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结果(二)

赵世光

读经──彼后一5-8

昨晚已讲了三样──信心,德行,智识,现在依次讲下去。

“有了知识,又要加上节制,”节制为圣灵果子之一。有知识而不知节制,以这件那件都应该做,这是很危险的。不错,我们须多做,但当防备魔鬼。魔鬼对信徒常用两样方法,第一它设法“拉”你,第二它知道拉你无用,它就“推”你太过!后拉住你,领你没有节制而失败。

忆昔主耶稣不是叫我们在不多的事上忠心吗?我们做事本不在乎多,或大,若能在少事或小事上忠心,实远胜于在多事或大事上不忠心。将来主是称赞什么样的人?乃是称赞那些在不多的事上忠心的人。

魔鬼常想推我们,他也曾推过我,当我给圣灵充满以后,魔鬼见拉我不住,乃推我。叫我做这件,做那件,主日学,监狱布道,工厂布道,主理礼拜,特别聚集,晚上也开布道会,一天之内,有七次讲道,我满以为越做得多,越好,并心中窃喜自己是一个了不得的人了,那知正上了魔鬼的当而不自知。上帝不是看我们作工的多少,以评估我们的价值,乃是看我们是否在当作的事上忠心,在不多的事上忠心,在小的事上忠心。我们既能忠心,又在凡事能知道节制,这样主必重用我们。

从前在某处遇见一位英国青年兄弟,他很爱主,也很爱中国,他在内地传道,他与我谈了一席话,我也很爱他,不料不久之前闻得他因劳伤须回国休养,不返国将有性命之危险。那兄弟因不知节制而致此,这不是主所喜悦的。上帝不要我们作工太过,乃要我们凡事都有节制。

“有了节制,也要加上忍耐。”保罗说:“因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,……”(罗五3,4)可见忍耐是从患难中得来,一个能忍耐的信徒,必须经过许多患难,和许多痛苦。

创世记记载有两个人曾与上帝同行,一为以诺,一为挪亚,但以诺能忍耐,与上帝同行到底,而挪亚不能忍耐,同行了一半,便不与上帝同行了。上帝不喜欢我们的忍耐,有始而无终,乃要我们能忍耐到底,以致得救。

主快回来了,在主回来之前,信徒当抱何种态度?雅各已指示我们,他说:“兄弟们哪!你们要忍耐,直到主来。看哪!农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。”我们当抱忍耐的态度,直到主回来。

使徒保罗在他将离世的时候,曾说:“那美好的仗,我已经打过了;当跑的路,我已经跑尽了;所信的道,我已经守住了。……”他从起首至于终结,都能忍耐,所以他能得到公义的冠冕。

还有一节圣经,更显出忍耐的宝贵,来三14:“我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。”故想在基督里有分,必须将起初的信心,坚持到底!

“有了忍耐,又要加上虔敬,”中文虔敬两字,本不足表出原文的意义,惟英文较近原意,英文译作Codly“像上帝”,我们当有上帝的圣洁,公义,仁爱,……我们当追求到像上帝──虔敬的地步。彼后三11-13:“这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样虔敬,切切仰望上帝的日子来到。”

“有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。”谁是我们的弟兄?凡得救的人,都是我们的弟兄。什么是得救的人?约壹五1说:“凡信耶稣是基督的,都是从上帝而生;凡爱生他之上帝的,也必爱从上帝所生的。”信主耶稣而重生的人,就是得救的人,凡得救重生的人,也必爱那些得救重生的弟兄。现在教会里是彼此切实相爱么?主耶稣叫我们要合而为一,彼此相爱,凡属信徒,都当恪守。但环看现在的教会,多是彼此相争,互相嫉妒,批评,……给么鬼有讪笑的机会,说起来实在痛心。

约壹四20:“人若说,我爱上帝,却恨他的弟兄,就是说谎话的,不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的上帝。”有人说他是爱上帝,同时又见他在论断弟兄,这实不能使人相信他的话。如有这样的人,我望他能彀悔改。

“有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。”如何知道我们是被圣灵充满的人?问题太广泛了,断不是一两句及短促时间所能详细答覆。然而概括言之,也未尝不可。一个被圣灵充满的人,凡看见任何人未得救,他心中必为他未得救的灵魂担忧!

爱有两种,一种是由上帝而来的爱,一种是天然人的爱。天然人的爱,不止人类有,即动物也有。当然不止信主的人有,就是不信主的人亦有,惟神的爱则否,不止动物没有,即人类倘非信主,在那人是没有的。

上帝的爱与人天然的爱有何分别?天然人的爱是有范围的,有限制的,远不若上帝的爱是无限的。人天然的爱只能爱自己的人,爱亲戚朋友,爱认识自己的人……如遇没有与己有关的人,那就无法爱他了。

再设比方解明上帝之爱与人之爱的不同。比方有人的独生子死了,其人之爱范围是很狭窄的,惟上帝之爱,乃广泛无比。人如有上帝的爱每见街许多行人尚未得救,虽和他是没有关系的但必顾念到他们的灵魂,爱他们如同自己的弟兄,必要想法能帮助他们到得救的地步。有上帝的爱在心里不止能爱不相识的人,并且更能进一步爱及仇敌。

有以上那八样充充足足地存在心中,则必能多结果子,不止仅仅得救,且能丰富地得救,进入我们救主的国。

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