感谢神的恩典,这么大的年纪还可全世界去牧会,人生八十才开始嘛!我六十八岁得了气喘病,对于我是一个很大的打击;于是祷告神,求神医治,主对我说:我的恩典够你用!神的恩典在软弱的人身上显得完全!这次见到杨浚哲牧师,回想起六十多年前在广西柳州一齐事奉,那时刚做传道的我,才十九岁。感谢主让我这多病的人能健康地活到今天为主作见证!

这次培灵会的主题是用《约拿书》作背景:一方面学习怎样读这卷书,另一方面学习怎样在神面前作一个顺服的人。一年一次的培灵研经会使我们从中得到激励、帮助,盼望我们不单是听道理,而是真正学到读经方法,当自己去读时能发现亮光,得到内中的精义,得到神直接向我们讲的话语,然后去遵循。

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神在一个人身上作工,会先将他的恩典在他身上运行。昨晚讲到约拿先知怎样开始在神面前走一条新的道路;因为他是先知,所以这不是神第一次向他说话,以前他能接受并实行神的教导,但这一次,他完全拒绝神的话语。为甚么呢?现在我们要从另一个角度来看约拿的心理。

心理学是教人对人更加明白,探讨的主要是他的动机,然后才是他的生活。许多时候,人都有问题,我们常说要作一个正常的人,但绝对正常的人是没有的。由于受情绪所统治,我们时时看别人不顺眼,在我们里面有许多东西支配,称之为“人的天性”。“人的天性”加上罪性便产生了许多的病痛,这些病痛在我们身上令我们不能走属天的道路!我们没有健康的生活,心口不一。我们今天从约拿的身上,应该学到功课。

从《拿一3-10》中,我们看到约拿要逃避神的话语,不要神的话语成为他的动机,不要事奉,也不要神的话当作他的信息。在约拿心中:我在北国已经作了这么多年的先知了,现在要叫我改行?叫我去尼尼微?我现在有这么多的羊群--您的选民,您把他们交在我手中,而现在又叫我去作一个宣教士,我已经作驻堂牧师作惯了,又要换另一个工场--这不太容易吧?到另一个地方,那里的人是最残忍,杀人不眨眼,可能我人还未到,他们已经把我吃掉了!可能捉到我后,活活剥我的皮!我又不懂他们的言语,这么大年纪还要学他们的话,我学不来的!神啊,您找错人了……。于是他决定了躲避神的话语,还要离开神的面,走自己的道路!

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俗语说:“人老心不老。”我们对主应该永远有年轻的心,为主奔跑是好得无比的事,神的儿女要永远事奉主,直到见主面时。

约拿吃了苦,但没有学到功课,盼望我们不要像他一样,经过痛苦之后,我们要说:愿神的旨意成就,这是完全不一样的态度和人生观。

从《拿一》中我们看到外邦人的行动:当大浪翻腾,船在颠簸之时,每一个人求告自己的神。人在患难之中,无路可走之时,都会想到有一位创造的主,他能解决我们的问题!这些人平时是不会祈祷的,只是船的翻腾使他们进入祷告。感谢神!他常常制造一个环境,教人求告他!有时我们不了解,为甚么今天世界会有这么多的问题?一九四九年,我到美国去读书,神学院满了学生,但过了几年之后,由于奉献不够,没有人来读神学,原来加建的房子要拆掉;经过韩战,又一批人奉献来读神学;那一个时代过去了,不久又有越战,又一批青年人奉献来受造就。我那时在美国南方达拉斯州作工,那一带有一些工业团契,工人们想发财,借钱买股票,有的将养老金都放上去,结果叫苦连天;但没有一个人来到我这里请我祷告,他们知道我是不会为这事来为他们祷告的。神常常在人中间产生一个需要--把一个时代变成虚空,人所有的转眼成空。当人丰富、生活优裕的时候,叫他来教会是不肯的,与他讲福音他是不听的!但当他有需要时就来了。感谢主,这是他的爱!

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感谢主,这次因培灵会而来到三年多未到的香港。每早晨参加的早祷会给我很多的鼓励,因为一天的工作是从见神的面开始,我写的《祷告和祷告学》这本书就是我心中的领受。要带领一间教会在质和量方面都得长进,就是要多多祷告。不但祷告,而要进入祷告,才能有丰富的生命。祷告至少包括三件事:(1)敬拜、赞美神;(2)亲近神,藉着祷告认识和经历神;(3)作代祷工作,求告神。如果我们只代祷而没有亲近赞美神,乃是不够的。近年被邀请讲道十之八九是讲关于祷告方面的,所以我常常提醒自己:不要讲祷告而不祷告。这次培灵会研经会是李博士主讲“求主教导我们祷告”,我深受吸引,每早上必来聆听。感谢主给我属灵的欣赏和享受,感谢神恩待香港的教会!但我们今天不能满足于现状之下,我们要从约拿的祷告中知道怎样去祷告。

我十一岁在山东大复兴时蒙恩的。母亲每天下午做好饭之后都去教会参加奋兴会,有一天我跟着去了,从城里走到城外,一进到会堂,看见里面黑压压的坐满了人,微弱的烛光下,大家一齐唱诗祷告,然后一一到台前认罪,把罪交在十字架上,讲员在讲道时讲到自己怎样得复兴,得救的见证。呼召时我第一个由后面跪着行到台前,我流泪承认自己是个罪人,从此之后我蒙恩得救,罪得赦免!自那一晚后,一连四晚,我和母亲一齐参加长夜祷告,初初开始尝到长夜祷告的滋味,看到圣灵的工作,圣灵的大作为!同时感到祷告的重要和可享受之处!

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我们从《拿》看到神在一个人身上作工的方法及在一个人身上神所要建立的;神把他的不合神心意的东西拆下来,在他身上作修理的工作,去到一个地步,神可以用他;令到他脱离卑贱的,成为贵重的器皿。这也是神在我们每一个人身上所作的工作!

约拿没有神的良善,他不甘心到尼尼微去,但神用他的方法把这良善放在约拿里面。

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我们不但唱诗唱得出味道,祷告也要祷得出味道来,我们要表达出对神的火热!今晚请看先知们的祷告;从约拿的生平,在神面前的生活光景,我们再看看其他先知们的生活如何。

“这事约拿大大不悦,且甚发怒,就祷告耶和华说:“耶和华啊,我在本国的时候岂不是这样说么?我知道你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去。”《拿四1-2》我们看到,一个人发脾气时会祷告,约拿情绪化的祷告是用神的话来对付神--中国人说:“以其人之道还治其人之身。”哦,原来约拿逃到他施去是根据神的话作的!自己犯了罪,还推说是根据《圣经》的教导!其实是根据自己的意向、喜好,这不是祷告而是在埋怨,而是在对付神!原来我们的祷告是可以与神为敌的;约拿是因为神的怜悯,神的恩典才祷告的,他到底属不属灵呢?

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我们讲祷告,要付诸行动。记得听当年宋尚节博士讲道时,有一天清早看见他,走过去问好,他不理睬,又问一声,他仍不理睬,心想:“这传道人好骄傲!”于是在家睡觉而不去听他讲道;住在礼拜堂附近的我,忽然被一阵大声吵醒了,原来那是礼拜堂里一千五百人同心合意的祷告声;我马上明白了,求主怜悯自己,立即去了礼拜堂。我们的祷告像不像宋博士他们那样火热?我们手中有一祈祷手册,并非代表我们已付上祷告;我们劝别人祷告,自己祷告了吗?我们实在希望香港有大的复兴运动,领人归主,教人来到神的面前,认罪悔改,改变以往的生活方向。在《徒二》中,门徒向耶路撒冷的居民讲话时,提到大的浇灌即将来临,使许许多多的灵魂来到神的面前。之后我们盼望与基督一齐在荣耀中。在大的浇灌中,谁能与神同工呢?就是我们!神的救恩是他主动的,但人的回应也十分重要,所以我要求主给我们祷告的灵,但愿主用恳求的灵充满我们香港的众弟兄姊妹。

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在灵修读经中,一定要深入读到《圣经》字里行间的意思,要去咀嚼,反覆思想,明白对自己讲甚么,藉着神的话语同神谈话。灵修是与主有亲密交通,藉着读《圣经》,与神关系愈来愈深。灵修不是研究《圣经》,灵修时不要任何人或事渗入我们与主的关系。

“逻辑”是用理论来得出一个结论,我们有时可用其中的演绎法和归纳法来研读经文,有时可用因果读法。从前有一位神大用的仆人王载,他到青岛主领奋兴会时,住在一有钱人家中,这人的儿子处处炫耀自己的富有。然而,我们可以说,《圣经》上说:天父有国度、权柄、荣耀,是真正的富有!这就是因果读法。读《罗》时,有很多:因为、所以--由此看来,保罗是最懂得逻辑读经法的。在《拿》中我们来看看神的理性与感性。

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诗歌《完全奉献》令我想到六十年前的事:那一天我和哥哥二人合唱此歌,那次的讲员恰好是这诗歌的作者;他讲到自己在非洲宣教时,由于身体软弱,不能继续宣教工作,想回到美国,在决定的前夕,受感动写下那首诗歌。感谢主,一个奉献的人的道路是在主手中!

今天,我们从另外一个方向来读约拿的祷告,称之为“三一读经法”或“三一解经法”,“三位一体”这字眼在《圣经》上找不到,但却是存在着的;教会经过几百年的辩论证实了这道理。神在宇宙间一切的统治,是根据它的结果。更正教时,在日内瓦有加尔文在那里统治,他所带领的那座城和教会完全采取《圣经》上的制度,就是今天的代议制,世界各国民主之制度是这方针下运作的。神兴起它来,不仅把教会带到一个新境地,同时也把社会经济带到另外一个方向:即今天资本主义产生。教会的讲坛是神圣的,他看到神的言语才是中心,所以设讲坛在台中央。

今天我们读《圣经》时,看见三位一体的结构真是非常的奇妙,难以用言语完全解释清楚,但是其中所包涵的真理,其中的操作就是:我们的生活,教会的组织,读经的方法,神作事的方法,都是在这原则之下。神如何,他所统治的一切也如何!神本身怎样,他所作的工作也怎样!救恩也是这样的奇妙,仅仅这话题,培灵会再延续十日也不够!

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今年刚好是我们结婚五十五周年,来到香港讲培灵会正是神对我们的奖赏!为着香港教会有神的恩待,有这么多的义人,我们感谢主!当初所多玛、蛾摩拉灭亡,就是因为缺少十个义人。我们因信称义,神一定会用我们在这世代为他建立国度!在《创十八》中,有一天亚伯拉罕正在门口乘凉,看见神的使者来到,九十九岁的亚伯拉罕急忙跑过去,俯伏在地迎接,我们看到他的热忱事主,也看到他生命的光景。

现在我们用灵命进深法来读经,也就是灵修神学。早期教牧很注重这项追求;主后一百八十年,在亚历山大有一个圣徒在妇女中间作工,为着能过圣洁生活,他实行自阉。据很多研究,从使徒时代到今天,灵命进深大致有十二个功课,就是追求的方向和范围。其中包括:追求得胜的生活,追求完全,成为圣洁,合乎主用;与基督同钉十字架,同埋葬,同复活等。

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