目 录

第四讲

赵世光

读经──启三1-2

(五)撒狄教会 她是一个改革的教会,因为照教会历史的进程中,确到了最黑暗的时代,主乃兴起宗教改革家名叫马丁路德的,起来改革教会一切。虽然如此,那时教会,仍属有名无实,故三1末句主责备她说:“我知道你的行为,按名是活的,其实是死的”。可惜直到现在,许多教会仍是名生实死,许多基督徒也是如此。

我有次问一位苏格兰的妇人,你是否基督徒?她答:当然是。这“当然”两字何义?因为苏格兰是一个基督教的国家,故她谓己当然是基督徒。那些当然的基督徒,在今日很多,故教会的危险,好像到了尖锐化。

2节下半说:“因我见你的行为,在我上帝面前,没有一样是完全的”。严格地说:没有生命在心,其行为自然是死的了。

现在再研究“按名你是活的”句。许多人亦来堂做礼拜,亦捐助,唱诗,参加祈祷会,查经班,勉励会等,表面上看去,是一个很规矩的教友,但是没有基督的生命,他们的行为,或将比世人更不好,这样,“其实是死的”人更要绊跌人,或阻止人得救!

座中若有此等人,我恳切劝告你们,今天要悔改。主在3节对撒狄教会说:“所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改,若不警醒,我必临到你那里如同贼一样,我几时临到,你也决不能知道。”主对撒狄教会如此,主对我们亦然。

4节说:“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。”撒狄教会虽已到了死的地步,仍有些人在他们之中分别为圣,与主同行,是当赞美主的。

原来无论什么教会,其冷淡至于极点,然其当中必有些爱主之人,我不赞成人脱离自己的教会。有人见自己教会不好,思脱离另找别的地方去,这是不该的教会假定是死的,若你是个有生命的信徒,不止不该脱离,更该为之祈祷,使她复活起来。

若见教会有不好之处,即思脱离,于你个人似乎有益,但置教会于何地?故当在死的教会里,发出生命的光,不当掉头他去。(上面所提的教会是指着地上各处人所加入的教会)

救主普日曾令死了四天的拉撒路复活,现在教会里有许多死的“基督徒”并且行为发出臭味,当求主使教会里许多死的拉撒路复活起来。我们不必灰心,也不必丧胆,救主是永不灰心,永不丧胆的,只要在教会里有几个有生命的信徒,同心为那死的教会,死的教友祈祷,主便能使他们复活。

(六)非拉铁非教会 看三7则知他是七个教会中最好的教会,则只有称扬,没有责备。8节说:“我知道的行为,你略有力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪!我在你面前,给你一个敞开的门,是无能关的”。又9节末句说:“也使他们知道我已经爱你了。”她的力量从何而来,她得主宠爱其秘诀在那里。在乎

1.遵守主的话

2.荣耀高举和尊重主的名(见8节中句)

10节说:“你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。”所谓“普天下受试炼”,是指将来的大灾难。将来的大灾难,比挪亚时代,所多马时代,伊及时代的人所受的更大更多,有三年半之久。欲免掉这大试炼,也只有履行以上二条件。

这里说及主的道是什么道?是忍耐的道,主的忍耐的道是不易遵守的,守道比“打仗”和“跑路”更难。(参看提后四章)在基督再来时,在许多预兆中有一个是人离弃真道。那些人不称为“背道派”而美其名为“新派”,太好听了。凡离弃主道的人,在大灾难时必须大受痛苦,然则我们当如何对付主的道?当完全相信圣经的道,是上帝用灵感动人写出的。虽其间有许多不明白之处,但只能承认自己所知的有限,程度幼稚,须用简单的信心,接受主的道,不可有丝毫的怀疑。

用比方说明:从前人们多不相信约拿在鱼腹中三日夜之事为事实。不料现在居然有人证明地中海里确有那么大吞人的鱼,不止能吞人,甚至船舶也可以吞。许多人听了如此的证据后,他们说这样我们才能相信,但我们断不可如此。黄原素牧师尝谓:假定没有科学家的证明,或须地中海中甚至无这样的大鱼,我还是笃信神的话为是,我用“死”的态度笃信神的话!

“我今站在主的言语上,

虽世界过去或灭亡。

主的言语永远必常存,

我今站在主的言语上。”

(七)老底嘉教会 老底嘉教会,是末了的一个教会,她不冷不热,有如温水;主说巴不得或冷或热,冷的基督徒,人皆知道他,没有人会因他的行为而倾跌。主当然渴望每个基督徒,都是热烘烘的。至于不冷不热有如温水的基督徒,何以顶不好?人们皆以为他是顶爱主,顶识道理,可是叩其行为,则卑鄙龌龊,是则将令不信的人有所藉口说:原来基督徒是外羔羊而内豺狼,口有蜜而腹有剑的,我又何必相信耶稣?故最能令教会不振,主名受谤的,就是那些不冷不热的基督徒。他们与人既无益,与教会实有害。她实不如冷的基督徒。

老底嘉教会物资方面确不错,17节上半说,富足,发财,一样都不缺。……许多教友见自己的教会富足,抱着乐观,但主看老底嘉教会?是困苦的,可怜的,贫穷的,瞎眼的赤身的。灵到此地步多么危险?

这样情况的教会,主如何整理她?主叫他买三种东西。或说,她已是贫穷,可怜,那里再有力量买那些,虽然,主是有恩典的。所买的是那三种?

1.火炼的金子 金子象征什么?彼前一7:“叫你们的信心,既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子,更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得著称赞,荣耀,尊贵。”信心就是火炼的金子,中国各地教会,因受世界不景气的影响,在经櫅方面,颇觉拮据,这与中国教会有益。传道人减薪,也与传道人有益,一方面可以操练我们的信心,一方面可以令中国教会急趋于自理之途。

为什么中国教会老不长进,这是值得研究的一个问题。原因确是很多,而最大的原因,恐怕是因中国信徒灵性太贫穷,依赖物质过于依赖圣灵,故上帝趁此机会拿去我们的物质,使我们能凭信心度日,以胜过环境的一切困难。

我们有“火炼的金子”,则灵性富足了。宁可在人前显出贫穷,不可在神前显出贫穷。信心为我们属灵的产业,有此,则在神前为一富足的人。

2.白衣 信徒当将主耶稣穿上,如同昔日神用羊皮衣服给始祖穿上一样。也正如保罗所说:“我活着就是基督”。“白”是圣洁的意思,信徒当住在基督的里面,以致里外都彰显主的圣洁行为来。信徒旧人的行为就是他赤身的羞耻!

3.眼药 因眼瞎了看不清楚,故须搽眼药。耶稣基督有什么眼药?诗一一九18:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”瞎眼的人是看不出律法中的奇妙的。愿主开我们的心眼,使我们能多认识他!

启示录四章是论天堂的情况,那里有二十四个宝座,坐着二十四位长老,那些长老都是身穿白衣,头上戴着金冠冕。在宝座中和宝座四周还有四个活物,前后偏体都是满了眼睛。那四个活物:

1.像狮子

2.像牛犊

3.像人脸

4.像飞鹰

到底二十四长老预表什么,又四活物象征什么?原来注者都各有其解释,但按圣经自己的解释如何?五8,9:“他即拿了书卷,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌说:你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族各方各民各国中买了人来,叫他们归于上帝。”“买了人来”句,原文是“买了我们来”,我们是指廿四长者和四活物。9节“他们”原文亦是“我们”。其次10节的“他们”,亦是“我们”,10节的“国民”,原文乃是“君王”。这样看来,那二十四长老和四活物,不是指天使,盖天使是与宝血无关的,究竟指什么,依原文“我们”两字看,乃是指我们得救的众圣徒。我们更由他们所唱的新歌,则知他们不止得救,并且得胜。二十四长老也成为君王,作祭司,得着尊贵的职分,若非得救而兼得胜,曷克臻此。

长老不多不少是二十四位,其数目有何意义?我们读代上廿三3,4,及廿四7-19,则知这原是代表许多数。大卫为王时,唱诗的人有二十四班。(参看代上廿五9-31)故二十四长老并不是指二十四个人,将来基督作王的,当然不止此数,这不过是代表许许多多的得胜信徒罢了。

至四活物,也是代表千千万万属灵的信徒。怎样讲?以色列十二支派中,是分作四队,每队有-首领,一旗帜第一队是犹大支派为首领,走在前头,旗帜的标志是狮子。第二队是流便支派为首领,走在其次,旗帜的标志是人头,第三队是以法莲支派为首领,走在第三,旗帜的标志是牛犊。第四队是但的支派为首领,走在最后,她旗帜的标志是飞鹰,启示录中的四活物,恰如以色列族四队中旗帜的活物。那四旗帜是代表以色列的全族中,那末,那四活物也必代表历代以来千千万万的属灵人了。但以理氏在他的七10说:“从他面前有火像河发出,事奉他的有千千,在他面前侍立的有万万,他坐着要行审判,案卷都展开了。”观此,更可证明前说的可靠。

五章论到有一书卷是没有人能开的,约翰见了便大失所望,甚而大哭起来,5节说:“长老中有一位对我(约翰)说:不要哭,看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。”圣经中有两种动物,都是预表耶稣基督,一为羔羊,一为狮子,耶稣头一次来是像羔羊,第二次来则像狮子。那羔羊有七角七眼,七为完全之数,七角是表他有完全的能力,七眼是表他有完全的智慧。那有完全能力和完全智慧的羔羊,将有一日要成为咆哮的狮子,致敌人不能站立得住。狮子也是为王的意思。

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