讲员: 杨锡锵牧师

上一堂讲到人中了魔鬼的诡计,神为人类创造了如此美好的事物,人犯罪真是愚不可及的。今天讲到人犯罪以后,神的审判来到,人所承受的后果又如何?

今天的经文开始讲到犯罪的后果,却不多提及神的反应(他是不悦?还是震怒?),甚至不大强调神的圣洁公义。神说,人吃禁果的日子必定死,然而他们并没有立刻死去,所以这里是指属灵的死亡。一个更深层次的死,死在罪恶权柄之下,与神所造的生命完全断绝;这终极的离间,使人与人之间的关系完全瓦解。“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编做裙子”(创三7)。

经文提到三个关系上的破裂:

一、与人关系破裂:原来夫妻二人处于非常亲密的关系,如今自觉赤身露体,关系受到破坏。本来眼睛明亮以后,应该知道善恶,但受造之物选择吃了禁果,便自说自话、我行我素,遂把原来对事物的看法都颠倒过来,善恶混淆不清,对人的看法扭曲了,关系便彻底地遭到破坏。夫妻二人因见自己赤身露体,开始要用无花果树的叶子遮盖身子。原来犯罪是自我中心的问题,常觉得四围的人对自己很有侵犯性,有着深深的隔膜。

二、与神关系破裂:这时候,人因内咎极其怕神:“天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面……他说:‘我在园中听见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。’”(创三8-10)人不敢面对神,藏了起来,非常害怕。

三、与己关系破裂:“那人说:‘你所赐给我、与我同居的女人,他把那树上的果子给我,我就吃了。’耶和华神对女人说:‘你做的是什么事呢?’女人说:‘那蛇引诱我,我就吃了。’”(创三12-13)。大家都在相互推卸责任,不肯承认自己有错,有软弱,这就是罪使人与自己的关系破裂。

我们都很软弱,犯罪堕落以后便诸多狡辩,希望找到代罪羔羊,把责任推得一干二净。人不能接受自己罪恶的本相,当人与神、与人、与己的关系全然破裂,便是真正的死亡。犯罪之后,人想逃避,因为我们不喜欢自己,不敢面对自己,于是寻找方法去遮掩自己。逃避神,逃避人,不想面对问题;偏偏魔鬼却终日伺机诱人犯罪。凡是神不喜欢、不乐意的事,它总要引人喜欢,引人乐意;尤其是神所悦纳和喜欢的人,它愈不轻易放过。

犯罪就是作神不喜悦之事,结果就是惹人讨厌。其实,神接纳罪人,只是人不接纳自己这个带罪之身,所以便用逃避来解决问题。可是,愈发逃避,罪咎感愈重;愈难得着拯救和释放。若不是神的介入,罪恶可真叫人死亡,没法自拔,那来生命能量可以自救,这是罪恶的可怕。罪恶能叫所有关系都破坏,所以今天犯罪之后,要第一时间回到神──生命之源那里,让神介入。

神质问亚当、夏娃是要他俩正视问题,不要逃避。耶和华问了三个问题:

1. 你在那里?(创三8-9)经文说天起了凉风,好像与问题无关,其实在原文可译作他们听见神的声音,在园中飘动,像白天的风一样;重点在形容神唤人的声音。我们晓得亚当夫妇想在树丛中躲避神的面,可惜无法躲避神的声音。无论如何,神要亚当面对他。其实,神并非问他在那里,而是问他为何避?亚当于是直言他害怕,承认自己在逃避神。弟兄姊妹,今天,你在那里?你现在与神的关系如何?或许,你有一些亏欠的地方,以为带着属灵的面具,在人面前可以掩饰得很好,其实只是自欺欺人;甚至有人欲加援手,他们也不想多谈;他们喜将问题埋在心底,令人难以猜测。我在此给大家一个挑战,倘若你落在这般境况,把内心向神赤露敞开罢!你一定可把问题拿出来与神商量的。他不断在问:“你在那里?”你是逃避不了的,一定要正视现况,修补破裂的关系。

2. 谁说你是赤身露体的呢?(创三11)耶和华虽然知道亚当害怕,也要追问下去,要他晓得问题的所在。究竟他逃避神的真正原因是甚么?就是他吃了禁果。吃禁果并非因他饿了,或是因他无知地误犯了禁忌,而是明知故犯。我们要正视究竟所有问题是甚么问题。今天社会上不少伦常惨案,令我们想到理想生活条件、优质教育和完善社会服务的迫切性。我们总是抱怨环境和处境,以为很多问题不外 因为经济压力太大,其实,多少时候,我们并未能找着真正的问题所在。因为问题的根源在人的内心,亚当明知故犯,不是基于外在的环境驱使和其他的试诱。人类首宗罪,是在理想不过的伊甸园中发生的,这个场景还不够好吗?世上还有甚么地方能与之相比?

3. 神要追问每一方:“你做的是甚么?”“耶和华神对女人说:‘你做的是 什么事呢?’女人说:‘那蛇引诱我,我就吃了’”(创三13)。神要亚当正视问题,要他知道问题出于自己的悖逆,更要他承认自己有份参与,不可推卸责任。 亚当也曾诿过于夏娃,抱怨神给他这个女人,若不是她,问题便不存在了。女人也曾把责任推卸给蛇…人最喜欢推卸责任。社会的现象普遍都如是,上至政治人物、 公务员,下至小夫妻、小学生都懂得来这一套。

说起亚当的故事来,他也是颇无辜的,从头到尾,他都没有主动过;只是神第一个要针对的是他。原来夏娃才是被引诱,亚当不是被诱,而是明知故犯;神直接给他吩咐,但他没有听从。亚当应该阻止夏娃吃禁果,而并非附和她犯罪。我们无意追究谁的责任较大,但亚当在这犯罪的事上责无旁贷。今天,我们同样有神的话语,同样有责任要遵从;见到别人犯罪,也要负起守望的责任。然而,今天人看见问题,知道问题所在,但却难以承认自己有问题,永远都认为问题是在别人身上。我们容易看见别人眼中的刺,却看不见自己眼中的梁木;即使是大家都有错,也难以承认自己该承担的部分。

一个典型的事例,就是孩子的学业和操行突然转差,家长常爱把责任推到学校和社会风气之上;在接受辅导的时候,很难接受子女的问题其实出在自己身上; 他们婚姻破裂,压力令子女难以承受。看不见问题的症结,把责任推在经济低迷,自己又要经常出差等社会环境因素上。其实,问题出于自己,在沟通、接纳、顺服上出了问题;到难处浮现,又觉得对方应负更大责任。面对罪恶,首要面对自己,神要和我们对质,要人承认自己的亏欠。

与源头的关系破裂了

接着谈到神要宣判刑罚:“耶和华神对蛇说:你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。又对女人说:我必多多加增你怀胎的苦楚;你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你。又对亚当说:你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土”(创三14-19)。

我想介绍这刑罚的结构,三项宣判与之前神的三个质问,次序刚好相反;质问依次是亚当、夏蛙、蛇;宣判刑罚则反过来是蛇、夏蛙、亚当。首问亚当,最后判罚,这里主要带出亚当要负最大的责任。本章第十一节先责亚当吃了神所禁吃的果子,到第十七节同样重复这意思,且审判亚当的篇幅较长,原文是用诗歌体裁写成;对蛇的宣判有四句,对夏娃的宣判有两句,对亚当的宣判有六句;重点在亚当没有听从神的吩咐。

神对蛇、对夏娃、对亚当的宣判,在内容与排列上都十分相似。第一,神针对受罚者的某项活动;咒诅蛇,要它终身用肚子行走,终身吃土,这是最大的屈辱和咒诅 (创三14)。神并无咒诅女人,只是大增她生育的痛苦。神并无咒诅亚当,却咒诅地;所以人要劳苦耕种,始有收成。男人和女人所受的审判相近,耕地与生育都可说是他们典型的活动,是创造的延续,也是人类从神领受的使命。神并没有咒诅人,不过在给人的活动与使命上添加了难度,使之变成苦差。

第二,关系上的冲突,神要女人的后裔与蛇的后裔彼此为仇;女人要恋慕丈夫,丈夫要管辖她(创三15-16)。这里说人与蛇为敌,夫妻因要控制对方而产生不和。地不与人合作,长出了荆棘蒺藜--- “地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬”(创三18)。原来三种关系上的冲突,都是与他们所犯的罪有关,蛇引诱女人犯罪;女人拿禁果给丈夫吃; 亚当所吃的果子源出于地;结果彼此之间的关系都因犯罪而不和。女人出于男人,男人出于泥土;女人和男人不和,地不为人效力,表示他们都与源头的关系破裂了。第三,破裂关系要持续下去,不论是蛇与女人;人与耕地或夫妻之间,地虽然不配合,但人仍要耕种,始能享用地里的收成(创三15-16,18)。

神的恩典怜悯,掩盖一切过犯

换言之,关系破裂是无可避免的,但男人仍要管辖女人,且两度给女人起名字。所以,圣经说男人是头,乃指其代表性;由始至终,神好像都是跟男人说话。因为神发出命令,着亚当不要吃那树上的果子,是时夏娃还没有受造,但神毋须重复再说,因为男人就是她的代表。

要是再看神将人驱逐出伊甸园,那时并没有提到夏娃之名,是否夏娃不用离开?当然不是,驱逐亚当就是驱逐她(创三22)。神说男人管辖女人,是基于双方互相尊重的原则;如果女人要取而代之,控制男人;那便违反了创造原本的秩序,冲突势将永远延续下去。

其实,创三8-19,每一章节所载都是神的恩典;尤其是人堕落犯罪,破坏了创造的秩序,却并没有破坏神的创造大工。我们的造物主依然掌权,他晓得如何引人归正,刑罚罪恶;咒诅孰轻孰重?人生的苦难、冲突尽在神的掌握中,人的悖逆决不扰乱神的计划;神的恩典和怜悯广大,能够掩盖我们一切过犯。人犯罪其实走向死胡同;关系破裂后连自己也不敢面对。但神不放弃,给我们开出路,但要人坦然面对己过,勇于面对以往的过犯。神永远是创造主,我们永不能破坏他的创造。一旦破坏了,便回到神面前,正视问题;以坦诚的心赤露敞开,他必定开出路。

神是造物主,我们逃避不了,要存敬畏心,因我们的人生是神所造。我想大家在神面前安静片刻,让神再问一下大家:你在那里?你和神的关系又如何?你是否有所隐藏,一直戴着属灵假面具,不敢拆穿呢?又或者你管推诿予人;让神问一下你:究竟做了甚么,出了甚么问题,有甚么责任要承担?

我鼓励大家向神开放,让他知道你做了些甚么?教你怎样行。他满有恩典怜悯,要介入你处境中;罪是无法自拔的,靠自己难找出路。要认清己过,让神进入你内心。低头祈祷:

“天父,祢清楚知道我们的处境,知道我们的光景如何。求祢不断追问我们,光照我们,赐给我们一个谦卑的心,愿在祢面前承认自己的亏欠;但愿我们今日就回到祢身边,让我们很多受到破坏的关系都得到医治。主啊,我们求祢怜悯,赐我们一个谦卑的心,洁净我们,移走我们的过犯。我们愿意一生跟随祢,奉主名 求,阿们!”

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