讲员: 温伟耀博士

6还有,少种的少收,多种的多收。7各人要照着心里所决定的捐输,不要为难,不必勉强,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的。8神能把各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,多作各样的善事。9如经上所说:‘他广施钱财,赒济穷人;他的仁义,存到永远。’10但那赐种子给撒种的,又赐食物给人吃的神,必定把种子加倍地供给你们,也必增添你们的义果。11你们既然凡事富裕,就可以慷慨地捐输,使众人借着我们,对神生出感谢的心。12因为这供应的事,不仅补足了圣徒的缺乏,也使许多人对神感谢的心格外增多。13众圣徒因为你们承认和服从了基督的福音,并且慷慨地捐输给他们和众人,借着你们在这供应的事上所得的凭据,就把荣耀归给神。14因着神在你们身上的厚恩,他们就为你们祷告,切切地想念你们。15感谢神,他的恩赐难以形容。”《林后九6— 15》

今天让我们思想保罗在《林后》谈论有关捐输(金钱奉献)的问题。有一位爱主的弟兄,渴望父亲有机会听闻福音,父亲多所回拒,终于有一次,他愿意到教会崇拜来。至奉献环节,弟兄将一百元放在奉献袋里,父亲看见了,口说用不着那么多,并在袋里取回两张十元来。或许父亲感到金钱没有回报,或许他觉得教会也不是穷困。将奉献投入神的家前,我们都作了不少考虑。保罗花了两章经文《林后八、九》讨论捐输问题,《八》上半部谈及马其顿教会的榜样,由《八7》起作真理教导,至《16》则再谈及具体的安排。《九》教导哥林多教会先作好预备,以便快捷地送往耶路撒冷的信徒去,由《九6》起再作有关捐输的重要真理。保罗藉这两章经文来完成他十年来的心愿,向外邦人教会筹钱,来支持及供应耶路撒冷的教会。保罗以耶路撒冷为犹太教会的重心,耶路撒冷教会的信徒生活困难,自耶稣被钉十架后,圣灵大大工作,基督徒大受犹太人逼迫,犹太人视他们为叛徒。对耶路撒冷犹太裔的基督徒不利。保罗到各处筹募金钱,以供应耶路撒冷教会,并藉此将犹太教会及外邦人教会连成一体。纵然招惹人家闲言,但他不管别人。

一.基督徒的捐输 -- 不一样的付出金钱

保罗在经文论及捐输,可有什么我们应学习的属灵教训?人在甚么情况下愿意拿取金钱来捐输呢?
1. 交易:我们在超市购物,藉金钱来购买物品。
2. 施舍:虽然未能取回什么,但我们愿意付出金钱,可怜同情某人。
3. 赌博:我们愿意付出金钱,以图博取更多回报。
4. 送礼:朋友生日,我们付出金钱,购买礼物,愿意作出爱的分享。

二.不一样的策略和操练

究竟基督徒拿金钱来捐输,属于以上哪类情况?奉献予教会实非施舍,而是爱的礼物,生命的分享。保罗所理解奉献金钱以支持耶路撒冷的教会,那是什么策略及操练?

1弟兄们,我现在把神赐给马其顿众教会的恩典告诉你们:2他们在患难中受到极大的考验的时候,他们满溢的喜乐和极度的贫乏,汇流出丰厚的慷慨来。 3我可以作证,他们是按着能力,并且是超过了能力,4自动地再三恳求我们,准许他们在供应圣徒的事上有分。5他们超过了我们所期望的,照着神的旨意,先把自己献给主,然后献给我们。6因此,我们勉励提多,既然开始了这慈善的事,就应当在你们那里把这事办好。”《林后八1—6》

1.两个榜样:马其顿教会和基督

若我是保罗,要呼吁他们奉献,我想我会先大声疾呼,耶路撒冷的教会非常悲惨,他们大受逼迫。然而保罗却没有提及他们的苦况,他不愿哥林多教会出于施舍他们的心态。他先用马其顿教会的榜样 《1—5》,以鼓励他们;又说耶稣的榜样《9》。

i 捐输背后的生命情操 -- 马其顿教会

马其顿教会充满了矛盾,他们在患难中受到极大考验时,却有满溢的喜乐,并汇流出丰厚的慷慨来《2》。马其顿教会满有生命的气质,他们处于极大的困 难、极度的贫乏,但却再三恳求保罗,准许他们奉献,并且远超他们的能力。重要的关键乃是他们按神的旨意,把自己献给主,然后作奉献。奉献背后是生命的情操,我们会考虑奉献后的成效,保罗却不问投资的成效,更重要的是那是个怎么样的生命,他以马其顿教会作为典范,他们在极大的困难中,神愿意付上责任。人拿钱来奉献,尤为重要的不是他拿了多少钱,或是如何拿取,而是他想过怎么样的生活。

在夏威夷华人教会中,有一位中年姊妹,工作低微,但若教会有需要,如建堂等,她奉献许多,实在令人意外。她说人奉献多少不是自己想献出多少,而是自己想过怎么样的生活。她生活简朴,设定了生活的底线,余下的就可以奉献出来。

ii 先肯贫穷,才肯捐输 -- 基督“放下”的榜样

保罗奉献心态不是对方有什么需要、耶路撒冷教会苦情如何,而是他们愿意过怎么样的生活。若我们愿意有如马其顿教会,在诸般困难中,仍感喜乐,就晓得什么是信心生活,什么是冒险的生活。过信心生活是指人有胆量过冒险的生活。有胆量过冒险的生活才是奉献最基本的心态,人若惯于信心的生活,虽或常会捉襟见肘,神却又叫他安然渡过,叫人得以安舒,并可将生活底线再向下调整,多作奉献。他不会心疼,因着他愿意如此行。《林后》常提醒我们神常会用那些不行的人, 去成就奇妙的事;耶稣派遣七十人传道,他们是乌合之众,如羊进入狼群。他说神的美意便是如此,神能“从婴孩及吃奶的口中,建立能力”《诗八2》,成就大 事,反叫聪明及通达人隐藏起来。神叫我们在诸般弱点上体察他丰盛的恩典,人在何事上软弱,就在何事期待神迹。就让我们在自己弱点上冒险,在我们的弱点上, 神额外显出他奇妙的恩典。

我患了电话恐惧症,怕跟人在电话里聊天。又怕跟陌生人相处。有一次跟多伦多电台台长吃饭,他满怀感触,觉得来多伦多的人多是不快乐,又没有机会宣泄,我心里涌出感动,便建议他开设新节目,接听听众的来电,供他们发表。台长竟邀请我担任主持人,我终于应允了。第一集题目为“粉红色的恋情”,我搜集了 不少跟恋爱相关的资料。在节目中,我邀请听众打电话来发表个人意见,然后播放广告。广告期间,我发现控制室不停地闪耀着灯光,听众电话响个不停,心里异常担忧。广告后,第一位听众是位女士,原来她在香港时,当人家的情妇,来加拿大后,仍很想念他,不知应否跟他再联络。自己暗叫不妙,没有准备有关的资料,心里不断反问自己应如何回应,脑海一片空白,我只好向神祷告。当她说过后,我立时脱口而出,问她这段感情可会有结果,我深知这句话并非自己想过,乃是圣灵给我的话,叫她知道这段恋情终没有任何结果。后来我驶车回家,满心感谢,我经历了自己的弱点。马其顿教会也在自己最软弱处经历了神的奇妙,于是他们胆敢过冒险信心的生活,他们奉献远超自己的能力。耶稣本为富足,他愿意贫穷,他愿意付出一切。唯有敢冒险过信心生活,方才经历生活里的喜乐。

2.“吗哪原则”--“够用”经济学《八13—15》 

此外保罗又提及够用的经济学原则。“13这不是要别人轻省,你们受累,而是要大家都均等。14现在你们富裕,就要补助他们的缺乏,到了他们富裕的时候,也可以补助你们的缺乏,这样就均等了;15正如经上所记:‘多的,没有剩余,少的,也不缺乏。’”《林后八13—15》

保罗引用《出十六18—21》有关吗哪的事迹,按着所需,有多要的,有少要的。有些人因着恐怕自己太忙了,便多取作预备,这种“万一”是致命的心 态,叫我们屯积了不少不需用的货品,占去了我们的空间。我在1980年到英国念书,我想万一那里没有某些书籍,便糟糕了,于是我影印大量资料,以便写论文 之用。到英国后,原来那些资料并不缺乏,却又不舍得掉弃影印本。回香港后,又把它们带回来。1989年再把它们运往加拿大,回港时,又带回来。期间没有翻阅过其中一本。这“万一”心态乃源于不安全感而来。

吗哪提醒我们够用经济学,足够便够了。每次购物时,我都反问自己,那物件是否必要?若不买,是不是不能解决问题?可以购买一些便宜货,以达致相同的效果吗?当然我不是教导大家什么也不要,或是在购物时,叫自己满有罪咎感。只要够用便足够了。在香港,有些父母跟儿女相处,却不用这种方式,父母给儿女太多钱了,让他们花费大量金钱去购买漫画纪念品,或是乘坐计程车去追赶歌星偶像。他们实在不需作如此花费,这样反而害了他们,生活简朴才是美事。

三.不一样的回报

保罗提醒我们奉献的回报,神使我们加倍富足:“8神能把各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,多作各样的善事。9如经上所说:‘他广施钱 财,赒济穷人;他的仁义,存到永远。’10但那赐种子给撒种的,又赐食物给人吃的神,必定把种子加倍地供给你们,也必增添你们的义果。”《林后九8— 10》。当我们愿意作捐献时,必有回报,神赐我们种子叫我们多结果子。若自己将时间用作事奉时,时间必要少了,这样我们便要好好地安排剩余时间,叫自己更有效率,亦不浪费时间收看电视剧集。若奉献金钱,去赒济穷人,金钱少了,我们便更小心地善用金钱,不作无谓花费,反令自己更省钱,这是属灵的回报。有些父 母为劝儿女节省时间念书,便劝他们不返团契,但他们在团契聚会里,认识主,认识好朋友,比他们不返团契,误交损友更好。当我们愿意付出时,神总会给予我们 回报,给予我们另类的富足。

此外保罗还提及天上的富足《9》,或许我们不能见到什么眼见的果效,小孩将五饼二鱼送给耶稣,他也不知耶稣会如何运用。但在神手里,却叫多人饱足。 当我们付出了,我们不晓得神如何运用,但凭着信心而行,神总会完成他的计划,关键就在于我们是否愿意付上。当葛培理博士刚信主时,谁带领他查经?我也不知道。那人可会想到葛培理日后会带领千千万万人归主?

我们将之投资在天上,叫自己生命有所改变;在困难里,反经历了神的奇妙及极大的喜乐,叫自己调低生活的底线,足够便够了。捐输及奉献绝非施舍,乃是属灵的操练,神叫我们生命得以成长,叫我们更为富足,叫周围的人满有属灵的福气。

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