讲员: 杨锡锵牧师

讲完了六日的创造,来到第七天,主题是安息。安息确是个较少论述的课题,可能因为一般人(包括基督徒)很少经历安息。我们生活窘迫、工作劳累,甚至 教会生活也相当紧凑。唯一熟悉甚么叫安息,也许就是安息礼拜的时候,到了人生终局才享受安息,会否迟了些?我们上礼拜堂敬拜或在灵修时,往往心不在焉,内 心没有安息。希望透过今天的经文,让我们学会怎样经历安息,因为安息才是神创造人的终极意义。

今天的经文较短,在原文只得六句,看似简单,但要注意上文下理,主要讲到第七天的事情,是承上而下顺序记下来的,理应列入第一章的范围。正如之前所讲:第一个创造的记载要到第二章第三节才告结束;第二个创造的引子则由第二章第四节开始。所以,我十分肯定第七天的记载应纳入第一章之内,但写作风格则与之前六天迥异。安息是神创造的设计中一部分,之前六天谈及区分,安息也不免要和区分扯上关系。创世记首章极富象征意义,象征我们的人生----安息也与人 生密不可分。

安息---神创造人的终极意义

六日的创造,每天的开始都写着:神说……神看着是好的;每天的结束都写着:有晚上,有早晨,这是第……天。然而,到了第七日,再没有这样的重复话;却在原文看见两个动词,一是神完工了,二是神安息了,“天地万物都造齐了。到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了”(创二 1-2)。

这两个动词在圣经原文重复了两次,天地万物都造毕了,原文意思是神完成了他的工作,神在第七天造成了他所作的工。第一、二节意思似乎有点重复,第一 节在说一个客观的情况,六日创世之工完了,于此作一总结。第二节想从神的角度来看创世之工,说神完成了他的工作,接下来便不再讲工作了。

中文和合本圣经很容易令人误会,以为这里共有三个动词 --- 造完了、歇了、安息了。其实在原文并无歇了,停工的意思,直译起来不过是神从所有的工作安息下来。原来“从”字带出了创造区分的意味,很强调安息与起初创造的过程截然不同,乃一静态的境界。神造人不是叫人不停工作,也希望我们懂得“安息”的层次。“安息”有停止的含义,但不表示停止工作,因为圣经告诉我们,神创造与救赎的工作并未停止。有一回,耶稣便说:“我父作事直到如今,我也作事”(约五17)。

由此证明,神不是造成世界以后,便完全停工,乃要继续工作。其实,神并非创造得很劳累,到第七日便不得不来个休息。他要继续看顾我们的人生;是以创造和救赎乃在双轨进行中。

经上说,安息表示进入一个新境界,希伯来书告诉我们:“因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。所以,我们务必竭力进入那安息”(来四10-11)。安息是个正面的状态,以下一节经文恰好反映这点:“因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅”(出卅一17下)。神在创造以后进入一个安舒的境界,舒畅即指心灵得着满足,一片和谐。今天,人心灵实在渴求和谐满足,而主也盼望人得着这种安息的状态。

神创造人目的不是要藉着人来服侍他,为他作工,若然,他差派天使或调动机械人岂不更好,他们不会忤逆神的意思!然而,神之所以造人,为要把他们带进第七天安息的状态,此乃神造人的终极意义。因此,人并非一个生财的机器,工作的奴隶,靠工作与成就来满足自己。神已为我们预备另一境界,叫我们得着满足。

赐福的结果就是繁多

请继续看下去,这节经文出现一个似曾相识的动词,就是神赐福 ---“神赐福给第七日,定为圣日;因为在这日,神歇了他一切创造的工,就安息了”(创二3)。头六日神赐福予动物和人;如今,神赐福予安息日。为何赐福安息日,作者特别提出来让你想想,之前的赐福结果就是滋生繁多、生养众多(创一22,28)。赐福的结果就是繁多,有否联想过安息与多产的关联?只要是神赐福,便得丰满的果效。

我们以为到主面前安息片刻是浪费时间,所以临近考试时期,工作或事奉忙碌时,很多人便停止灵修了,这是因为我们不明白安息与多产的关系。其实,愈忙愈需要内在安息;神赐福安息日,真正的多产与丰富并非由工作而来,乃是有诸内形诸外,从内在的安息而来。惟神赐予力量,俾能进入安息;之前讲及神赐力量予人达成使命,然后赐福给人安息,所以,安息全凭神的赐予。

今天,人哀叹灵命枯干,重压下难得享安息。以赛亚先知却不以为然,他称安息日为可喜乐的:“你若在安息日掉转(或作:谨慎)你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的;而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话”(赛五十八13)。

可惜今天有些人守安息日,仍会感到疲累不堪!新约时代,犹太人守安息日也可说是苦差,只因拼命要达到理想中的目标,结果便和安息的原意恰好相反。现代犹太人要虔守安息日也好不容易,许多禁戒,在安息日要上街的话,连等升降机按按钮也不可!

守安息日并非不准作任何事。旧约时代,犹太人每每在安息日举行集会和献祭,祭司们忙得不可开交,故设立安息日之原意并非禁止他们作事,而是为使人和他们的奴仆与牲畜,都有机会歇息,要记念神领他们从埃及为奴的境况出来,进入安息,“你也要记念你在埃及地作过奴仆;耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂,将你从那里领出来。

因此,耶和华你的神吩咐你守安息日”(申五15)。经文重点不在歇工而在享安息,正如耶稣说:安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。换言之, 人毋须服事安息日,安息日是为人设计,叫人得到真正安息。耶稣在安息日医病、吩咐门徒预备食物,招聚劳苦担重担的人到他那里得安息。当时的犹太人想要讨好神、服侍神,但却感到担子极重、身心劳累。耶稣针对错谬,指出他的轭是轻省、容易负的。弟兄姊妹,不晓得你今天作基督徒是否很不容易,是否单凭一己之力事主事人,谨守诫命、单凭己力去讨好神,是否从未尝过神所赐的安息?

安息于神最满足

六日创造里,每一天神都看为好的,但第七日,神没有说安息是好的,乃说安息是圣洁的,故将第七日定为圣日。好与圣洁并不相同,好是评价,圣洁则是类别,这里又是一个需要区分的观念。圣洁并不表示纯洁无瑕。不错,圣洁的人定必纯洁无罪,但圣洁真正意义乃分别出来,与别不同。神属于另一范畴,无人能与之相比;安息日是圣洁的,与其他六日不同,是分别为圣,单属于神的。

当时有些异教倒也有守安息日的条例,但却源于迷信,信有某一天属乎邪灵,便在当天甚么干不得,免受邪灵的攻击。这些迷信的想法,与中国人的<通 胜>,教人某日不宜动土、开市……等有点相似。然而,圣经的说法刚好相反,不认为安息日属于邪灵,而是属神的,安息于神才是最好、最满足的。安息日属于神,只有从神那里才可得安息;这观念教人明白何谓真正的安息。

今天,人以为得到理想工作,收入稳定,便高枕无忧了;于是便把所有心力投放于工作之上。这无异于把工作视为偶像,期待工作可以给你安息 --- 是真正的保障、满足,能肯定你的价值。这说明了很多人失业后,为何迅即感到异常失落,生命变得无甚意义,几乎想要自杀。皆因他们抱着一种心态,以工作为神,殊不知一切的保障、满足和价值的肯定皆来自神。

人生的意义尽在安息,而安息乃源于神,非源于工作。诗人说:“我的好处不在祢以外”(诗十六2),这位作者把自己视作祭司;古时候祭司毋须耕作,也无田地,乃靠他人的奉献为生,他的满足和依靠全在乎神。我们今天只能从神那里得安息。既然安息属乎神,而我们又要进入安息里,凡属乎神的人便可得享安息。 所以,人生的终极意义就是回归于神;守安息日的意义同样是回归于神。

按<摩西五经>记载,安息日乃神所分别为圣,首要强调的是人与神那独特的关系。神是圣洁的,独特的,所有属乎他的都要分别出来;尤其是回归于神那里,一切都变得有意义。因此,守安息日非单单限制当天不准工作,而是说明人实在不应七天都工作,因我们不属于工作,乃属于神。安息日乃旧约时代神与以色列人立约的记号,“你们务要守我的安息日;因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”(出卅一13)。神吩咐人守安息日,因这是神和他子民之间世世代代的证据,六日作工,第七日便要安息。守安息日是以色列人世世代代与神之间所订的永约,今天,我们也要一起进到这永约里。

第七日,神不再说,有晚上,有早晨,这是第……天;暗示安息乃要持续永永远远。歌罗西书说:“这不过是后事的影儿”,惟在耶稣基督里,才可得着真正的满足和安息。究竟我们当如何守安息日呢?重点并非不作工,不过对我们这些软弱而有限的人而言,外在的规条是有帮助的。譬如每天要划出特定灵修时间,星期日更要腾空出来,以助自己进到那安息里;而更重要的是天天廿四小时都活在安息里。

安息于神

每天灵修,目的让你一整天都浸淫在灵修的安息里。要进入安息,先要抱存两个心态:(一)安息是神所赐的,断不能靠自己的努力;只将自己放在神面前, 全然倚靠他。德行不能讨好神,再次在主面前承认自己软弱,求他拯救、医治,并靠神而活罢。惟神能赐人真正的满足。(二)安息属乎神,也只有属神的人才能得安息;所以,我们不再为己而活,乃要一生属乎神。主就像一个陶匠,花了无穷心血设计一件陶器,我们每人就像一件陶器,人人都是他的精心杰作。器皿造成之后,神要珍而重之,署名承认这是他的创作,并显示我们一生都属乎神。我们除得了尊贵的身分,还确知神一生不把我们离弃。纵遇大小试探,都晓得自重,不会同流合污,沾染世俗。即使艰难挫折,都能得到肯定,站立得稳。以上都是安息的表现。只要回到神的面前,忘记自己,全然仰赖他,为他而活。

希望大家试试安静在神面前,检讨自己有否享受过这安息,现在的心境如何?是否备受重担捆锁,失去了那份平安和满足感。若然,请告诉父神,你缺少这份安息,是否因你事事靠己,少靠耶稣;抑或你力争上游,争取过多。让神提醒你因何缺少这份安息?教你重新认定一生的满足在那里,你要为谁而活?你一切的依靠又应从何而来?

安息的课题有两个重点:你一生的倚靠该投放在那儿?你到底属乎谁,一生究竟为谁而活?盼大家回到神那里,重拾这份安息。请低头祈祷:

“天父,求祢怜悯我们,因我们常常失去你为我们预备的安息。主啊!我们要重新认定属于祢;重新经历那从祢而来的释放。求祢使我们从工作、劳碌与私欲中释放出来;让我们一生摆在主面前,因我们都属乎祢。靠着祢所赐的力量,我们就必得享安息。求祢向我众说话,释放我们,叫我们因祢得享这份安息的福气。奉主耶稣基督圣名求,阿们!”

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