目 录

第一讲

赵世光

读经──启一1-5

启示录共分廿二章,当然在七个早晨,不能把它讲完,不过只摘其重要的略为解释而已。

未讲到本书内容之先,请略论人们对于启示录的态度,约分两种人;一种可叫不信派,这派人以为启示录所载的一切,已经成为历史的陈迹,谓为预言──言及未来之事,实在不可置信。本书的作者明明说:“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人删去甚么,上帝必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的分。”又有一种怕看派,以为总是不能明白还是不看为妙……恐或讲解错了,转增罪戾。真是受了撒但的欺骗,要知道主曾应许我们说:“念这书上预言的,和那些听又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。”(一3)识字的人要“念”,不识字的人可“听”,不过无论念或听,都当遵守其中所记的,这是紧要的。

其次,我们念这书或听这书上的预言,不止因为主的应许,亦因为“日期近了”,我们是恩典时代最末了的人,主再来之期,实在近了,故当详细研究其中的教训和预言。

本书的名称旧译叫“默示录”,新译叫“启示录”,默示是隐藏的,启示是显明的,本书的意思虽很奥秘,但非不可明白若得圣灵随时的指示,是可以明白的,故启示两字比默示较好。

本书可分三大段,看一19的话,可以知之,那里说:“所以我要把所看见的,和现在的事,并将来必成的事,都写出来。”就是这样分:

第一段论所看见的事(1章)

第二段论现在的事(二-三章)

第三段论将来的事四至末章)

兹先论所见的事,一1:“耶稣基督的启示,就是上帝赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人,他就差遣使者,晓谕他的仆人约翰”。先是上帝赐给耶稣,后耶稣将之指示他的仆人,原文不是仆人约翰,乃是奴仆约翰,奴仆与仆人是有分的,奴仆是由主人买来,他一生要忠心服从主人,没有自己的意思。为耶稣的奴仆,是有福的。主耶稣将他的启示指示他的众奴仆。

世上只有这两种人,一种人是做魔鬼的奴仆,一种人是为耶稣的奴仆。我们信徒要一生服事主耶稣,成为主永久的奴仆。

主将快要成的事,不启示别的人,只启示他的奴仆。

在世界的末了,不信的人还梦想世界会逐渐改善的,他们实不明白世界将来会到怎样的地步。但启示主将来的事给他的奴仆。我们当具属灵的眼光,以致能看见将来快要成的事情。

一2:“约翰便将上帝的道,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都证明出来。”这节言约翰所要证明的有两事:

(一)上帝的道。约翰在世时,不作别的事,只忠心一志宣传上帝的道,世人最需要听的,就是上帝的道,它能令我们认识主。培灵会的唯一目的,无非要将上帝的道表明出来。

(二)耶稣基督的见证。约翰一生言语,思想,行为……都是耶稣基督的好见证。实则每个信徒都当如是。保罗说:“我活着就是基督”,愿今日凡信徒都当成为基督。怎样能令不信的人得见主耶稣,若我们的言行生活像基督,他们见我们,就如见基督了。请问在你们的家里,店里,学校里,公司里,医院里……有没有基督?若凡信主的人都能像基督,则广州香港以及各地,必有无数的人因看见了基督而归服于主。

4节:“约翰写信给亚西亚的七个教会,但愿从那昔在,今在,以后永在的上帝,和他宝座前的七灵。上帝是不改变的,昔日是怎样圣洁,今日还是怎样的圣洁;昔日是怎样的恨罪,今日还是怎样的恨罪,从前挪亚时代的人,及所罗马俄摩拉的人不悔改,神怎样刑罚他们,今日的人若不肯悔改,神亦要照样地刑罚的,他恨昔日的人犯的罪,也恨今日的人所犯的罪,他永远是一致的,改变的是人,并不是神。

“七灵”即是圣灵,所以称圣灵为七灵,因七为完全之数,是表圣灵乃完全之神,然他之完全,可从七方面观察得到。

1.他为永远的灵。圣灵就是上帝,他是永远常存者,故此凡信主而接受圣灵的人,亦必存留和神同在,直到永远。

2.他为赐能力的灵。圣灵降临在甚么人的身上,甚么人就可得能力,(徒一8)我们没有能力,是因没有被圣灵充满,若非圣灵同在,我们确实不能作得甚么。

3.真理的灵。圣灵来,是要引导我们进入一切真理。圣灵能使我们明白真理,人若用头脑想明白圣经真理是不可能的,至多也不过在理知方面加增了一些意思罢了。人若安静等候圣灵的随时引导,指示,他必不致于谬解真理的道。

4.圣洁的灵。圣灵既是圣灵的不能住在污秽龌龊的人心里。某人喜养鸽,他很爱鸽,尝为之装置精致的小笼中,为鸽栖宿,鸽子早出晚归,怡然自适,历来安然无异。不料一天在黄昏时候,鸽子盘旋屋顶,不肯归笼,某人很惊异,后查出是因鸽笼里有一大蛇,某人乃设法将蛇捕去,然后鸽子始欢然而归。鸽子,在圣经里原象征圣灵,他不喜欢人们心里的罪污,人若将罪恶倾出,并且得着主耶稣宝血的洁净,圣灵就要立刻充满那人的心了。

人心可用旅馆与公馆二者表明,二者都可给人居住,不过有大分别,旅馆是随便甚么人都可居住的,只要有钱,虽强盗,流氓都可住在其内的,惟公馆则否,公馆只有主人可以居住的。愿我们的心都如同公馆,接待我们的主进入心内,并且让他管理一切。

5.将上帝的爱浇灌在我们心里的灵。神的爱与人的爱是有天渊分别的,神的爱是纯洁,高尚,无限……的,人的爱则不然。人的爱是有范围的!你能爱爱你的人,你能爱和你有关系的人,你能爱有益与你的人……然而神的爱是:“爱世人”!“世人”指着世上一切的人,比如高贵的,卑贱的,有学问的,无智的,有钱财的,贫穷的,以及讨饭的,囚犯,下流的人……神都能爱!今日信徒所需要的,是有神的爱充满在他的心中!我们有了神的爱,才能爱一切的人,巴不得圣灵将神的爱浇灌在我们每个人的心里。

6.是有恩典的灵。圣灵不轻易离开我们,我们甚么时候犯罪,主的灵就责备我们,若是我仍不悔改,他就为我们担忧所以他称为有恩典的灵。

7.是荣耀的灵。人被荣耀的灵充满,他每天在世的生活必也是荣耀的生活。

圣灵所以称为七灵,就是因他有这七方面。

5节:“并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世界上君王,元首的耶稣基督,有恩典,平安归与你们。他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。”这里也论到耶稣的三个圣职:

1.大先知──“他是诚实作见证者”……我们要听他!

2.大祭司──“从死里首先复活”……我们要依赖他。

3.大君王──“为世上君王元首”……我们当让他管理!

又论到他爱我们,他如何爱我们他用自己的血使我们脱离罪恶。父母对于儿女同是有天然的爱,惟母亲常比父亲爱儿女为多,考其原因,是因母亲付的较多代价,越多为儿女受苦,则越多爱儿女,此乃常理也。母亲对于亲生的儿女固疼爱备至,即对一个不是亲生的儿女,若经其从小抚育至大,她亦必爱他。

为什么有一班人爱主比普通信徒更多?因为他们曾为主受过许多艰苦,故不禁更爱主。我们爱主,亦因为主先爱我们,甚至为我们舍命。

他在十字架上也为我们人人尝了死的味道,并且是第二次死的味道,亦即是地狱之味,硫磺火湖的味。在耶稣之前,没有人尝这个味道。他尝那死的味道,是为救我们。主爱我们,于此大大显明,巴不得我们都能爱他,并求他保守我们常在他的爱中,直到他再来!

“他爱我们”,按原文这“爱”字是“现在”字,表明主“现在爱”我们,这样真是大大安慰我们。人的爱有改变的时候,主的爱总是“现在的爱”,我现在可说“主爱我”,我无论在何景况之中,我只知道一件事:“主现在是爱我的”。撒但常在一个失败的信徒身上说:“恐怕主再也不能爱你了!”愿那位信徒立刻能说:“撒但,我奉主的名吩咐你退去,主是爱我的,主从前如何爱我,现今照样是爱我的!”

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