱的弟兄,或是卧病在床的姊妹;姑勿论你是否心灵破碎,泣不成祷,主都知道。 凭我们的热诚与坚毅,说服神听我们祷求,这是外邦人的想法。惟在基督里,我们始能认识神,诚如约翰所言:“神差他独生子到世间来,使我们藉着他得生,神爱我们的心在此就显明了。”《约壹四9》。保罗更说:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”《罗五8》;“神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?”《八32》只有在耶稣基督的救赎里,你、我才有把握到神面前称他为父。

“我父在天,愿尔名圣,尔国临格,尔旨得成,在地若天……。”这是文言译本的主祷文,其实翻译得相当不错。耶稣教我们到神面前称他为父,又愿众人都尊他名为圣。神告诉摩西他是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,神向他显现,他们就称他为全能的神;至于神名叫耶和华,连列祖也不知道《出六3》。在摩西带领以色列人出埃及之前,神在焚烧的荆棘中向他显现,并告诉他,神是自有永有的。也许我们不应查究神名字的意义,但耶和华一词带着神拯救世人的应许《三 15-17》,当耶和华听见子民的哀声,就到世上来,用大能膀臂把他百姓从埃及地拯救出来;叫他们不再做法老的奴隶,并往神所应许的迦南地去。神儿女怎可认识神的名呢?是在他们软弱的时候,还作罪奴的时候。当以色列亡国之后,外邦人向神质问说:你所造的子民何竟比不上巴比伦帝国的人民?神回答说:“我耶和华所膏的古列;……我是耶和华,在我以外并没有别神。我造光,又造暗;……造作这一切的是我耶和华。”《赛四五1,6-8》耶和华又指称外邦中无论是埃及、古实、抑或是西巴,他们必来到耶路撒冷向神的子民下拜祈求他们说:“神真在你们中间,此外再没有别神;再没有别的神。”《14》那时外邦人突然醒悟过来,明白到原来耶和华是自隐的神《15》,并要尊神为圣。以色列亡国被掳,以为耶和华的道路向他们隐藏,于是起了怀疑,到底自己是否仍是神的子民?所以,神要彰显他的荣耀,兴起古列,让以色列人可以重建耶路撒冷,重建圣殿。

愿尔名圣。人在苦难中,神的名竟被彰显为圣,这实非人力所能及之事。从旧约历史中,我们看到以色列人无论亡国、被掳、归回,神的名竟都被尊为圣。人在软弱,罹患绝症时,会用尽诸般方法,请求别人按手祈祷,目的只有一个,就是叫病患离开;却往往忘记了保罗的教导:“无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。”《腓一20》就是说,不论环境顺逆,富厚贫穷,生病抑或健康,总要叫基督照常显大。因为我们相信肉身的需要,天父早已知道,就让我们学习祷告,无论是生是死,总叫神的名被尊为圣。主教导我们放下挂虑,腾出空间好学习祷告,切莫被五花八门的方法充塞脑际,用许多的重复话去缠磨神。每当我们闭目祷告, 个人需要就浮现在脑海中,那又如何能对准神呢?耶稣基督在祷告中懂得尊神名为圣,所以神将他升为至高,并叫他从死里复活。就让我们同来学习耶稣这样的祷告说:“我们在天上的父:愿人都尊您的名为圣。愿您的国降临……。”《太六9-10》

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