讲员: 杨锡锵牧师

角色功能的分配(创一11-31)

上次讲到神在创造的设计中,有对比、空间和界线的区分,今天从“地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核……”(创一 11)起看,就发现不再有以上的区分。反之另一组词汇“各从其类”却常出现,单在创世记第一章,便出现十次之多,以下谈到的区分就是分类;神创造并非千篇 一律而是极具创意的。

神所造每一样东西都是独特的,第三天造植物,包括青草、菜蔬和树木等,含义比较广泛,泛指绿色的植物。区分的重点是就有核与无核而言,有些植物既无种籽也无核(青草),有些是结种籽的,有些是有核的,相信这是按着植物供作食物的类别来区分的。有些整体可供食用(菜蔬),有些取其种籽(谷物),有些取其果实(水果)。因此,植物代表着神予人的供应及资源,也可说是神予人的礼物。

恰如其份,成为神所设计的人

神赐人各样的礼物,“神说:‘看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给他们作食物。’事就这样成了”(创一29-30)。种子与果子都是给人作食物的;其他便给走兽与飞鸟作食物。在神创造丰富 的资源中,尽是各从其类,不同的资源供不同的对象享用。

第四天,神创造不同的光体,“神说:‘天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,并要发光在天空,普照在地上。’事就这样成了。于是神造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星,就把这些光摆列在天空,普照在地上,管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。有晚上,有早晨,是第四日。” (创一14-19)。大家可能会感到奇怪,打从一开始就有了光,为何说第四天才造太阳和其他光体呢?

第一天的光与第四天的光有何不同;头三天既然未曾造太阳,为何经上又说:有晚上有早晨呢?如果从逻辑推理或科学分析的角度去看,便觉矛盾,但第十四节所言的“光体”,原文解作带着光或光的盛载体。

换句话说,神一开始就造了光源,只是到了第四天,才造出一些能具体盛载光的东西,并把光反射到地面上,让人可以准确计算时间。主要光体,是一大一小 的连同其他细小的光体,就是指着日月星辰而言,都是执掌时序,进一步让人类可以制定时令和季节的。而不同的资源给不同的对象,这同时预表人生中,神会把我们安放在不同的岗位上,发挥不同的作用。今天每人扮演的角色都不同,神的确在世间不同的时地里,使用着不同的人。

神到底要求我们作甚么?

第五天,神造鸟和鱼,“神说:‘水要多多滋生有生命的物;要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。’神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切,说:‘滋生繁多,充满海中的水;雀鸟也要多生在地上。’有晚上,有早晨,是第五日”(创 一20-23)。

重点在它们生存的区域:鱼在海里;鸟在空中;海、陆、空三个不同的领域,都有动物在其中;不同的领域代表不同的活动范围,神的设计正是如此。第六天,神造牲畜、昆虫和野兽,“地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类”(创一24)。牲畜是人饲养的,野兽是活在野地或森林里的,它们的生活模式不同,正代表着人的活动,在神所赐的人生里头也是一样。

神的创造是各从其类的,我们各有不同的特点、潜质和恩赐;神将不同的负担放在我们心中,乃要我们按着神的感动,成为不同群体的祝福。各人在不同的时空扮演不同的角色,我们各自的模式、姿态与范畴,都不尽相同,可说是“各自各精采”,这就是神的设计。这点对我们人生起着重大的意义。反观我们今天着实喜欢与人比较,常羡慕能像某某人便好了,轻看了神所赐独特的位分。我喜欢称神的恩赐为呼召,所以定这几天的课题为“蒙召的人生”。

呼召并非单单临到牧者和传道人身上,神呼召你我成为一个独特的人。呼召含义比恩赐更广,不独昨天所讲的际遇、位分和空间,连带今天进一步谈到的特质、恩赐和召命,都包含在神对你我一生的呼召中。人与人之间的互相配搭,原是神创造的创意,重要的是每人都有独特的角色和位置。天国就像交响乐团,各人负责不同的演奏部分,各展所长,奏出美妙的音乐。协奏时不能埋怨自己为何不是奏主音,奏主音时又嫌太辛苦;在乐队的搭配里,每人都有重要的角色。足球场上也 一样,前锋、后卫同样重要,若每个球员都争做射门的角色,就难发挥合作的精神。

这道理非常简单,但偏偏很多人都不明白,认为当那个行业,做那个职位便较高贵。或者受到父母或同辈施加的压力,怕被取笑、排斥,为免吃亏便事事与人比较。有时候,一些在世人看来平凡的工作,我们纵有神的呼召,也不愿投身,不肯尝试。

究竟有多少人愿意按造物主所赐的气质、恩赐与能力去求职呢?还是只按别人的期望和自己的野心向上爬,忘却了神赐我们的负担。有些工作需付上许多工时,回报却是出奇的微薄,可是有些工作无需埋头苦干,却能赚到大量金钱。从人的角度去看,有利可图,自然会选择后者。但值得思量的是,神到底要求我们作甚么?

今天,为人父母者很爱干预子女选修的科目,鼓励他们选修热门的,将来有把握赚钱的科目,完全忽略他们个别的气质和兴趣。其实子女是属乎神的,不是属父母的,不能用以满足我们的期望。就拿事奉来说,谁个不想学像某某名牧、名布道家,每逢聚会人就蜂拥而至哩!但我们事奉不是因为岗位显眼,容易得人赞赏。 一位默默耕耘的仆人,与一位权威的领袖,同样影响深远!

在乎恰如其份

相信有一天,在天家那边,神不会责问我:“为何你的成就不如葛培理、戴德生?”他只会说:“做我所造的杨锡锵便足够了!”每一个人都有独特的呼召,人生不在乎有多少财产与成就,却在乎你是否做得恰如其份,成为神所设计的那一位。

在这里我想带出一点 ---- 神替万物起名字;称光为“昼”,称暗为“夜”(创一5),“称”字在原文有“呼召”的含义。我喜欢这样想:每个人都有来自神的独特名字,显示这人受神管辖,也凸显出他的特点。若你问我:“神如何呼召人?”简而言之,就是呼喊你的名字 --- 这名字并非肉身父母替我们起的。每一个人在神面前都有一特定的名字,他呼召你时喊这名,表示他对你有一特定的期望;想你成为他召的那人,成为他在创世以前就拣选的那位。且看耶稣呼召门徒,岂不早就喊出他们的名字么?

旧约圣经常言神认识以色列人,其实是指着拣选他们,这认识并非单说头脑上的认知,其实是神一早计划和预定的。他选定了,所以呼召彼得时,便说,我知道你是约翰之子西门。他父亲,他的过往、背景与及成长,都是神为他预备的。他老早知道彼得就是矶法,是何等样的人!

今天,神以何名唤你,你便起来配合,成为那名之主人。有时候,我们活在世上用了假名,这些名字代表着他人的期望,或是他人加诸你身上的评价。有人对我说:她一生好像“受害者”一般,自小失学,待在家中照顾弟妹;成长后嫁个不忠的丈夫,所以感到一生都像个“受害者”似的。然而,神肯定不想她背负“受害者”之名,也不要她迷失方向,终此一生。

有时候,我们不切实际,以为不能干一番大业,便浑浑噩噩地活下去罢!其实神只要我们活出自己。在我的办公室里,门前贴着一幅小海报,其上写着:我是他的创造,他造雀鸟可以歌唱,造树木可以结果,只这么简单便叫他心满意足。同样,当我符合他的愿望,成为他设计的人物,他在我身上便得到满足。今天,我们不应为己而活,一生既为神所造,是他决定有我,便当矢志成为那人,好满足神的心意。

但愿大家都听到神的呼召。神的呼召是一个重要的信息,许多人说没听到神的呼召。其实神由开始到现在,都一直在呼召,只是周围有太多噪音和杂声;令我们无法听到神的呼声。许多虚假的呼召,代表着别人对你的期望和影响。但只要一心一意负起神要你当的角色,就能辨出神的声音。有时候,个人的不顺服和不愿意,也会使我们对神的呼召置若罔闻。

接着说到人的创造,只分为男与女两类,神说:“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫”(创一26)。强调男女同为受造之物,但权力的分配却有区分。香港殖民地时代的硬币,刻有英女皇的头像;这像代表她有管治香港的权柄。同样,人按神的形像而造,意谓我们在地上代表神的形像,并有管治的权利。

神工作,人配合

神造人与动物,各有差别,在创造与管理的过程中,神容让人有机会参与其事。古人往往认为皇帝带有神的形像,代表天神管治邦国;诗篇的作者也有同样的观念,认为神的子民可代表神在地上作王。我们在创造过程中岂不参与其中,譬如说:创世记第二章言及神要创造农作物供人食用,然而人要配合,勤于耕种,始能成就。妇女怀孕也是同理,在怀胎期间的九个月内,她要完全参与整个过程;她确能影响胎儿的成长,真是一个奇妙的过程。

在我们的人生里头,生命的成长,你是有份的;神要赐福予人,赐人能力生养众多繁衍后代 ----“要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物”(创一28)。生养众多并非命令,而是福气,为要使人类繁衍,参与管理的工作。因此,领受了神的召命,还须有神赐下能力始能达成任命。今天,许多人怕生养后代,我们其实不应以此为重担,因为神必赐下能力,让你完成神的托付。生养孩子责任重大,但却是一个与神同工的机会;神的创造并不抹煞人的责任,而人的努力也不能取代神的工作。所以,责任来到时毋须担心,只需欣然承担,便胜任自如。

接着下来,要说究竟神要人管些甚么?是管理大自然吗?不。是管动物,喻表着人一生的活动,我们要管理好。神在头三天所创造的全由神来命名,人毋须理会;举凡人的际遇、生死、祸福,我们都不要管。大自然也不是由人来管的,它代表着神管理的工作,是神供应人类的,不是祈求得来的。所以说,先求神的国和他的义,是指以神的国和他的义为首为重,毋须求吃求穿,神自会供应我们。在神的设计里,他替我们划分了应该管与不应该管的范围。

有时候,我们摸不着神的心意,是因为偏私为己,只想从心所欲,自求多福。惟独尊重顺从神创造里的设计,就像使用洗衣机,若规限只洗五磅衣物,就别把十磅衣物塞进去。不然,一是洗衣的效果不理想,二是把机器弄坏。设若你硬把碗碟都放进洗衣机里洗,得到的效果也不理想。正因洗衣机制造商把它设计出来,人不依着说明书的指引,便无法运作畅顺。神设计的人生也是如此,他赐你自由,但这并非绝对的自由,你不能与神的设计对抗。他要你做谁你便做谁,不然就像火车出轨一样危险,悲痛万分。多少人感到人生耗尽了,正因他不是走在神的道路上,又好比拿洗衣机来洗碗一样的糟糕。

不能与神的设计对抗

召命与呼召的相反词就是被驱使。我们今天千万不要受其他杂音骚扰,被自己的野心驱动,或顺着别人的期望行事。一般人会认为追求快乐、逃避痛苦乃驱使我们的动力;于是多劳多得,趋吉避凶的思想充塞脑袋。我们不是被呼召而是被驱使,因此,我们要回归于神,听他差遣,听他呼召;要放下筹算,然后听而从之。 圣经原文“听从”一词是不可分的,听到他的声音便一生跟从,这样才满足神的心意。

有一个人一次梦见自己到了天家,天使站在门口点名,着人入内,岂料叫了很久还没喊到他的名字,眼见别人都进去了,他焦急万分。于是追问天使为何还未喊叫他的名字?天使答曰:不是刚喊过你的名字吗?他回话说:错了,我是这个名字哩!天使说:那是你父母给你起的名字,你的名字是……才对阿!这刻,他突然惊醒过来,于是立即跪下祈祷,求神让他知道给他起了个甚么名字?

弟兄姊妹,你到底知道神给你起了个甚么名字?深怕你枉费了神预定的一番苦心,他早就为你设计了人生,但你却不依从,随从了其他声音,辜负神心。神就是你我的创造主,一心一意要你做他心中特定的那位;求主帮助我们,听到他唤我们的名字,并且一生跟随。让我们低头祈祷:

“天父,求祢今天呼召我们,我们以往一直不用心去听,听到了又不愿去跟从。求祢不厌其烦,再一次呼召我们,让我们清晰看见祢为我们预备一生的计划,更叫我们明白你的想法,知道祢要如何用我一生。今天,求祢呼唤,赐下空间和开放的心灵。主啊!我们愿听,求祢向我们说话,祷告奉耶稣基督圣名求,阿们。”

版权声明

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。