讲员: 温伟耀博士

1我们知道,如果我们在地上的帐棚拆毁了,我们必得着从神而来的居所。那不是人手所造的,而是天上永存的房屋。2我们现今在这帐棚里面叹息,渴望迁到那天上的住处,好像换上新的衣服;3如果穿上了,就不会赤身出现了。4我们这些在帐棚里面的人,劳苦叹息,是由于不愿意脱去这个,却愿意穿上那个,使这必死的被生命吞灭。5那在我们身上完成了工作,使我们达成这目标的,就是神。他已经把圣灵赐给我们作凭据。6我们既然一向都是坦然无惧的,又知道住在身内就是与主分开7(因为我们行事是凭着信心,不是凭着眼见)。8现在还是坦然无惧,宁愿与身体分开,与主同住。9因此。我们立定志向,无论住在身内或是与身体分开,都要讨主的喜悦。10因为我们众人都必须在基督的审判台前显露出来,使各人按着本身所行的,或善或恶,受到报应。”《林后五1—10》

今天我们继续讨论本段经文的宝贵资讯,我们不能改变四面受敌的困局,但却可以藉不被困住的生命来面对,那是转化的属灵生命。我们不怕面对死亡的感觉,让崭新的生命力在死人身上生发出来,以致我们可以面对最艰难的逆境。我们有着新的创造的生命,跟从前不再一样,以致我们可以承担尊贵的托付,担当神和好的使者。

今天,我们再看肉身转化的生命,从今生迈向永恒的张力。在这段经文所论及的乃是肉身的死,今生的死亡及永恒与主同住的真理。基督徒拥有永恒的生命的盼望,教我们生活态度有何不同呢?保罗从三方面作回答,他欲扭转我们人生态度,人若真知道我们将来如何活在天堂里,我们今生便有截然不同的态度。

一.不再需要“叹息劳苦”《1—5》

这里形容了两次“叹息”及“劳苦”,人生本来充满了劳苦,但保罗说若我们晓得我们在天上有永恒的住处,又深信神已为我们存留,就再用不着叹息劳苦了。

1.两个对比的喻意

保罗用了两个对比的意象,一为房屋 -- 地方的帐棚及天上永存的房屋;一为衣服 -- 旧的衣服及新的衣服。房屋指我们栖身之所,代表了安全感,衣服则代表了人生命的气质。

人生满有叹息劳苦,保罗是织帐棚,帐棚本是好的,无人愿意离开,只要有帐棚,我们便会安全,但若将帐棚跟天上的房屋来作对比时,前者显得短暂,至于天上的房屋,保罗则冠以永存来形容。我们在帐棚里的人叹息劳苦,无人愿意拆毁帐棚,故此没有人甘愿放弃今生的安全感。不过当我们看见天上的房屋时,我们不再需要拥有这帐棚,并愿意拆下这个,也不会感到可惜。

我读过一本美国宣教士的传记,她原本在美国热心事奉,也有一位深爱她的弟兄,彼此谈婚论嫁。她多次听闻神呼召她到中国传道,但未婚夫却没有打算到中国来,以致惹来互相争吵,最后她只好放弃婚事,跟他分手,预备往中国去。她写了这样比喻:若房中黯然无光,只要有一小小蜡烛,人会倾尽全力去保存蜡烛的光辉。但当清晨阳光从窗户射来,满室光亮时,小小蜡烛就变得毫不足惜。

无人愿意脱下这个,但若愿意穿上那个时,我们就可以撇下地上的帐棚。每个人都有自己的蜡烛,不容易叫人撇下,唯有我们看见天上的房屋,永恒的房屋远胜于自己所拥有的安全感,我们才会晓得吹熄蜡烛。

2.不是愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个

保罗再论及第二个对比,我们在帐棚里叹息劳苦,但我们渴望迁到天上那里的住处《2》,就如披上新的衣服。我们应定睛仰望永恒的生命,那时我们再没有眼泪痛苦,一切变成完美,我们遥望那天,今生的遗憾都要过去。有人因着没有幸福的家庭而遗憾,有人未寻得好伴侣而遗憾。而我则因着无法跟小女儿正常地相处而感遗憾,小女儿严重弱智,因着她的病,只要有人跟她一起吃饭,她就会将桌上食物全数推开。保罗说只要我们看见天上永存的房屋时,今生的遗憾终会过去,叫我得着盼望。虽然小女儿弱智,但她晓得祈祷,亦已决志信主。我深信将来我们在天堂相遇时,一切都会转化。我们坐在一起,再不怕她打我,那时,她也会表达自己。当我想起天堂情境时,叫我再不遗憾。即使今生我们没有幸福的家,在天堂里,众圣徒是一家人,爱也变得完全,父母只不过是天父之爱点滴表现,天堂里,我们享尽无法从人间父母获得的极尽的爱。夫妻之间的爱是神爱点点分享,天堂里众圣徒之间的分享、关怀、瞭解远超世上幸福的夫妻,人与人之间都享有最完美婚姻关系。保罗渴望天上的房屋,脱下地上的帐棚,叫人再不叹息劳苦。

二.“坦然无惧”的绝对把握《6—8》

1.保罗的“换衣服”策略

《2》提及好像换上新衣,不是指除下旧衣,穿上新衣,应是盖上之意,因而不致赤身,引来尴尬。新衣代表将来在天堂生活的情操,旧衣服就是现在生活的状态。保罗以为耶稣快快回来,他不是等待死后才换上新衣,倘若耶稣在他仍在人世时回来,则他岂不是穿着旧衣服来面见他?即是他所说的赤身露体。所以他早已披上新衣,好叫新衣吞灭了旧衣服,不论耶稣甚么时候再来,我们何时离世,也不会束手无策。在今生早已作好操练,预备天堂生活。圣灵的生命就在我们生命里,神就在我们里面,叫我们今生经历他的大能,叫我们不再陌生,甚至渴望天上的住处,“渴望”代表心灵上的准备。

2.“坦然无惧”(tharrein) -- 不再“贪生怕死”

保罗在《6—8》曾两度提及“坦然无惧(tharrein)”。这几节经文于文法上实为一句话,住在身外,便要与主分开,但他宁愿身体分开,与主同住,两句有对比含意,住在身外,仍未离世,不能跟主面对面,他宁愿跟主面对面,不介意离开身体或是死亡。中间插入《7》,按上文下理言,文法不通,故新译 本加上括弧。那就显得《林后》实为保罗生命的流露,从没有刻意修饰。“坦然无惧”乃是第二种心情。那是指他对生死满有把握,毫不惧怕。他宁愿离开身体,与主同在。他对生死观念与世人截然不同,世人贪生怕死,不敢面对死亡,宁愿逃避,他却叫视生命为必死的、短暂的、有限的,是地上的帐棚,而死亡乃是叫人迈向永生的门槛,故此他不惧怕死亡,也坦然无惧地面对世界,面对人生,亦敢于说自己行事为人不凭眼见,乃凭信心。

3. 凭着信心、不凭眼见

我们都常用眼目来看人生,教我们叹息劳苦,基督徒当学习不凭眼见,只凭信心。约书亚追随摩西,经过旷野,站在约但河边,也就是神所应许以色列人的流奶乳蜜之地,然而约书亚心里胆怯,耶利哥城的人有高度文化,已懂得使用铁器,他们打仗时,武器技高一筹,以色列人只不过是乌合之众,在埃及为奴,直至扫罗王时代,只得扫罗王拥有盔甲。约书亚深明此理,若只凭眼见,他毫无战胜的把握,再者他最大的靠山摩西也死了,故他向上看,看见耶和华跟他说:“我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。”《书一5》从前神为他赐下摩西,当摩西死了,神成了他的后盾,他总不撇下不顾,还叫约书亚刚强壮胆。

彼得看见耶稣在海面上走,但他看见四周的风浪,就往下沉。基督徒不应睁眼只看风浪,当定晴于耶稣身上。各人拥有不同的“摩西”,有人以支持自己的丈夫为“摩西”,有人的“摩西”是其职业,有些人则是家庭。当“摩西”死了,我们只好向上望,神就对我们说给予我们安全感的本是他,此际,神拿走了我们的安全感,亲自跟我们相交。我们行事为人不再凭眼见,乃凭信心。看见神自己,叫我们坦然无惧,面对人生。

三.立定志向、讨主的喜悦《林后五9—10》

1.基督徒也要在“评审台”前领受他们“应得的份”

保罗提醒我们不论生死,当立定志向,讨主喜悦 《10》。

究竟将来基督徒会否受审判?会,基督徒需要被评审。

我们会否因着罪而落地狱?不,“如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。”《罗八1》人在神跟前,不是依靠自己的好行为,何况神连罪人也去拯救。再者牧羊人为羊舍命,我们的生命无人能夺去。

我们的罪会否显露出来?会,按 《10》,众人必须在基督台前显露出来。然而,那时我们不再感到耻辱,而是尝到主的爱及饶恕,满心赞美。再者,各人赏赐不同,却没有嫉妒,只有羡慕,没有缺欠,只有完美,将来每个人必要受审判,审判的结果为永生或永死,重生得救的基督徒必须在基督的评审台前显露出来,就如在运动会中,获胜的运动员被邀到评审席前领取奖项。另外,原文本没有“报应”之意,原意为“接受到应得的分”。基督徒将不致下地狱,也不再蒙羞,但将来终有评审,得着奖赏,昼夜永恒赞美主,我们就当在今生立定志向,讨主喜悦。

2.今生:“立定志向、讨主的喜悦”《9》,向往那日更大的赏赐

以永恒生命的角度来看今生,态度不同,心境不同。若我们看见又向往天上房屋,叫我们不再叹息劳苦,我们不愿意脱下那个,却愿穿上这个,好叫这必死的被生命吞灭。再者,我们面对死亡时,能坦然无惧,因我们行事为人只凭信心,不凭眼见。即使风雨大作,也叫自己知道既然神已挪开一切,他必与我们同行人生路。不论主再来,或是见主面,我们就安然前行,因我们已披上新衣,好让新衣改变自己的生命,不致在主前赤身露体,并立定志向,讨主喜悦,以致在基督台前论功行赏时,我们欢然快乐。即使人不知道,也不明白,但我们为主而作,一切也不徒然。终有一天我们听到主说:“你这又良善又忠心的仆人,... ...可以进来享受你主人的快乐。”《太廿五21》我们持守着永恒的盼望,今生就活得“不再一样”。

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