讲员: 杨锡锵牧师

我教授圣经的时候,常本着一个强烈的信念,就是要带出圣经与人生密切的关系。

神的话对于我们每一天的人生,都有着重要的意义。旧约圣经创世记论及许多远古、史前的资料,也涉及大自然、花草树木和动物等,似乎与我们的人生无关痛痒,到底真实情形又是怎样的呢?

圣经与人生──关系密切

创世记一章一至三节经文,“起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:‘要有光’,就有了光。”

这段经文如何与我们的生活产生上关系?其实,经文有两个重要的主题,一为救赎,一为创造;所以神既是救赎主,也是创造主。

创造和我们的每一天都密不可分。人关注自己的际遇、健康与祸福;对于前途、升职、经济等问题更是天天关心,因此对我们来说,可能创造主比起救赎主关系更为密切。当然,我们所信的神不仅救赎,而且创造,所以从创造的角度来看,更能使信仰和我们每天的生活产生关系。只是创世记第三章说到人犯罪,而神救赎所针对的问题,正正就是人违反创造的定律,产生罪恶的问题。因此,创造确是个重要的课题;大家看创世记头三章,是否觉得它充满了神秘感,有些地方更是难以解释呢?

首先介绍这几章圣经的文学体裁,其特色将影响我们对这几篇圣经作何解释。这几章所讲的虽是历史事实,但严格来说,却不是历史文献。虽然结构工整,但字里行间透着神话的色彩和深入的象征意义,而这种表达方式并不代表它就是虚构。

正如我们常常喜欢用白宫来代表美国政府,许多时候,口头上的讲论都并非指这座白色建筑物,而是指着美国政府而言。同样,创世记也在谈真实的创造过程,事件也一一发生过,但其意义则不在于其表面的记载。所以作者并非侧重于追溯宇宙的起源,他与今人之科学头脑不同,并非关注人类历史的起源,乃侧重于创造与现在人生的关联意义何在。

接受神为我们人生的主宰

这最初的三章圣经并非科学的教科书,一切所言皆象征我们的人生,而非交代宇宙的起源和世界的造成。倘你想从中找到答案,就会感到失望。因为作者关注的是谁创造世界,谁主宰世界;引伸来说,人若承认神创造世界,我们便是属神的。如果今天我们相信神是造物主,便等同接受神为我们人生的主宰。既然创造的重点并非在大自然或其他的创造物,而是人生;所以,这次研经会就让我以“受造的人生”为主题。

今天要讲的分题是“创造主的主权”,就让我们从较广濶的角度来看创世记两段有关创造的经文;创一1-二3及创二4-25。虽然这两段记载的内容和格式各异,但引子却是一样;而后者又重复了前者的描述,为何会如此呢?我们先来研究这两个引子:第一个引子 --- “起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上”(创一1-2)。说到“起初”神创造天地;地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。

有时候我们会感到莫名其妙,第一节说天地造成,但其他尚未开始创造;那第二节所讲的地、渊面和水,又究从何来?所以有人认为从第一节到第二节,期间可能相隔一段颇长的时间;恐怕是第一节记载的创造完成后,不知何故把它糟蹋了,遂有第二节的空虚混沌,于是惟有推倒重来,重造一次。

但我细读之下,相信作者的意思并非如此,这引子不过是一种文学体裁,而第二个引子 --- “创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样,野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来;因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地,但有雾气从地上腾,滋润遍地”(创二4-6),也有同样的格式。

就文学结构而言,两个引子可说一模一样,让我们很快地作一比较:前后两者开首同是撮要的形式──“起初神创造天地”(创一1);“创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样”(创二4);紧接下来就用反面描述的手法

铺排未曾创造以前的情况,前者说创造以前是“空虚混沌、渊面黑暗,但有神的灵运行在水面上”;意谓尽管在空虚混沌、渊面黑暗当中,神依然是掌权的, 就如鹰在空中盘旋俯瞰大地一般。后者说创造以前并无树木,由于雨露不济,所以没有人耕地;幸而有雾气上腾,滋润遍地(创二5-6)。

然而,两个引子皆同样指着创造以前的景况,有三个共通点,就是:空虚混沌、渊面黑暗;神的灵运行在水面上;树木不生,也无人耕种,但有雾气上腾,滋润遍地。这些反面的敍述,反映出作者对创造所抱的角度和看法,先告诉我们神创造出光与秩序,乃要解决空虚混沌的情况。其后,所造的树木、菜蔬,都代表神对人的供给。换言之,创造就是神赐人秩序和礼物;让我们今天先讲神的设计,明天续讲神的礼物。

神的设计──精心安排掌管

第一章论到神的创造,包括我们的人生都是匠心独运,精心设计的,别具神圣的目的和意义。今天,你我的人生绝非偶然发生,是神精心安排和掌管的,都是出于神的心意,他老早决定我们的人生。都当伏在他创造的旨意下。

接下来我们要概览创世记第一章,在讲论每一天的创造前,综观六日创造的次序十分工整;每天的记载都用同一格式,也有重复使用的字眼。其中重复出现的三组字词,包括:“神说……事就这样成了”、“神看……这是好的”、“有晚上,有早晨……这是第……天”,对我们来说有何意义?“神说”非指神对人讲甚么话或交代些甚么,而是一项命令;他说有就有,命立就立,每天都是如此,事情都如他所命的成就了。

试想,宇宙间一切的运作,包括我们的人生,岂不都是由神来掌权的吗?旧约圣经的时代,在上古近东的地方有关创造的神话里,总爱题到诸神在争掌大权; 最后谁胜谁负,往往是谁造世界便由谁掌大权。古时的人喜欢敬奉大自然,奉山川为神明。圣经于是针对时人的错谬,指出神始终是独一的创造主,是真正的掌权者;大自然不过是受造之物,毋须受人敬拜。

今人大都不再供奉偶像,但却崇拜自己,倾向认为自己很了不起。其实,人类打从农业社会转到工业社会,这个问题已经浮现。从前务农的人便瞭解甚么叫做仰望天恩;若然上天不下雨,那便难望收成。到了工业社会,情况便大为改变,工业制成品由始至终,整个生产程序都由人手包办,似乎一切尽在掌握中;对于人生主权操在神手里的观念,有点难以接受。今天,人类懂得复制生命、改造基因,好像霸占了造物主的宝座,以为不再需要神了。

回看圣经,便晓得人是被造的。这几年发生无数的灾难,不论是“沙士”抑或“海啸”,都教人晓得我们绝对并非造物主,不过是受造之物而已。经济与政治的变迁,一切都不在控制之下,多有本领的专家都无法预测金融风暴何时发生。我喜欢用“风暴”一词来形容人生突如其来的变迁。“风暴”本来就是大自然一种失控的状况。刮起台风,人全然失去招驾力;便晓得一切不在我们操控中,而是神来掌权和操控。约伯记描述神在旋风中向他显现,让约伯认清神是掌舵人。

今天,尽管有人成就显赫,但也无法操控自己的人生;纵使事业达于颠峰,随时可能会心脏病发或意外身亡,那一切便将随风飘逝。因此,我们不得不承认,人生一切不能尽在掌握中。

很多人喜欢引用创世记的经文来针对进化论,但因为创世记并非从科学角度撰写,所以对比起来,效果并不理想。不过,创造的观念的确源于创世记,书中也渗透着针对进化论的精神,除告诉我们人并非从猿猴演变而来,同时更要肯定我们应如何生存。人生非由我决定,生存非赖意志闯前程,非凭努力定祸福,非靠能力寻求适者生存;神才是最重要的考虑。

第二组共通的字词:“神看着是好的 ”,这组字词每天都出现,只是第二天却找不到,第三天却出现了两次。原因很简单,因为那时海洋还未完成,到第三天, 水造成了,与旱地分开,神才说看着是好的。由此,犹太人并不选择七天的第二天(礼拜一)来结婚,因这天并没有记载“神看着是好的”;他们喜欢在第三天(礼拜 二)行婚礼,因这天重复记载着:“神看着是好的”。到底“神看着是好的”有甚么意思呢?是否神试造了一次,看着那些创造之物,才感觉说“这是好的”?其实不然,乃是说“甚么是好,甚么是不好”,都由神来决定。

三样东西决定人的价值?

神造人生,他说这般是好,那便是好,这就是我们一切人生价值观和道德伦理的基础。圣经告诉我们,要行耶和华眼中看为正,看为善的事,可惜,我们今天的价值观受别人的影响,偏离了神既定的标准。一向受父母和传统价值观念影响的我们,如今却较多受同辈与传媒的影响,今天别人看你的价值,就视乎你的身家、 薪水和身材。这三样东西决定了一个人的价值,然而,创造主并不如此;他定你的人生这样,这样就最好,所以,我们毋须盲目地跟风,随波逐流。电视、传媒往往告诉我们,真正成功人士要有品味,懂吃懂穿,会包装自己。自信心何来,纤体瘦身不就行了吗…

想请问大家,为甚么女孩子瘦、男孩子高就是美呢?这些标准该由谁来定?神喜欢把人造成高矮肥瘦,自有他的主权,在他来看都是好的。我们的人生既是由神来设计,他最知道甚么是好,甚么是坏,故此切勿让世界来定我们的价值观。

最后一组字词“有晚上,有早晨……这是第……天”,每天创造完毕都以这话作结。我们通常集中注意在那个“天”字,到底这字意指廿四小时,还是指一段时间而言?其实,创世记的经文根本不足以明确告诉我们,因为作者的兴趣并不在历史与科学上。按犹太人的习惯,一天从黄昏开始算起,所以作者说:“有晚上, 有早晨……  这是第……天”。这几节经文最简单的解释,就是神在六日的创造里,都集中在白昼工作,晚上没有光,唯有留待翌日才工作。意谓神的创造分作六天,乃间歇性, 分阶段,按部就班地进行。每阶段都是必经的,所作的都甚好且有其适切性;我们的人生也是由神造成,原理也是一样。

用盖建房屋来与人生相比,虽然两者大相迳庭,建造必先打稳地基,直至装修妥当才能住进去;然而,人生不论那个阶段都是美好的,这就是有机生物的成长与建造房屋的差异。人从婴孩到老年,每一阶段都可以是最理想和完美的。孩提的时候可能未趋成熟,却充满童真欢笑;这时充满活力,求知欲强,领悟力也强;长辈很羡慕他们脑子转得快。但我们断不敢言长者比年青人更健康,正如牧师的灵命不一定比初信者优胜,因为无论进到那一阶段,我们都可以达到完整的地步。所以,勿小看未成熟的阶段,不要想一蹴即就,一下子就达到成熟的阶段。

在此之前,还有不少的张力和许多的问题,有待解决;人生是一步一步成长的,不需要一步登天。今天,不少家长喜欢让子女预习超前,这种“填鸭子”的方式令他们失去了欢乐的童年、活泼的童真,连学习的兴趣也丢掉了。不要受现代的“即食文化”影响,甚么事都急功近利。

神的时间表最好

但凡天然的东西,都不能讲求速成,成长如是,学习如是。所谓“十年树木,百年树人”,圣经所言肉身与灵命的成长,都不能一蹴即成的。唯一例外的,可能只有约拿书所载的蓖麻树,可是这一夜长成的树,太阳一出便枯死了。就肉身而言,那些加速增生的细胞,我们称之为癌肿(C a n c e r)。就灵命而言,属灵的美德和恩赐都是渐渐孕育出来,因为培育灵命与训练领袖都是没有速成班的。恐怕大家因为急于求成,便牺牲了属灵的深度与内涵,信仰 于是变得肤浅脆弱。

神所造的人生,本意并非如此,他要按部就班,慢慢来培育我们。神的时间表最好,每一阶段都可活出最佳的可能,要紧是辨别出现阶段可以发挥的机会,配合神的引领,成就神在我们身上的旨意。

人生该由神来主宰;因神所定的最好,且早有美好的设计与安排。今人不信神的主权最美好,既不喜欢人生受造的理论,也不喜欢听命于神,任由他安排。人最怕承认生命非由自己操纵,年青时满以为世界尽在掌握中,于是拼命地争取和拥有;中年时发现从前追逐的并非如想像般美好;年老时目睹所能掌握的不断缩减,最终只能承认自己不过如受造物般渺小。

我们要重新谦卑地回归造物主的面前,承认他在我们人生中的主权,并睁眼看神为我们所造的人生。这是他所造的,他看为美好,我们应当配合神创造的计划。但请记得,今天强调的是神创造你的人生并在其中享有主权,我们只要谦卑到主面前,承认一生都属于他。以此作为起点,从今以后,每一天都属于神,每多活 一天,都追随神的心意。接续几堂将分述神创造的人生,有几方面的设计,我们要思想如何把生命献给这位造物主。让我们一同低头祈祷:

“天父,我们伏在祢面前,要承认祢是我们的主宰,在我们人生中祢是那位掌权的。求祢除去我们的骄傲,除去我们自把自为的想法,谦卑地接受祢的主权, 赞美祢为我们人生所作的铺排,让我们看见祢怎样塑造我们的人生。主阿,我们同样要仰望祢,教我们如何活出未来的人生,因我们一生都属祢,无论以后如何活着,都愿将荣耀颂赞归给祢,因祢才是我们真正的主宰。祷告奉耶稣基督的名求,阿们!”

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