讲员: 李思敬博士

我们研读《圣经》,别只看其表面意思,忽略了深层的含意,尤以《箴言》为甚。解读智慧人的谜语,需要花点耐性,好好细读。箴一、二章结构简明清晰,在一章的开场白,作者教我们晓得《箴言》的两个目的:

  1. 仁义、公平及正直:指“智慧”的濶度,其涉及的范围,乃是在生命中跟仁义、公平及正直相关的事情。
  2. 敬畏上主,知识之首:对已有智慧的人,《箴言》对他们仍发出提醒。

得着源源不绝的祝福

《箴一》的第二部份是一章8-33节,提及父母在家庭中叮咛,上帝藉其仆人先知、“智慧”在街头呼喊,表明神的责备和慈爱。二章则采用字母诗,把焦点集中在我们身上,提出当如何领受神的说话。原来不同的态度会换来不同的果效。三章列出六个“不可”的格言,同表明一个主题 --- 上主的管教不是出于他的公义,而是因着爱,他责备、鞭打他所爱的儿子。让我们正确认识神,以免产生误解,尤其在我们情绪混乱的时刻,勿信赖感觉,勿忘记神的话语。

三章第二段落包括13-18节,显明得着智慧的人有福,智慧的价值远胜金银。“智慧”右手有长寿,“长寿”意指岁月悠长(参见诗二十三6),即悠久的岁月在“智慧”的右手。左手则有富贵,“富贵”,指富足、荣耀、尊重。“智慧”不是短暂,而是长久,“智慧”不带来物质的丰足,物质的丰富不如“智慧”宝贵,它带来的不是金银能买回来,而是人的尊重,心灵的丰足,生命的充实和长久,它的道路叫人安乐。18节展示一幅特别的图画,就是生命树,对持守智慧的人而言,他们有福了,因为得着生命树。在创世纪里,伊甸园有两棵树,上帝吩咐亚当可吃园中所有果子,唯独分辨善恶树的果子,他们不可吃。

圣经说生命树不是理想的乌托邦,也不是个神话,它是个事实,在人生中可以得着。行在智慧的路上,谨守上帝的话,生命树就在那里。“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利”(诗一1-3) 。

犹太拉比指出这篇诗篇先讲果子,再论叶子。这棵树结出果子,供人食用,叫别人得着祝福,生命就有如这棵树,得着上帝源源不绝的祝福,在不同阶段结出不同的果子。“凡他所作”,指他的果子,指他给予他人的祝福,“尽都顺利”。

当人找到“智慧”,得着聪明,乃是有福的,并当持守“智慧”,就真有福了,他就是生命树。

19节同样以“智慧”、“聪明”起首,加上“耶和华”,跟箴三26前后呼应。第三段论及上帝用智慧聪明创造天地,若将箴三21两句倒置,即“我儿, 不可使他离开你的眼目,要谨守真“智慧”和谋略。”“他”就是指“真智慧和谋略”,也是紧扣上节“上主的智慧””、“上主的聪明”、“上主的知识”。上帝的真理令宇宙安定,创造奇工乃是源于上帝的智慧,当“智慧”进入人生中,成为我们的生命,也成了我们颈项的装饰。行走躺卧,“智慧”总会保守,我们用不着恐惧,这是天父的世界,活在上帝创造的世界里,就当按着他的设计来生活,不致错误跟随,不错站位置,也不会错用说明书。

寻找智慧、持定智慧

第三段是三章27-35节,列出六个较紧凑的“不可”,每两句自成一对。不可推辞行善的手,也不可向对邻舍说:“去吧,明天再来,我必给你。”似是没有犯错,我们如何花钱来帮助别人,谁可多管闲事?然而我们忘了自己活在上帝所创造的世界里,忘了谁是主人,谁是仆人。上帝说:不。他爱我们,期望我们生命更丰盛。故此当谨守遵行他的话。

三章29-30节再论邻舍关系,你的邻舍既在你附近安居,你不可设计害他。人未曾加害与你,不可无故与他相争。全段的焦点在三31,这一节共提出两个“不可”---- “不可嫉妒强暴的人,也不可选择他所行的路。”为什么不可嫉妒、羡慕那些富有的人?因为耶和华憎恶乖僻的人,他咒诅恶人的家中,他是正直人的好朋友,祝福义人《三32-33》。我们当认识上帝,并因着认识他而面对现实。世界不是由邪恶所操控,而是上帝所创造,他乐意将智慧给予属于他的儿女,因此当寻找智慧、持定智慧

三章的四个主题是一气呵成的,上帝管教出于爱,他预备了丰盛的生命树,他创造世界,乃是按着他智慧所掌管的,因此活在他的世界里,应晓得定睛在他身上。

箴言三章中第四段落,跟四章也互相呼应;四章也可划分为四个段落:四1-9、四10-19、四20-27、五1-6。四章3节说父亲叫儿子听从教训,也吩咐儿子的朋友一同聆听。在教会里,少年团契、青年团契、主日学,神的子民一同敬拜,学习真理,研读圣经,长者不独教导自己的儿子,也教导其他孩子。今日的父亲,从前也曾是儿子,他父亲也曾教导他,教育是代代相传的,不独传授知识,解释理论,人更要在一生中经历父亲的教导,确信父亲的教训是真的是好的。

某教会牧者每天约晤初信肢体,读经祈祷,一起交通,几年后信仰根基就稳妥。人到中年,要坚定依然,信靠上帝,不致随波逐流,乃因为从前有长辈教导。 今天我们可有教导下一代?若然没有,时间流逝,教会便再没有后起的领袖。箴言四章清楚讲明代代相传的责任。昔日所罗门以自己年轻,不晓得如何治理百姓,他祈求智慧 (这个祈求正显出他有智慧)。今天,有多少年轻人晓得将“智慧”设定为人生首要的目标?

切切保守我们的心

《箴四10》中的“延年益寿”,乃指生命的年数多多赐给。11-19节却不是论长寿,而是论我们的生活,如起居饮食、行路躺卧。生命年数的焦点,不在年数,而在生命。四章13节问我们的生命如何?生命是丰盛,抑或是沉闷、毫无意义的年日?箴四11-19的主题,是论及我们如何渡过日子。若有智慧,所过的每一天都是生命的日子,生命的年数就增长了。

四章20-27节可分为三个小段落:四20-22、四23-24、四25-27。这里说不要离开父亲的教导,而箴四25-27论正直与偏邪。中间两节(四23-24)就成了突出的核心。心乃是生命的源头(四23)。所有生活行为都由心而发,“心”指思想,思想决定人的生命,24节教导我们如何保守, 要除掉邪僻的口,要远离乖谬邪僻的谈话。

要保守我们的心,就需视乎我们每天接触了什么  -- 观看什么样的报章、周刊、电视片集、新闻报导等,我们的心就变成了什么样,行为举动亦有所影响。由心而发,一切从外在环境开始。要保守自己的心,先从所看的报章开始。生命要圣洁,就从思想起始,思想要圣洁,就从身处的环境入手。

我们当保守我们的心,因为你输入甚麽,必会影响你的行为和生命。

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