当我准备是次信息时,自己不断思考《圣经》跟我们的关系,究竟我们可否按照《圣经》记载而行呢?摩西写《摩西五经》时,他所写的人物跟我们大相迳庭,《创世记》记载人类的开端、编写始祖及选民列祖的历史,并将三组人物的生平,以亚伯拉罕、雅各、约瑟为核心的。我们当求主让我们以谦卑的心,藉圣灵的教导来研究古代人物的生活言行、蒙福失败之处。日光之下并无新事,让我们好好掌握他们的所言所行,必对我们有所提醒,尤其当我们活在道德混淆、黑白不分的世代,甚么是我们生活的明灯呢?“《圣经》都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”《提后三16》

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《创四;约壹三12》记载人类历史上第一件凶杀案,该隐残杀亲生兄弟,从经文中可知该隐因嫉妒动起杀机。现今世代充斥了戾气,报章报导少年人烧尸案,童党虐待行为,实在令人摇头叹息。在原始的家庭,应不会为经济、污染、婚外情、地少人多、争竞而愁烦,那么为何该隐杀害亚伯?

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《创十二》记载亚伯兰蒙召后,他回应神的呼召,并带同妻子及罗得同去迦南,《十三》写亚伯兰从埃及地上南地去,亚伯兰及罗得的羊群及财产太多,仆人彼此相争,亚伯兰提议彼此分离,免得骨肉相残,罗得凭着自己的眼界、视野、判断,拣选了上好的。《十四》则记述四王与五王之战,五王不敌四王,所多玛被攻陷后,罗得和他的财物全被掳去,亚伯兰带着家中壮丁追赶,打败四王,将罗得夺回。后来耶和华的使者正赶往消灭所多玛,《十八》记录亚伯拉罕与使者的对话,他向神求情,求神不消灭所多玛。后来天使往所多玛去,罗得坐在城门口,迎接天使,并面伏于地下拜,热情款待。然而所多玛人心败坏,罗得意欲出手相助,但不得要领。终于天使使他们眼睛昏花,吩咐罗得将女婿、女儿及属他的人都带离那里,但他的女婿却以为他所说的是戏言。第二天天明,天使催逼罗得带着妻子和两个女儿出去,但罗得迟延不走。天使因为耶和华怜恤罗得,就拉着他、他妻子及两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。罗得到了琐珥,日头已经出来了;耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,毁灭了两城及所有居民。罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方,向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑一般。当神毁灭平原诸城的时候,他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。

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基督徒为讨主的喜悦,有些事应做,有些事不应做。但有时我们却会忽略了自己是否愿意顺服。现在民权与自由备受重视,本来神赋予人这些基本的权利,给予人类管治权及生养众多之权。人犯罪后,人性败坏,这些基本的权利成了口号,成了人放纵私欲的藉口,以致人与人之间的矛盾及混乱不断增加。究其实,人是被造而有限的,我们的权利当在神跟前受到限制,人的自由需承担后果,但在这充斥了贪婪、物欲横流、自我中心的世俗社会,各人只顾自己的利益,不愿为别人多做点事,社会就变得问题多多。基督徒只要靠着主,我们也可发挥影响力,教会复兴,社会也得以更新。神要改变社会前,先叫我们改变。否则,社会无从改变。

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昨天我们谈及撒拉从生活细节中显明她对神顺服,对亚伯拉罕尊敬爱护,神让她蒙福,叫她从不育的女子成了多国之母。今天,我们学习另一位人物──亚伯拉罕(详见《创廿二1-19》及《彼前一6-7》,或许我们会兴高采烈地大谈耶和华以勒,表明神如何丰富地供应,但同时,别忘了耶和华的试验。耶和华以勒不是个口号,叫人去歌颂称扬,而是在困难里神试验我们,试炼我们的信心。《创廿一》记载亚伯拉罕生子以撒,叫他们喜笑。但接踵而至的是家庭不和,以实玛利的出生并非神的旨意,乃是源于人的计划。为此亚伯拉罕变得愁苦,神吩咐他听从撒拉,虽然他们有骨肉之亲,但他照着撒拉的说法赶走了以实玛利;从人情上而论,似是不可接受,但他全然依照神的旨意而行。至《廿一》完结时,亚伯拉罕解决了内忧外患的问题,然而当他平顺时,神正要试验他。信心要经历试验。试验有如提炼,金子从金旷出来,放在炉里,用火来燃烧提炼,藉以清除杂质,使金子更见纯正晶莹,能反照人的样貌。神考验我们的信心,叫我们比金子更宝贵,他让我们遇上那些叫人讨厌的人,藉着人之嫌隙,来考验我们,期间令人忿忿不平,然而我们仍要相信神是公义的,仍要相信我们在神前蒙悦纳、被饶恕。

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在这次培灵会里我多所学习,信徒热切参与聚会,亦有兄姊为聚会祈祷,藉此,让我看见神的恩典。

今天的题目为“必在这地昌盛”,以撒得蒙神的祝福,日增月盛,成了大富户,牛群、羊群、仆人无数《创廿六》。或许我们也渴望有如以撒一样。在《圣经》所言的大道理也不外是读经、祈祷,但在祈祷里,我们可会经历与神同在?在读经时,我们可感到神与我们说话?若我们不独只管听道,也去行道,赐平安的神就必与我们同在《腓四4-9》。

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今天让我们一同研习雅各这人物。神向雅各显现,他竟不知道《创廿八10-22》。直至雅各病危时,约瑟领着儿子见雅各,让儿子得着祝福,雅各对约瑟说他知道《四八17-19》。就让我们藉雅各的生平,来探讨我们对神认识如何。

雅各利用母亲的方法骗取长子的名分,令得家庭不和,他只好离开别是巴,往哈兰去。路途上耶和华向他显现。神就是这样主动地寻找每个人,并非因着我们的才干、能力、品格,而得着拣选。雅各说自己不知道,他不知神与他同在,否则,他根本用不着离家。旅途上他定然感到寂寞凄凉,然而神向他显现,并与他同在。

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拉结对雅各说:“不然我就死了。”《创三十1-8》今天我们藉这位人物来看神在我们身上的计划及旨意,并教我们愿意顺服神。

近年少年人易动轻生念头,不独少年人,社会亦复如此。小时,我也曾动轻生之念,亦试过被人以死相逼。摩西带领以色列人渡过红海,以色列人不时埋怨,摩西向耶和华说他担当不了这重任,求神立时将他杀了《民十一14-15》。此外,约拿也曾求死《拿四3,8》。

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小时我性格反叛,遇上下雨天,若妈妈提我拿伞,我就不拿,若她不提,我就去拿。年纪渐长,自己的人生路似是迂回曲折,神藉着环境叫我学习放下自己,学习信靠顺服的功课。一九六二年我在教育学院毕业,八十位学生被选上派往官立小学任教,其中七十九位开学前后获得职位,只有我一人没有份儿。后来到了荃湾分堂负责晚堂工作,我惟有乘船往荃湾工作,在人前感到十分难堪。第二年,爸爸鼓励我再考大学,神领我进大学就读。当环境不顺利,切勿让情绪大作;否则,我们以自我为中心,罪就伏在门前。

今天让我们一起研读《创》另一位人物──约瑟《创三九2-10;四十6-8;五十15-21,25-26》。临终前,约瑟确知他死后四百年的后事,吩咐子孙把他的骸骨搬往迦南地。为何他具有确知后事的信心呢?就让我们藉他的点滴事迹来加以研讨。

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