讲员: 杨锡锵牧师

生活作息的赐予(创二4-17)

今天开始讲到神所创造的礼物(见第二段创造的记载)。

第一段创造的记载(创一1-二3),主要讲的是空虚混沌,创造是神的设计和秩序。第二段创造的记载(创二4-17),主要说起初还没有树木,树木代表神对我们的供应和礼物。因此,今天要讲的题目是“创造就是一份礼物”。今次研经会的分题,依次先讲蒙召,后讲蒙福;第一章重点在说神主动的设计,第二章重点在强调人的参与。

上天的厚礼

今天的经文引子说,那时还没有树木,因为未有雨水,也没有人耕地。这似乎与第一章相矛盾,因为第一章明说第三天造植物,第六天造人。可是第二章却点出,那时无人耕种,尚未见有植物;这可理解为第三天确已造出植物,但凡可供人食用的植物(谷物与果树),都需要较多雨水和人手耕种,始有收成。

无论如何,第一章较多敍述神的角度,第二章则较多敍述人的角度;故前者较多出现“神看着是好的”,后者较多出现“人看着是好的” --- 树木悦人的眼目(创二9)等等的说法。总之,第二章提及所有礼物都是专为人设计的,其他受造物没有多大得益;神创造之工完了,还安排好受益之人。“神”之名始见于第一章,“耶和华”之名始见于第二章;“神”之名涉及广泛的大自然,“耶和华”之名侧重于神人之间的关系。今天的经文全涉及礼物,将礼物分成以下 四大类,代表受礼人接礼物的意义何在。

一、生命
生命是神赐人的首份礼物:“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当”(创二7)。第一章强调人要管理万物,这里细说神用甚么材料造人,请留意是用地上的“尘土”,与下文用“泥土”造野地的走兽是同一字:“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是他的名字”(创二19)。

换言之,人与兽的材料都同样是泥土,只是神吹气在其中,他就成了有灵的活人。这里所说“有灵的活人”并非指他有灵魂,严格来说,在原文并无“灵”字的意思,是指著有生命的活人而言。原文无意指出人比动物尊贵,“有灵的活人”只解作“有生命的活物”,不过是同一用字,出现于首章共三次之多(创一 20,21,30)。

神将人与海陆的动物看齐,都是出于泥土,有神所赐的生命。其实,谈到礼物,还有一个重要的观念,就是赐予;生命气息是人基本所需,但必须仰赖赐予者。受礼和蒙召同样表示人是脆弱的,基本需要也得仰赖神的赐予。我们本是尘土,受造之物时刻倚赖神来维持生命,神收回这口气,我们便得归回尘土。礼物不是酬报,更非追求得来的,接受生命这份礼物,表示我们连最基本的东西也得仰赖神;努力健身也未必健康长寿。

二、工作
接着看第二份礼物 --- 工作,“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里”(创二8)。古时候,园子并非指着花园而言,不过指以篱笆围绕的一方土地,用以庇护内里的人而已。人虽然称为万物之灵,但基本上仍是需要保护的,所以神用园子将人包围起来。和其他动物相比,人生下来便完全无助,更不懂得保护自己,也无自卫的能力。婴孩是不晓得觅食的,倘若乏人照顾,则必死无异。人就是如此软弱,需要保护,极需要一个家 ---- 安全的地方,让人得到支援与肯定。

生命和家都是人类的基本需要,都是神所赐的礼物,也显示我们极其需要神的赐予。神赐礼物不仅为着满足我们基本的需要,同样也希望我们能欣然地享用:“耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树”(创二9)。

神的创造不仅满足人基本的需要,更是充满美感、情趣和创意的。人生多姿多采,我们今天要学习欣赏神所赐的生活;艺术彰显人生之美,还有许许多多的乐趣,值得发掘。曾几何时,这些东西被罪恶污染了,使教会敬而远之。

然而,神并非要我们过着单调、刻板的生活,乃愿我们带着愉悦和享受的心情去过每一天。食物不仅为求温饱,也是美味的,“树木”不仅代表食物,更代表所有神赐人的礼物,如工作、恩赐……等等。我们今天面对经济压力、沉重工作,好像背负千斤重担,令人举步维艰,兴趣失落,并不热衷;甚至有人行尸酒肉,好像过着非人生活一样。

神所赐的礼物为何会变质呢?大家试想:有时候许多压力都是不必要的,皆因我们缺乏安全感,或是怕别人瞧不起我们,于是拼命追求,做大做强,要多要好。其实,传道书早已告诉我们:物质的享受不能真正满足我们;过分追求只会令我们失去神所赐的福气。神赐人的“份”足够我们享用,只要我们存着欢喜的心领受,便是蒙福的人。

三、灵命
第三件礼物就是“生命树”,“耶和华神说:‘那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着’”(创三22)。人若吃了这树的果子,就必永远活着。因此,“生命树”并非指生命气息,乃指永恒的属灵生命。神不仅让人享受物质世界,还希望我们有份享受永恒,这份礼物真正满足我们的心灵。所以人是两栖动物,一方面要在日光之下享受神所赐的物质世界;还有一个属灵的层次,就是享受日光之上神所赐的属灵生命。“生命树”栽在园子当中,表示属灵的生命乃是一切的核心。

四、道德律
第四件礼物是“分别善恶树”,善恶就是道德的范畴,道德也有秩序。“耶和华神呼唤那人,对他说:‘你在那里?’;又对亚当说:‘你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得吃的。’”(创三9,17)。善恶的分野明显不过,道德伦理的界线泾渭分 明;我们晓得这棵树上的果子是禁止人吃的,岂可算是礼物呢?原来道德秩序真是一份礼物,我们可能不喜欢处处受限制,然而甚么是好,甚么是坏,神早已定好了。

人生的游戏原本就是一份礼物,但游戏须有规则,不然就会失去乐趣。试想,踢足球而不记规则,谁都不出界、不越位,犯规乱来又毋须被罚离场,那又何乐 之有呢?我们常想摆脱道德的规范,以为它在限制我们的自由,其实律法和道德,是神给人一份极之重要的礼物,没有它,人生便会经历无数的失落和挫败。

以上说过四件礼物的本质,同属我们基本的需要,并叫我们从中得到享受。跟着要说礼物的潜质,原来礼物除本质以外,更可以发展和延伸的。以下,作者用了四节经文来形容河,究竟河象征些甚么?说完四棵树,又说四道河,刚才提及树木未长,是因天未下雨,而人也未曾开始耕种。之后说到造了树和人,但仍未下 雨,雨水和河流其实有着密切的关系,有了丰富的降雨量,始有河流的出现。

这里说有四道河,意即水源充足,代表神的礼物非常丰富,“有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道:第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。 在那里有金子,并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河”(创二10-14)。

与人分享福气

神的礼物源源不断,不但满足你目前的需要,更要延伸下去,叫人永享饱足。所以说河流有延续性,持续供应人生活的需用。巴勒斯坦人因为缺少大河,故常仰赖神降雨,埃及人因有尼罗河,故降雨的需求就不及他们殷切。故此,河流代表供应不断、安稳和保障,神赐人礼物是有保证的;相比于今人找工作,喜欢稳定的,有“长俸”制度的一样。河流又有延伸性,分向四个方向延展开去;是否违反了科学理论,不是百川滙流的么?原来作者这里以河流比喻福气,神所赐的福气要由伊甸园向四方八面分流开去,实际的应用就指与人分享。神造旱地,沙漠和湿地,水不是平均分布其上的,同样,神所施的恩福也并非平均分配的。

有的人福气与财产会多一点,因此,富有的便当与贫穷的分享。神的希望正是如此,所以他不作平均分配。看人生的创造,层面可以更广,除了大自然、物质与人生之外,灵性的层面更值得思索。福音是我们一个莫大的福气,许多人还没有分享得到,所以我们当像河水分流一样,向四方广传开去。我们有责任把这礼物分散四方、与人共享。

河流还代表了质和量的充裕性,内里蕴藏无穷宝藏,特别是河床地带会冲积着不少稀有的矿砂和珍珠,全是神的礼物。丰盛是神的特性,这些礼物超越了我们 的所想所求,所以,无论摆上多少给神也不该吝啬。正如玛拉基书所言:“万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容”(玛三10)。正因神的礼物会遭破坏,所谓延展有责,人的参与对延伸的潜力真是举足轻重。不仅接受礼物,更重要的是如何使用,不要像一些人荒废之,糟蹋之。“耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理,看守。”

耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”(创二15)。在原文里,“修理”一词有如本章第五节解作“耕地”之意。换言之,礼物虽有大好潜质,仍有待人耕作和管理;所有神赐的礼物,本质都是如此。我们的肉身岂不一样吗?倘若你想肌肉紥实,运动成绩过人,那便得刻苦锻炼。种植如是,属灵生命也如是,神的恩赐与圣灵的果子,都是属灵的美德,好像爱心、信心、忍耐都不是与生俱来 的。

造物主并没有将这些优点放在我们的基因里,这些美德,要经心思和耐性去培育,甚至要透过困难和考验,才可陶铸而成。坚固的信心,无法在顺境中培育; 恒忍的耐性,更需在长期的磨难中熬炼出来;而充沛的爱心,须靠重重艰难琢磨而生。培养潜质,人皆有责,且要看守,免得暴殄天物,任由荒废。所有恩赐和性格都有其阴暗面,若不加以看守,礼物不成礼物,反成咒诅。

神要人人懂得分别善恶:“耶和华神吩咐他说:‘园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!’” (创二16-17)。“分别”一词在创三22再度提及,吃了这果子便能知道善恶,有能力判断是非对错,像神一样。是非对错乃由神决定,但神予人自由意志作抉择,并且警告犯错的后果如何。所以,人不该滥用神所赐的礼物。一旦接受神的创造,表示我们要全然倚赖神;礼物毋须靠自己争取,也不要受外在压力驱使争取 更多。

怀着感恩心 ,享受生命

人生的召命,就是领受得来的礼物,只靠神乐意赐下,要达到的成就也并非争取得来。认清楚礼物乃神之赐予,所以受礼的人须谦卑;礼物本身是好的,我们当存感恩的心领受。旧约时代,神设立多个节期,让神的子民铭记一些重要的经历。他们的风俗与异教不同,并不求雨、求丰收,最盛大的是感恩节;所有节期都教 人记取礼物是神的赐予,怀着感恩之心的人才懂得拥有和享受生命。感恩的意识带来施予,使人愿意和别人分享,今天很多人不愿意分享,只因他们仍觉不够多。其实,哪需要多,只管对主说,神已经将最好的给我,足够了;不埋怨,不嫌少,付出是快乐的,一点也不会感到吃亏。

作为管家要有责任,把礼物的潜质一面发展,一面保守,这样才不致浪费神的礼物。请大家具体地实践,拿出所有代表你拥有的物件来,包括银行存摺、信用卡、房屋的门匙等等。这些都是神赐你的礼物,试将之排列出来,再从神面前一一点收,我想你具体地对神说:我认定这些都从祢而来!你可能觉得这都是我赚取得来的,但要认定一点,若非神赐予,甚么都没有!此外,我想你对神说满意,你在享受他的礼物,感谢他罢!

最后,你要对神说,这些都属乎祢,我不过是管家;自今以后,我要按神心意去用这些礼物。试将它们转入神的名下,承认所得的一切都是从神而来;作个好管家,真正领受神的礼物。请大家同心低头祈祷:

“我们的造物主,祢知道人的需要,也乐意祢的丰富与人分享。天父,我们于此存着谦卑、感恩的心,感谢祢把最丰富的生命赐给我们。主啊,我们不想错过如此丰 盛美好的礼物,求祢教我们珍而重之,善用之。我们一生都属乎祢,愿以一生满足祢的心意,荣耀祢圣名。奉主耶稣基督圣名求,阿们!”

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