讲员: 李思敬博士

“当我们到父面前认罪求赦免之时,先有一个条件;这正如文言的翻译,要先行宽恕人的亏欠,否则天父不会赦免我们的亏欠。在《主祷文》完结后,马太再重覆一遍说:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”《太六14-15》难道这还不够清楚吗?若我们要得天父的饶恕,也必先饶恕别人的过犯。那么,神的赦免岂不也有条件吗?关于饶恕的道理,耶稣打了一个比喻,这是《马太福音》单独记载的比喻《十八23-34》,说到一人欠下主人一笔天文数字的债项;按照法律,主人有权把他和他妻儿并一切都卖了偿还。但这仆人却信口开河求情说:“主啊,宽容我,将来我都要还清。”无人预期主人会动了慈心,将他释放并免了他的债。主人开恩并非看在仆人的能力、忠心或有悔意,而是因为主人本身有慈怜之心。耶稣教导门徒祷告,勿忘记祷告的对象也是一位这样有慈心的天父。

自公元二世纪开始,有所谓马吉安思想,认为《旧约》的父神是严厉的,《新约》的父神才是慈悲的。其实这种想法颇有偏差,让我们回到《旧约》:“耶和华说:‘日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约。我虽作他们的丈夫,他们却背了我的约。这是耶和华说的。’耶和华说:‘那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:你该认识耶和华,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。’”《耶卅一31-34》耶利米先知生于以色列人亡国被掳的年间,与先祖摩西领以色列人出埃及对比,可说一个在起点,一个在终点。从摩西自西乃山领受《十诫》,神与以色列人立约至耶利米先知宣称神要与以色列人另立新约,新约的名词、新约概念于是形成了。究竟新约与西乃之约有何不同,其实新约与旧约都要求人把神的律法藏于心版上,尽心尽性尽意尽力的去爱神。神是信实的,从无改变与以色列立约的关系,另立新约,不是把旧约一笔勾销;因为神有如丈夫一般眷爱子民,只是子民背弃神而已。神依旧是我们的神,我们依旧是神的子民,律法仍旧要藏在心里。我们从小到大都必认识神是位赏善罚恶的神;要赦罪,不再存记百姓的罪孽,这点新于西乃之约。

根据法律的精神,倘有一方毁约,另一方绝对有权解除立约。然而如今虽由神子民破坏圣约,但神不废约;他不背弃我们,反倒赦免我们,涂抹我们的过犯, 如厚云消散,如薄云灭没。换句话说,西乃之约乃头脑上、精神上,没有落到现实里。要知道神与我们的关系不是停留在真空里、在理想里、在历史的现实里,神没有跟我们算账,他愿意我们认识他是那位“满有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。”《出卅四6》“向爱他、守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代。”《申七9》“他的怒气不过是转眼之间;他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。”《诗卅5》先明白神的赦罪之恩,方能瞭解亏欠有多深,神儿子死在十架上为我们偿还罪债,惟在神恩中,罪恶才显得如何无聊。神乐意宽恕,不予计较,所以,我们不应再在罪中自暴自弃,他不等我们认罪即已原谅宽恕,并指示当走之路。《旧约》献赎罪祭其实就是顺服回转归向神的意思,所以“免我们的债,如同我们免人的债。”严格来说不是一句认罪的祷文。正如税吏罪人在圣殿里向神祷告说:“神阿,开恩可怜我这个罪人!”《路十八13》就是那么单纯、直截了当。他不会记起自己如何免了别人的债,只管低头捶胸,隔邻站着的是谁也没有关系。

上述比喻中的仆人得免巨债,正在如释重负之际,遇见同伴只欠他十两银子,于是掐着他喉咙要他偿还,同伴还不了,竟把他下在监里,直到他把债项清还才释放他。这个小债主经过司法审讯把同伴下在监里,在法理上是对的,但他不对的地方在于自己刚被主人饶恕,所有巨债都一笔勾消了,却对别人穷追猛打;这回就算他本身有理,但做法却变得不可取了。这个比喻所讲的并非神要赦免我们的罪与否,而是耶稣回应彼得的问题:“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?” 《太十八21》彼得并非苛刻之辈,心中的答案是七次,但想要得到耶稣的肯定。耶稣却说::“我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。”《22》原来七十 个七是有典故的,源于《创世记》所载,杀死该隐的要遭报七倍,若杀拉麦的却要遭报七十个七倍。所谓斩草要除根,报仇要彻底是这世界的逻辑,然而耶稣却教我们饶恕人七十个七次。换言之,宽恕人也得彻底,不再与人计较;一个非常肯定自己做对的人,因为刚从父神那里蒙了赦罪之恩,对别人的过错也就能够释怀。

“人若说‘我爱神’,却恨他的弟兄,就是说谎话的。”《约壹四20》我们若不饶恕别人的过犯,就表示我们未能活在赦免的海阔天空里;神爱感动我们, 致我们有不一样的看法。神给我们救恩,但没承诺我们可以花香常漫,在物质方面,他答应赐我们今日所需之粮。离开物质的范畴,饶恕方面的恩典却丰富得多;我们得蒙怜悯,被主爱所包围,不再活在惧怕之中。换言之,如今不再活在律法之下,就连那没法还清的罪债,他都一概赦免。今日已经蒙恩得救的基督徒,有否享受这在地若天的生命呢?神安排我们有牧者,同伴,配偶,甚至有得罪你的人,为的是考验你、我饶恕人的功课。求主帮助我们,让他的爱充满我们,叫我们不被金钱所蒙蔽。也不要因抓着对方的把柄而穷追猛打,停留在苦涩怨毒的困境中,享受不到从神而来的平安。不错,请谨记主的提醒:“你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。”《可十一25》

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