讲员: 吴献章牧师

读大衞的遗言,便知道他命儿子所罗门王去杀约押。
为何把问题留给儿子(王上七-八章)?大卫雄才伟略,却解决不了大子暗嫩强奸妹子他玛的事,押沙龙不服;他花了两年时间解决了长兄暗嫩,然后叛变,自立为王,让父亲蒙头赤脚的跑上橄榄山,边走边哭,随王流亡的人也哭;在这凄苦的行队里,臣子洗巴落井下石,士每又向他破口大駡。为何大卫无能处理元帅约押?原来他虽位极人臣,权威却失落了;权位不等如权威,权威可被挑战。父亲、总统、总理、主任牧师的权威都可被挑战。

唯能服人者始有权威。权柄、权威都会失落,摩西曾被可拉一党挑战,连姐姐也向他挑战;约书亚领军攻占迦南之前,也曾被人挑战。先知以利亚曾受亚哈王挑战,施洗约翰替人施洗更受挑战,保罗之所以写成<加拉太书>,是因所传因信称义的真理受到挑战。其实耶路撒冷大公会议就是对保罗权柄作出挑战(徒十五章)。耶稣离世前最后一周进入耶路撒冷,所面对的其实就是权柄的挑战。

大家可能是当父母亲的,也可能是政治领袖、社会领袖、企业领袖,要留意权柄会失落和受挑战的问题。以下从两个角度去看大卫这可怜的父亲,他遭遇的问题其实与我们的一样。

(一)权柄的失落
大卫贵为一国之君,权柄何以失落?

1. 成功乃失败的开始──成功以后,真不知往后有多少失败等待着。扫罗死后,大卫登上皇座,上帝与大衞立约,四境升平(撒下七-十章)。此后一路顺风,由于四境弭平,不受威胁,便发生了抢夺拔士巴为妻的事件,之后便是连串家庭的残杀。所以,拔士巴成了他人生的转捩点,之后他与拔士巴所生的骨肉夭折了,暗嫩强奸他玛,押沙龙杀了暗嫩,妄想夺位。往昔几许成功,不能保证日后不败,而且失败往往由成功而生;所以,成功了切勿沾沾自喜,以免晚节不保。

中国也有关云长,他成功无数,后来大意失荆州。不要羡慕成功,如果你丈夫经常失败,倒要说“哈利路亚!”这样才学懂倚靠上帝。成功男士很容易“包二奶”,因为成功是失败的开始;圣经人物如是;堕落的名人都如是。

2. 英雄难过美人关──外族和扫罗都难杀死大衞,但谁令大卫中箭?就是色情。人生三大试探:权、钱、色,这三方面对男士的影响特别厉害。大卫灵性不够好么?竟敌不过色情这关,并要面对陆续出现的后遗症;所以,长相好实非一回好事,美国牧师Charles Swindoll,读神学时发觉同学脸上有疤痕,问他日后站讲台时会否感到覥腼?同学答曰,多多感恩,因这疤痕替他挡去不少烦恼。参孙、所罗门和大卫都敌不过试探,没有一人可免疫!只要有性的需要就会犯这方面的罪。

3. 罪恶具有传染力──当大卫跟拔士巴一起以后,拔士巴有了身孕,先犯下淫乱,后有瞒天过海及借刀杀人(撒下 十一4-6)。罪恶不会单独存在,总会接二连三的错下去,以遮盖前罪。不管是罗马书、加拉太书抑或启示录,都谈到罪的连环性,莫以为大罪不犯,小罪可以。小罪可累积成大罪,累及整个家族。

4.  罪恶具有长期杀伤力──大卫跟拔士巴一起,生下长子,死了;之后,用计把乌利亚杀死了。及后,长子暗嫩也被押沙龙杀了;押沙龙因与大卫之妾有染而被杀身亡。大卫晚年幼子阿多尼雅求父赐他一妾为妻,也终告不得好死。除乌利亚被害,大卫也身受其害,家中死了四个儿子,足证罪恶具长期的杀伤力;正好应验先知拿单的预言,有四倍的报偿。

5. 父亲的背影深深影响子女──大卫犯下淫乱之罪,长子暗嫩也强奸了妹子他玛;阿多尼雅求父赐他阿比煞为妻;所罗门的后宫妃嫔逾千。父亲犯淫乱之罪,儿女所犯的更是变本加厉。父贪子更贪,父坏子更坏。怎样的母亲便生怎样的儿女。一个真实故事讲到一位富商,雇了两名建筑师替他监督工程,说明做完最后一桩工程便退休,给他们一样的蓝图,一样的资金。甲仍忠忠实实照图办事,把工程完成;乙却偷工减料。交账之日,富商感激说,我这辈子所做的工程都是你俩的功劳,不知如何报答,决定把你们盖的这两幢房子送给你们子孙为业。忠心良善之父,其后代是安全的;诡诈多端之父,其子孙终受压害。双亲的背影深深影响子女。我们都是阿当的后裔,都有犯罪的倾向。为人父母的,你的所是比所行的更为重要,言教过于身教。大卫犯罪,子女的下场悲惨。

6. 权柄为罪恶所拖垮──大卫的权柄从何失落?是因着罪,身为王者的他,在处理国事上进退失据,不敢处置约押;可能与当年曾命约押推乌利亚上阵身亡的把柄仍在他手上。家事上,暗嫩强奸妹子,但大卫因抢夺人妻在先,其身不正便无权指责儿子。成为神儿女之后,我逐渐晓得,外面的困难、挑战,甚至疾病,都比不上内在的腐败可怕。只要敬畏耶和华,远离恶事,这人便为有福;其他的事相比于得罪上帝,都属次要。若然得罪上帝, 尽管你是王,权位也会受到挑战;将军、儿女都不再听命于你。

(二)权柄的恢复
权柄可以恢复,但要有以下几个原则:

1. 自重──聪明人以为犯罪之后可以蒙混过去,但可以骗一时不可以骗一世;永生神更是不可欺。约押抓着大卫的把柄,使王终生不敢碰他,更有恃无恐,把大卫心爱的两名元帅杀了。大卫深谙调兵遣将之术,这章圣经出现七次差派的字眼(撒下十一1-27),表示一切尽在掌握中。政治人物往往都有权谋,但却高不过上帝。耶和华差拿单去见大卫,人外有人,天外有天;上帝比他更厉害,派拿单去瓦解大衞的计谋(撒下十二1)。一夜风流,但罪中之乐是短暂的,后必有长久的痛苦,以后所付的代价是深远的。暗嫩强奸了妹子(撒下十三7),兄长押沙龙两年后把暗嫩杀了。押沙龙干脆自立为王,公然与父王的妾亲热,公开羞辱他。所罗门晚年又纵情声色,纳了一千个妃嫔。

可知撒但教如何破坏基督教?当牧师在台上讲道完毕,撒但教便派出漂亮的女孩子上前,约牧师下周见面。牧师不防有诈,姊妹边谈边哭诉被丈夫虐打。牧师由怜生爱,几遍辅导,发生了不该发生的事情。之后牧师又在台上讲道,说到一半,姊妹便指斥牧师污辱她。教会被瓦解,师母也要跟牧师离婚;整个教会就被撒但教破坏了。案例不是针对牧师,乃是对任何人都有警惕作用。

2. 地位愈高愈需属灵夥伴──大卫贵为一国之君,除了拿单以外,没有人敢向他进言。拿单并非单刀直入,乃用比方。说到一户有钱人家,家有羣羊无数。一天,客人来了,他竟宰杀了贫户仅有的羊羔。大卫说这人该死,拿单不讳言直指王就是这该死的人。拿单叫大卫悔改过 来,不过已是孩子生了下来,十个月以后的事了。所以位高势危,无论你是公司总裁或是单位主管,都需要属灵夥伴,更需要像拿单那样直言的朋友。所罗门纵情声色,同样没有人敢进言,缺少一个“拿单”;死后国家分成两半。直至五百年以后,尼希米还在怨恨他。

3. 留意犯罪三部曲──肉体的情欲,包括眼目的情欲,今生的骄傲。不是单单弟兄会犯罪,姊妹面对今生的骄傲, 也很容易跌倒。姊妹的价值观决定于婚姻,姊妹如果希望先生爱主,先生自然在教会多有事奉。若然先生的事业愈做愈大,姊妹觉愈来愈有体面,那先生便会倾向于外面发展。有位姊妹找牧师,说后悔十年前没听他的话,阻止了丈夫更多投入事奉,希望丈夫专注事业,将来有房子、车子,有名誉、地位。其后,丈夫事业愈做愈大,试探也愈多,七年后终告离婚。当爱上帝超过一切,妻子要助丈夫爱神过于爱自己。

4. 权柄复得在于认罪悔改──大卫认罪悔改以后,写下<诗篇五十一篇>向主赤露敞开,不再掩饰其罪。年老时,人家送他一个漂亮的女孩阿比煞,大卫悔改了,不再接近女色。神仍然记念他,让他写了很多<诗篇>,又容他预备建造圣殿的材料。基督徒纵然犯罪,仍有盼望,赶快认罪,便恢复权柄,再胜任父亲,主管与皇帝。认罪罢,不要再瞒天过海,装作无事!

5. 维持权柄在于依靠永恒的权威──大卫临终时,对所罗门的吩咐是他一生重要的累积和经验:“我现在要走世人必走的路。所以,你当刚强,作大丈夫,遵守耶和华你神所吩咐的,照着摩西律法上所写的行主的道,谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样,你无论做什么事,不拘往何处去,尽都亨通。”(王上二2-3)。你肯依靠神的话吗?莫像大卫,作个软弱无力的父亲,趁今天,赶快回到神那里罢!

请大家低头祷告:
“今天上帝用甚么话感动了你,不管你是何年纪,何性别;也勿论那一点,只要你认为需要更新,求主改变你、更新你。任何这样的人,请站起来,从此跟罪恶切断;表示属主,不再受罪恶辖制;作属灵人,结交属灵夥伴。特别是当中的弟兄,你若愿意从今以后找属灵夥伴的,请站起来!”

 “求亲爱主的宝血洗净我们,更新我们,改变我们。我们这羣罪人将心打开,我们不比大卫更好;求祢改变我们,求圣灵充满我们。帮助我们从今以后,跟从祢,爱神的百姓,结交属灵夥伴;脱去罪恶败坏,进入圣洁国度;离开爱的世界,进入事奉的国度,专心跟从祢。把我们的个人、配偶、亲人、 家人、子女都交在祢面前,求祢的灵更新我们,充满我们。祢昔日如何仍用大卫,求主把祢的灵浇灌我们身上,好叫我们继续为祢所用。奉耶稣基督圣名求,阿们!”

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