讲员: 卢家駇牧师

将心归主是回应对主委身的呼召。我们的眼目要喜悦主的道路,要响应其中的三种呼召:1.我们人人都要知罪悔改,都要归向耶稣,出死入生。2.基督徒没有其它选择,要为主而活,神呼召我们‘将身体献上,当作活祭’(罗十二1)。3.如果神叫你不要打鱼,要来得人,你就要改行全时间事奉。在旧约人献上祭牲,在新约人把身体献上作活祭!

三种呼召,两种形态,郤只有一种选择。你千万要留心,别把最严峻的选择轻轻放过!你只可以选择得救;假如你不这样选择,那么就不可能在天堂见到你了;你只可以选择为主而活;如果你不愿意,其实你是为自己而活,为金钱而活!

奉献为讨神所喜悦
罗十二1节所讲的第一层意思是:我们是主用重价买回来的,怎能不奉献给神?!我曾在四间教会作了些统计,问他们明不明白怎样为主而活?有没有真真正正确定为主而活?结果大家都明白要为主而活,但真正愿为主而活的仅百分二十──这就是基督徒的光景,相信我们的主一定很难过。

第二层意思是:奉献应当是圣洁的。我们先要成为圣洁,才能合乎主用。现在我们的价值观改变了,看事物都相对化了,重视金钱和物质,全世界的华人都向钱看。报载一件法庭的故事:一个妇人三年间,骗了九个同学五百九十万金钱,判监四年,记者记述这事,着力表达的是母子母女间难分难舍的亲情,而不是评论这事大错特错,我们的道德观念出了问题!我们读圣经,但拒绝圣经对道德的要求!

我们不敢犯奸淫,却随便动淫念!我们不敢杀人,但吵架吵得很熟练,我们常常有心灵中的争战;我们又爱世界又爱天父。有肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲,‘人若爱世界,爱父的心就不在他里面了’。我们要放下爱世界的心,爱天父的心要比爱世界的心多一点儿。

第三层意思是:我们的奉献应当是神所喜悦的,奉献不能循例,要真心,不能虚假。在使徒行传五章中,亚拿尼亚和他的妻子就这样死了,彼得说他们犯的是欺哄神,欺哄圣灵的罪!有的奉献是神特别赞赏的;如穷寡妇的两个小钱,耶稣说:‘这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了’。巴拿巴的奉献也是讨神喜悦的,他将产业变卖,一钱不留,全然奉献,真是非常难得!没错,巴拿巴比起保罗和彼得真是平凡了很多,但神悦纳巴拿巴完全的奉献!

巴拿巴又用爱心去接纳一个无间道的人;那时的保罗逼迫基督教很严重,但得救信了主,来到他们中间,耶路撒冷的会众不敢接待他,但巴拿巴冒险推荐保罗,保罗最后才真正得到认同。巴拿巴又亲自到大数请保罗来同工,圣灵又差遣二人成为第一队宣教士,巴拿巴的果子多得数不清。有人说巴拿巴是第二提琴手,他的才华常常被保罗的光芒所掩盖,但他却奏出一流的乐章。

完全为主而活

真真正正的事奉,是为主而活的事奉,是委身的事奉,这是一种无条件无保留的委身,对我们的主要称他为主!我们是神的子民,神的仆人,没有自主权,要以神的话语为依归,要对神完全的、无条件的投降,完全为主而活,这样才是理所当然的。我有位年龄比自己大的朋友,他事奉主四十多年,以前讲道时时讲到“耶稣基督的主权”,他说神在人身上有绝对的主权,人不能说“不”,要完全奉献、完全委身!现在的基督徒心中充满个人主义,自我中心,心中有个大我、有个老我!委身是立志,这立志是生命的开始。

罗十二:2节讲的委身是一生一世的,真正的委身有三个原则:1.不要效法这世界,世界上的人个个向钱看,你可以视钱财如粪土吗?2.要心意更新而变化3.叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意,常常在神前谦卑,常常听见神的声音:我儿,要将你的心归我,那就可察验何为神的旨意。

英女皇的伯父是爱德华八世,他本来是大有前途的君王,但他恋爱至上,爱上离婚妇人,不要江山要美人,他不做皇帝后带着太太四处旅游,到了纽西兰,那里的土人在这过气皇帝面前唱了一首歌:“我宁要耶稣,胜过做君王”,令他很难堪。但“我宁要耶稣,胜过做君王”,这正是我们为主而活的选择。

罗十二3-8节讲不同恩赐的事奉,一般信徒在教会的委身,应按圣灵给自己的恩赐为主而活,为主而活是全职事奉的基础。各人有不同的恩赐;但保罗说:‘要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道’。如果没有信心,恩赐有限,千万别自以为了不起,硬做一些与自己恩赐不符合的事,一定要在教会同其它兄姊配搭事奉。我是非常平凡的人;从事奉的第一天就开始做行政,在布道会之前会失眠,为远东广播公司播音,普通话好的朋友说:“听卢牧师讲普通话是为主受苦”,我写作也是硬写出来的,为让痛苦快快离开我,我写得很快…然而我的切身体会是恩赐比才能更重要,为主而活的委身,又比恩赐更重要!如果你有许多恩赐而不肯委身,算不得甚么!如果没甚么恩赐,就甘心去做好那些自己该作的事。

9-10节说到充满爱心的委身。‘爱弟兄要彼此亲热’,爱是最妙的道,林前十三章说到爱比方言、知识、讲道、信心,神迹都重要,虽然所有这些都很重要,但没法与爱相比!在爱中要:‘凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐’。

求主怜悯,叫我们多多实践爱。戴德生十二岁时,父亲与他分享中国异像:偌大的中国只有六个宣教士。因此他从小立志,长大后要去中国传福音,但长大后爱上一个年青漂亮的女音乐教师,这女子一听说戴德生要去中国传道,就与他讲条件:“如果你留在英国当牧师,我愿意做师母,但若你一定要去中国,就请自便吧”!当时的戴德生还没有去过中国,又不懂中文,前面的路完全不知道!而眼前的女子又温柔又漂亮,怎样选择呢?是爱眼前的女子?是爱中国?抑或爱神呢?戴德生选择了爱神,一个充满爱心的委身!他爱神,这是他对神爱的回应!

11节上半要我们殷勤不可懒惰。香港人是世界上最勤劳的人----世务缠身,贪爱世界,每天看好几小时电视,还要玩电子游戏机,生活多采多姿到连看小说的时间都没有了,那里还有时间灵修?在灵性上开始懒惰,向神请假一天,渐渐习以为常,没时间在家灵修,搭地下铁时随便看看应付一下吧,再过些时便无心事奉,用“忙”作推搪,用忙得不可开交作挡箭牌,挡住许多要求,不能殷勤事主。
有一位亨利先生,他要到印度传福音;但身体很软弱,他去作身体检查,医生告诉他最多能活七年!亨利先生听说还有七年生命,很高兴地立即起程到印度去了,一八零六年四月,他到了印度,努力工作,翻译圣经,一八一一年,他又到了波斯,在那里翻译完了新约,一八一二年十月回国时经过多吉这城市,终于在那里因病重安息主怀,亨利先生就是这样拼命殷勤事奉主。我不知你有多大年纪,不知你结了多少果子,但如果不肯殷勤事主,再活多少年也是没意思的

11节下半节令我感到有些踌躇,那是心里火热的委身。试问世上有多少人心里火热呢?几分钟的热度可以,几个月的热度已算例外,所以心里永远火热一定要委身,常常在神面前委身,委身再委身!一发现自己有何不妥,立即再在神面前委身!委身是个立志、是个过程、是个持续不是虎头蛇尾,而是一生一世,从信主的那天到安息主怀为止,这才是真正的持续。

一个健康的生命,必须有这样正确的委身,要保持火热的委身须常常服事主,要用心来服事主。保罗心中有团永不熄灭的火;他将不传福音当成欠债,永远还不完的欠债,他不敢忘记那一开始就有的异像,这就是真的、心里火热的保罗!有位爱尔兰藉的弟兄立志要向同胞传福音,一天在某一间礼拜堂后院里祷告,心里火热说“神阿,求祢给我爱尔兰,否则我情愿死去”,这位弟兄就是约翰.诺斯,他后来成为爱尔兰的使徒,神给了他许许多多果子,不是因着他有学问,不是因着他献身,乃是因着他心里火热:非传福音不可,非救灵魂不可!

委身是全面的事奉,是点、线、面、体的委身;点是两条线交接处,是个开始,是立志,所有基督徒应百分之百的委身立志,香港教会只有百分二十的立志,不怎么健康,我们应重新思想立志,一生为主而活。线将两点连在一起,标志一个人从信主到见主面之时,一生的委身和奉献,如果现在闲懒后退的话,求神帮助自己重新立志委身,无论何时重新立志,神一定会接纳。面是全面,整个教会,你是教会一分子,不论教会人数多少,自己要成为积极分子,要努力彼此相爱,努力事奉,令教会为主发光!体是立体,我们的信仰应是立体的,我们莫甘于是某某堂的最好信徒,莫甘于是某某堂最好的执事,因为我们的神是胸怀世界的神,神为全世界的人钉身十字架上,他吩咐我们往普天下去,我们接受的是这样的一位神!我们拥有的是这样的信仰!所以我们应不停传福音,不断差传,到我们不认识的地方,学习他们的语言文化,向他们传福音。我们这是不合逻辑,不合理性的一班笨人,因为爱神的缘故,做神吩咐的事。

向神盼望大事,为神成就大事
立体的委身是要有胸怀世界的信仰,不断地布道和差传。有位威廉克里先生,他念书不多,但懂很多语言,以补鞋为生,工作之余,收集了许多航海传记及外地资料,他发现世界上原来还有许多人未曾听过耶稣,他决心写篇文章,研究东方异教徒信耶稣的可能性;他在基督教完全没有差传时,第一个开始关注这事,并发现没有差传是不对的,是不合乎神心意的,于是他第一个立志往普天下去传福音。他很年轻就被按立为牧师,有一次讲了一篇非常精采的道理:“向神盼望大事,为神成就大事”。一七九三年就兴起了差传运动,他一生在印度四十多年,神透过他兴起许多教会,兴起许多青年人做宣教士,被称为现代差传之父。

我们不一定要做宣教士,但无论如何要委身,无论如何要将身体献上,当作活祭。

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