讲员: 郭文池牧师

培灵会是个讲道的运动,若这不算是神迹,也是奇迹。我看见男女老幼,有行动不便的,也有为此请大假而来,来自不同的宗派、不同地方,为着聆听真理而 聚集一起,只以圣经为中心,将成千上万的会众聚集起来,历经七十八年,每年十天,每天三堂,实在感谢神。只有祷告及圣灵作工,带来真正属灵的果效。

在九天聚会里,一起研读约翰壹书。不论在福音或是书信,约翰都特别强调一个主题,那就是“生命”。约翰福音起头就说生命之道在耶稣基督里,道就是人 心里的光。至约翰福音结尾,他作出下列的总结:“但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”(约二十 31)全卷经卷从起头至结尾,都贯穿了因耶稣而得生命这主题。

同样,约翰写约翰壹书时,从头到尾都强调生命。他从什么作为开端?从起初原有的生命之道开始,他怎么样形容道呢?那是生命之道。至经卷结束时,他 说:“人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。”(约壹五12)约翰的著作,都以怎样藉着耶稣基督的真道而得生命作为主题,所以今次主题为“重 寻基督里的丰盛生命”,愿我们靠着神的恩典实践出来,得着上帝的应许,拥有丰盛的生命。

生命之道的纵面 :与神相交

什么是“生命之道”?什么是“道”呢?

如果“生命之道”是指改变我们生命的福音,我们所传的就是这个道,但下文说生命之道就是我们所听见、看见,亲手摸过,我们怎样可看见和亲手摸过福音 呢?因此,若单指福音的内容,似乎跟下文未能配合。我们晓得约翰福音有言“道成内身”,“道”是上帝的儿子,是耶稣基督,也就是神。约翰说生命已显出来, 他听过看过、又亲手摸过,现在又传给其他信徒。(约壹一2)。“生命之道”就是耶稣基督。

但解经者指出这书卷开头第一个字母,就叫人产生难题,第一个字是个中性的代名词。希腊文的名词代名词都冠以性别,有男性、女性及中性,若“生命之 道”指耶稣基督,全书开头的代名词就应用男性,然而事实并非如此。我试以中文来作解释,当我们谈及耶稣基督,我们惯用“他”来代表,从和合本传统的角度来 说,则用“他”来表示,总不会用代表死物或中性的“它”来代表耶稣。偏偏约翰壹书一开头就用上中性的代名词,究竟生命之道代表什么呢?

约翰是故意如此,他把福音和耶稣基督合而为一,这是因耶稣而有的生命之道,不能与福音分割开来。我们论生命之道时,那是个讯息,应用中性的代名词, 而内容讲论耶稣基督,道成肉身的上帝儿子,约翰藉一而二,二而一来表达这讯息。什么是“福音”?“福音”不是指神赐福予我们的讯息,也不是要帮助我们过一 帆风顺的人生,福音乃是耶稣基督自己,其内容绝对不能剔除了耶稣基督。

所以整个讯息的内容,是教我们怎样跟耶稣基督建立正常的关系,这样才是真正的福音,也是约翰所传的福音。从另一个角度言,我们不可单讲耶稣基督,而 不讲福音,不能单讲信耶稣,却不讲论耶稣和神的道如何影响我们人生的福音。生命之道和耶稣基督乃是合而为一,我们所领受的,是因耶稣基督而改变生命的道, 约翰认定道就是耶稣基督,是神主动显给我们看的。

这生命之道本来与神同在,但神竟然透过耶稣基督显现出来,这是约翰亲眼看过,亲耳听闻,也曾摸过,他们跟道相交生活。(约壹一3)他再度强调亲眼看 过,可能指一件特别的事情,如登山变像的异象,或是耶稣复活显现的情况。无论如何,约翰强调他亲身经历的讯息,又传给我们。上帝从上而下向我们显现,这是 基督徒信仰最核心之处,可称为“生命之道的纵面”。

世上的推销手法分两类,有推销员只要有十分之一的客人作回应,已算成功。另一方法则是藉助顾客用家,向亲友传开。两者有何分别?前者是职业推销员, 只管卖花赞花香,后者则是诚实的顾客,试过产品优良,价钱便宜,虽然没领薪酬,却自自然然推介。我们介绍基督,也有两种方法,其一是依书直说,人家怎样教 导,我们就怎样说。另一是自己亲身经历。我期望大家有生命的讯息,并以自己生命来见证的生命讯息。

生命之道的横面:与人相交

不少基督徒只停留在由上而下的纵面,忽略了福音另一丰富的层面 -----生命之道的横面。约翰所谈的生命之道,核心内容是耶稣,把所看见,所听见的传给别人,使大家彼此相交,(约壹一2)若把经文“使”一字作直接翻 译,意思就是将所看见所听见的传给你们,目的是使你们与我们相交。他传不仅为了让人认识福音,叫人上天堂,原来约翰的目的是希望与信徒有相交的生活。

约翰乃十二门徒之一,是耶稣所爱的爱徒,他将母亲交托予他,他又在拔摩岛看见上帝的启示,他传讲生命之道,是希望跟信徒有相交的生活,他没有自恃地位,忽略晚辈和灵性软弱的人,仍要跟他们交往,希望建立相交的生活。

甚么是“相交”呢?有人译作团契,“相交”指分享我们从神所有的,从而建立对方。约翰表明将所看见、所听见的传给他们,使大家彼此相交。接着他就重 覆说,他们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。(约壹一3)约翰强调他先跟神相交,然后跟信徒建立相交关系,跟他们分享神的作为,建立对方。

今天弟兄姊妹似是不懂相交。“相交”跟社交有什么分别呢?主内契团跟人际友谊有何不同?在属灵里的相交生活,我们先跟天父及他儿子相交,唯有当我们谈论父及耶稣的事情,才算是相交的生活。

信徒在主日崇拜结束后一起吃饭,谈论时事、近况、或者众人关心的话题。有一次,当大家谈得兴高采烈时,我问大家对崇拜讲道有什么领受,大家的反应是 立即低下头吃饭。或许大家都忘了讲员所讲论的,或是这些问题实在个人化,不宜多问。还有一个重要原因,就是我们甚少谈论神的事情。我不晓得为何在上帝的子 民中间,讨论神的事情会令人不大自然,基督徒本来的生命,就是相交的生活啊!

现代人不惯于谈内心世界,不想谈我们跟上帝的关系。相交不是讲别人是非长短,而是彼此分享神在我们身上的工作,藉以建立对方。

约翰说他跟上帝相交,又将生命之道传给他们,以致大家享有正常基督徒的生活,这是福音的横面,当我们信耶稣时,我们跟神建立父子的关系,同时,我们跟所有信徒成了一家人,神是我们的父,信徒是弟兄姊妹,这才是完整的福音。

有些人请别人到教会去,恐怕别人跌倒,就叮嘱他们教会充满了软弱的人,不要看人,只管看神的作为。返教会就是单敬拜神,崇拜后就马上离开,这样我 们只得着福音的一部份。生命之道也不能在心中紥根。神的心意是要建立教会,他要藉着教会,藉着我们相交的生活应用福音之道。福音就有如十字架,由上至下是 我们与上帝的关系,而横面是我们与弟兄姊妹的关系。这才是完整的福音。

使你们的喜乐可以充足

领受生命之道之后,既有由上而下的纵面,又有相交的横面,带来怎么样的结果呢?“我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。”(约壹一4)这里再用 了“使”一字,全句可解作他写这些话,目的就是叫你们喜乐充足。这世上有不少人应许喜乐,例如快餐店、游乐场、主题公园。但没有人能答应我们喜乐充足。在 圣经里,“充足”一语有几个不同的用法,其一指当旧约的预言在新约应验时,“应验”一字就是指充足,原来当上帝订下标准践行出来,那就是应验,上帝预备我 们当有喜乐,当达成时,就喜乐充足。可惜我们有如进入宝山,光是拿了点点福音就离开了。

但圣经说我们大可喜乐充足,我喜欢译作喜乐满溢,约翰说我们无论来自什么背景,不论学历、家庭背景,不论走上怎么样艰苦的路,只管听他的话,又实践 出来,就叫我们的喜乐满溢。基督徒的喜乐从何而来?先跟神建立纵面的相交生命,再跟信徒建立神所赐福的相交生活,这样保证我们享有喜乐的生命,华人教会强 调灵修生活,建立跟神的关系,这是不可缺的,环境如何改变,这总是信仰核心。可是我们只停留在这阶段,忽略了努力认真学习横面的相交生活。十八世纪著名的 布道家约翰卫斯理(John Wesley),有一个出生入死的同工威特腓德(George Whitefield),两位都是神所重用的仆人,他们建立了循道卫理会,可惜晚年,两人因教义的问题闹翻了,约翰卫斯理坚持采纳亚米纽斯派救恩论,强调 人的自由,人的相信,而威特腓德则坚持加尔文派的救恩论,强调神的预定和主权。在神学的观点上南辕北彻,难以妥协。

有一次,有人问威特腓德,在天家可会再遇上约翰卫斯理,他回答说他们当然不能相遇,约翰卫斯理如此伟大,必然站在基督台前最前端,而他只是个卑微的 人,站在后端,前面人山人海,他们又岂能相会呢?威特腓德满有智慧,厚道谦卑。或许我们为着真理有不同立场,为着不同的处理手法而分道扬镳,但永不能以恨 代替爱,永不能因教义、自义代替了神的寛恕。憎恨别人,未能释嫌,令弟兄姊妹愈来愈多隔膜嫌隙,基督的身体便因而瘫痪。

求主爱充满我们的心

中国教会较少为神学和教义而争执,但到处充满了人事问题,到处以自义来看对方,最后信徒只想返教会崇拜,教会领袖各自为政,未能合一事奉,(我可能 也是问题的一部份)。么样才能得着喜乐,与神相交,与人相交,跟信徒建立正常的相交生活?我们心中可有不能原谅的人?紧记我们不能以参加培灵会代替原谅别 人,唯有当我们与神相交,与人相交,神应允我们,就有满足的喜乐临到。

如果我们不喜乐,就显明我们跟神或跟信徒之间出现问题,未好好处理。让我们不单听道,还要行道。原谅那些不能原谅的人,建立那些我们故意避开的人。求主的爱充满我们的心。

期望各位反思约翰所论的真理,生命之道乃是与神、与人相交。我想问在座可有人带着恨意到会场来,心中可有不能原谅、不能接纳的人吗?为何当我们离去 时,还要背着罪的包袱呢?神应允我们可享有喜乐生活,为什么不去支取?为何不去顺服?我想问在座的弟兄姊妹,可有人愿意求主加力,叫你原谅那些不能原谅的 人。过去你时有挣扎,求主帮助你用他的方法来处理这问题。

低头祷告:天父啊!感谢祢赐我们丰盛的福音,藉着耶稣基督叫我们成为不一样的人,我们可成为喜乐的人,让我们抓住应许。按着我们的本性,我们会恨、 会生气、也不原谅人。主啊!求祢光照我们,求祢赦免我们的罪,让我们以神的爱来寛恕那些不值得寛恕的人,当我们如此行,求主将喜乐取代仇恨,赐福予每位敬 畏祢的人,奉主耶稣基督的名祈求,阿们!

版权声明

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。