讲员: 杨锡锵牧师

夥伴配偶的赐予(创二18-25)

上一堂讲到创造礼物的第一部分,今天要讲第二部分。

我们不论工作、事奉或在家庭,总不免碰到人事问题,带来麻烦。人带来的困扰和伤害,往往是最大的,然而夥伴就是礼物。小孩子的祷告常一针见血:“神阿,祢真是最棒,祢能爱世上所有人,我家只得四口,但也未能一一爱他们!”

对着愈亲近的人,愈难实践爱的功课;至亲的人往往愈难成为“宝贵的礼物”。作者用了很长的篇幅去阐释这份创造的礼物,不再用象征物加以说明,而是直接道出神要为人造出一个夥伴,也就是有了人际关系。接着神不再造男人,而是造一个不同性别的女人来;这是一份“男女有别”的礼物,好作男人的妻子,婚姻的制度由此而生。

“帮助”就是并肩作战

婚姻是最美丽的关系。“耶和华神说:‘那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。’”(创二18)。在创造的记载里头,神说样样都好,为何这里头一趟说不好,何解?原来这是针对独居的问题,因为神要指出造女人之前的景况 ---- 男人单独一个不太好。

圣经原文并无居字,不好是因为单独,没有人际关系,所以神要造一个配偶帮助他。配偶直译就是帮助者;相等于他的,和他匹配的;就像锁匙紧紧相扣;配对合拍,互补不足。今天人际关系紧张,因我们觉得不咬弦;其实对方与我们迥异,正好补我们的不足;学习欣赏对方差异之处,就能以长补短,相互成长。

很多人误会,以为女人是男人的副手,只能扮演帮助者的角色。其实,帮助一词有并肩作战的含义;并无贬低女人的用意,也无暗示男人强于女人。经文一直强调:男女必须平等看待,站在对方的立场,与他联成阵线,达成同一的目标。就像士师底波拉招聚拿弗他利人攻打西西拉,当中有些米罗斯地的居民不愿从命,事后耶和华派使者前往责备他们;意思是质询他们为何不肯站在耶和华的阵营,帮忙打仗,合力达成神的使命(士五)。

许多工作都是独力难支的,何况艰巨的使命,总要齐心合力方可有成。走路需要双腿合作;四脚的桌子总比独脚的桌子稳固;在主场作赛有啦啦队摇旗呐喊,支持度势将大为提升。

人需要怎样的配偶?“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是他的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名;只是那人没有遇见配偶帮助他”(创二19-20)。虽然人和动物同为泥土所造,他们的来源、性质和材料都一样; 但究竟他们是否可以搭配在一起呢?神不是想做实验,乃是一早知道人和动物不能搭配,然而他还是要把动物领到人面前,让人自己亲自体察谁可匹配?

这点带出人际关系中三个重要的真理,特别是在婚姻中,神让人自己选择配偶;不仅神认为美,人也自觉为美。怎样配搭才是最好,这其实是个醒觉的问题, 当你考虑结婚对象时,如何得知对方可以搭配,与你共同完成神的使命?对方是否够实力与你同行一路,双方的信仰、价值观和人生目标是否一致?常被问及基督徒与未信主的人结婚可以吗?我简单地回答道:不同信仰的人可以共同完成神的使命吗?信与不信,是否有着共同的人生价值取向和目标呢?如果你认为无所谓,那你并非对婚姻不认真,而是对信仰不够认真。

与你同心,一起完成神交付的使命

信仰是否单单影响你礼拜天早上的节目,而不怎样影响你看待人生?一旦和未信者结了婚,你的信仰如何能继续下去?所以,按神的心意来说,必须找到一个与你同心的人,才能一起完成神所交付的使命。

谈到选择终身配偶,该知道自己需要怎样的对象。现代人婚变频生,因双方都容易见异思迁。年青人谈恋爱,总以为是一回浪漫的事,对女方的要求是貌美如花,对男方的要求则是高大神气、情意绵绵。等到双方谈婚论嫁,你会要求对方有经济实力,然这些并非择偶的首选条件,夫妻之间彼此接纳和忍耐才是至要。

神要男人替动物起名,使他在关系上作出定位,知道何为美好、何为配合。他知道动物并非不好,只是实力不够,不足以和他同负一轭;直到神造出女人,他才晓得这是匹配的佳偶;重点在乎神让他亲自体会,致能欣赏配偶的好处。

我在之前介绍过,动物喻指人的活动,许多人用活动取代了婚姻关系,致令配偶埋怨另一半好像和工作、事奉或电脑结了婚一般。有时候,我们以金钱取代了婚姻关系和传宗接代的责任。人之所以体会不到婚姻关系的珍贵和美丽,乃在恋爱及发展感情的事上,动机不够纯正。

有人为了传宗接代、社会保障而成婚,不错,这些都是现实的需要,但却不是恋爱的目的。当受到这些外界的压力时,结婚的动机就变了质。所以,谈恋爱必须是自愿的,这段感情才能称得上美好。在旧约的时代,传宗接代与社会保障显然就是婚姻很重要的目的,所以,创世记第一章便常出现生养众多的字句,第三章又提到生儿育女。然而,在经文谈及婚姻时,对生儿育女的事竟没有只字片语,所以传宗接代实非结婚的目的。

男女平等,互相倾慕,堪称绝配,是婚姻关系中重要的元素,这是指着夫妇彼此尊重而言。人际关系中最重要的是彼此尊重,没尊重,根本就谈不上爱。尊重是指大家平等,彼此认同对方的价值与尊严,丈夫并不是妻子的摇钱树,不要因他没收入而轻看他。妻子不是丈夫的发泄工具,也不是用来服侍丈夫的。

圣经说丈夫是妻子的头,那妻子是否要千依百顺,听命而行吗?丈夫是妻子的头,并非说他要凡事作决定。尽管丈夫是头,妻子是颈,二者的目标和方向理应 一致才是;丈夫是妻子的头,不过取其代表性而已。在做决定前应听取对方的看法,正因对方与自己同等重要,就当更多站在他的立场来考量;重视对方看法,采纳他的意见,这样二人必然搭配得更好。

接着说到神造女人的过程,值得我们仔细玩味。

本来最简单的方法,就是用泥土创造女人;然而神却用上一个复杂的方法,施了一个大手术 ---“耶和华神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来”(创二21)。神从男人身上取出一条肋骨来造女人,肋骨代表甚么意思?有人 说:女人并非出自男人的头,所以不要管男人;她也非出自他的脚,所以不应受男人践踏;她乃出自他的身边,故是一个平等的伴侣。肋骨在手臂之下,最近男人的 心脏,代表要受男人保护,得着他的爱顾。

一夫一妻,一男一女,一生一世的

以上的推想,可能都错不到那里去,但我想指出这节经文的重点。肋骨本作“一边”解,真正意思可能并非单指一条肋骨,而是指一排或一部分。我们毋须猜想这边肋骨有多大,也毋须担心神的外科手术和造诣;总之,手术完了,男人亲自体会到女人是他骨中的骨,肉中的肉 ---- “那人说:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称他为‘女人’,因为他是从‘男人’身上取出来的。”(创二23)。接着替女人起名,其实就是把女人定位,说明 她是从他而来;彼此性质相同,血脉相连。这里特别强调夫妻必须结合,融合为一体,这是人际关系中最亲密的一种。

婚姻关系有三点值得留意的:

一、独占排外:人要离开父母,婚后并不一定要与父母分居;离开父母促使他进入一个新关系里 ---“因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体”(创二24)。大家都承认骨肉之亲,亲子关系本来就是密切的,但圣经认为夫妻关系比这更亲密,是绝对的忠贞,独占而排外的;无法容得下第三者,亲如父母也不可以插入婚姻关系中。今天,婚姻忠贞的观念愈来愈松懈,婚外情司空见惯,很多人认为逢场作戏是大趋势,理所当然。其实,在神的设计中,婚姻这份美好的礼物,是一夫一妻,一男一女,一生一世的。许多人认为这论调老大不掉,其实这是老天爷--- 我们真正的老板 --- 在创造之初所定的律。神为人预备最好的礼物就是如此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。

二、融为一体:二人离开父母是为了要结合,“结合”一词在原文有结合在一起,无法分开的意思,意指融为一体,一 个永久性的结合。很多学者同意这是一个立约的术语,把婚姻定性为一个永远的盟约。旧约时代的盟约非同儿戏,是个死约,若不守约,则以死相抵,也是至死方休的。所以,圣经明说神所配合的,人不可分开。可惜,现今社会常有毁约的情形,甚至基督徒教师与学校签了约,然后又毁约。婚姻本是一项长远的委身和承担,由于现代人对于信守盟誓的观念薄弱,不重视婚姻盟约,离婚事件于是愈来愈趋普遍。人们对忠贞的观念薄弱,加上对婚姻缺乏信心与坚持,离异的心态便形成了。更 可悲的是,婚姻好像一宗买卖,承诺结婚的时候已考虑到日后离婚要作何补偿;也有人担心会离婚,便索性同居算了。造物主为人类设计的婚姻并非如此,乃要为人创造最亲密、最珍贵的关系,让人全情投入,敢于承担,一生无悔。

三、亲密关系:“当时夫妻二人赤身露体并不羞愧”(创二25),就经文所述是一绝对亲密、毫无保留的关系;彼此坦诚相对,灵里相通,全无阻隔,毫无保留投入对方的怀抱。一幅何等美丽的图画。前一节经文已经告诉我们二人成为一体,是肉体的性爱关系,性爱是神所造的, 也是一种至为密切、深入的关系。

神给人造了最密切的关系,透过性爱得到体验;所以性爱是最个人的、深入的和密切的关系。这说明了为何小孩子受到性侵犯,会对终身造成莫大的伤害;婚前性行为也不免构成阴影和内咎,影响日后的婚姻关系。总言之,婚外的性行为能使婚姻变质,蒙上瑕疵,需要神的怜悯和饶恕。

不要被世俗化的社会污染,婚姻关系不能随便,性也不能商品化,非人化。性不可以糟蹋,在神的创造里,性是神圣的,美好的,不可侵犯的,绝不污秽。我们千万不要将之贬低为动物性的欲望或调剂生活的玩意,性是夫妻之间互相尊重之下的自由,也是真正的福气。

于此,我们探讨这份珍贵礼物已完,在这节经文即将结束之前,带出一个极其完美的状态;这是人际关系中一份最为完美的礼物 ----“当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻”(创二25)。首段创造的记载告诉我们:创造的结尾,来到一个最完美的状态,就是安息。第二段创造的记载告诉 我们:人际关系中最完美的礼物,就是婚姻。收受礼物本是欢喜快乐的,但我预备讲稿时,心情很沉重;因我发现神赐人最珍贵的礼物,却是现代人糟蹋最多的,因为这份最神圣的礼物也是最脆弱的。

人际关系何尝不是这样,我们爱礼物过于爱人。所以要自省,学习欣赏身边的人,尤其与你关系最差的,重新一次审视他。虽然他的行径恼人,令人难耐,但试着分析一下,为何神要将他放在你身边;他是神赐给你的礼物,是神给你的无价之宝。不要像绝大多数的人,到了人生尽头,感到遗憾与后悔,因为生前并未好好对待身边的人。所以,珍惜和欣赏是我们必须学习的,纵使你不喜欢对方,但要学习神的态度,看他是好的,并意识到他是神赐给你的礼物。你之所以不喜欢他,可能你俩并非同类型的人,强弱点不同,恰好可以取长补短、互补不足。

夫妻之间的相处,首要在于彼此尊重,更多的站在对方的角度设想,就能理解他的感受和看法。此外,就是忠诚相待,对着不顺眼的一方,会否毁谤他,还是守护他,为他代祷?要学会以珍惜、尊重,忠诚相待,这样才有美丽的关系,才是真正的蒙福。我们一直在享受众多神创造的礼物,不要因为这件最珍贵的礼物 ---- 婚姻,破坏我们的人生。请各位低头祈祷:

“神啊,我们在祢面前求祢怜悯,今天国与国争战,社会矛盾与冲突纷云,家庭伦常惨剧上升,婚姻破裂,友情淡薄,求主饶恕。求祢使我们醒觉,重新领受这份宝贵礼物,享受人与人之间和谐亲密的关系。求主怜悯我们的需要,帮助我们改善人际的关系。奉主耶稣基督圣名求,阿们!”

版权声明

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。